自1903年語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，人們一直試圖建立語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)。從上個(gè)世紀(jì)60年代開(kāi)始，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)基本落在基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力這兩點(diǎn)上。由此可見(jiàn)，基礎(chǔ)知識(shí)在語(yǔ)文課程教學(xué)中的地位非同一般。然而，2001年教育部頒布的全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，在前言部分明確提出“不刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”，同時(shí)取消了“基礎(chǔ)知識(shí)”的專門(mén)條目。一時(shí)間，關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)的爭(zhēng)論此起彼伏，主要可以歸納為以下三種觀點(diǎn)：一是語(yǔ)文能力的培養(yǎng)離不開(kāi)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)是形成語(yǔ)文能力必不可少的因素；二是語(yǔ)文能力的培養(yǎng)并不依靠系統(tǒng)知識(shí)，而是依靠學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)；三是培養(yǎng)語(yǔ)文能力的關(guān)鍵不是要不要系統(tǒng)知識(shí)的問(wèn)題，而是需要什么樣的知識(shí)的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，現(xiàn)有的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)需要重新構(gòu)建。對(duì)此筆者談?wù)勛约旱囊恍┳疽?jiàn)，希望能夠拋磚引玉。

我們認(rèn)為，語(yǔ)文課程作為一門(mén)基礎(chǔ)性課程，應(yīng)該有且必須有一個(gè)完整而明確的知識(shí)系統(tǒng)。語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)與核心是知識(shí)體系。然而這一知識(shí)系統(tǒng)決不是停滯不前、靜固、封閉的“字、詞、句、章、語(yǔ)、修、邏、文”，而應(yīng)是具有新鮮血液與蓬勃活力的知識(shí)系統(tǒng)?？梢罁?jù)學(xué)生的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、學(xué)科的發(fā)展這三個(gè)維度來(lái)重新審視、建構(gòu)新的語(yǔ)文知識(shí)體系。

一、該不該有語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)

語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)問(wèn)題，一直是沒(méi)有解決的難題。民國(guó)建立以后，由于語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)研究有了較大的發(fā)展，在中學(xué)的國(guó)文教學(xué)中，開(kāi)始設(shè)置了“文字源流”、“文法要略”、“中國(guó)文學(xué)史”等知識(shí)課程，于是，“文”和“知”相互分離了。從1929年起，不少人把有關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)寫(xiě)成系列短文，或穿插編寫(xiě)在課文單元的前后，或作為附錄集中編排在每?jī)?cè)課本之后，供選擇使用。從歷史上看，語(yǔ)文教材有了知識(shí)短文是一種巨大的進(jìn)步，這表明中國(guó)語(yǔ)文教育從開(kāi)始起就有建立完整的語(yǔ)文知識(shí)體系的強(qiáng)烈意愿。

我們認(rèn)為基礎(chǔ)知識(shí)的教育必不可少。因?yàn)橹R(shí)系統(tǒng)是語(yǔ)文能力發(fā)展的基礎(chǔ)，缺乏知識(shí)指導(dǎo)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種自然狀態(tài)的語(yǔ)言習(xí)得，其學(xué)習(xí)的進(jìn)程通常是緩慢的，語(yǔ)言的運(yùn)用是不規(guī)范的，甚至是淺俗的。語(yǔ)文作為一門(mén)獨(dú)立的基礎(chǔ)學(xué)科，就是要使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)掌握人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的精華，充分培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，以適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的需要。因此在課程的學(xué)習(xí)中，就應(yīng)該給學(xué)生提供一個(gè)基礎(chǔ)的知識(shí)框架，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，否則將會(huì)是無(wú)源之水、無(wú)本之木。而在今天，語(yǔ)文知識(shí)在度過(guò)了她將近七十年的時(shí)光后，終被稀里糊涂地淡化了。因?yàn)槟承?quán)威認(rèn)為“母語(yǔ)的學(xué)習(xí)主要是靠感悟”，而又沒(méi)有誰(shuí)能拿出研究成果來(lái)證明哪些知識(shí)是真正有用的，于是在這種“感悟”的潮流下，“不講”或“少講”語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)便成為了主流意識(shí)。甚至語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教育工作者把談“語(yǔ)文知識(shí)”，考查“語(yǔ)文知識(shí)”當(dāng)作“落后”的事。一個(gè)學(xué)科沒(méi)有自己的知識(shí)系統(tǒng)，還能成為一個(gè)嚴(yán)肅而具有持久生命力的“學(xué)科”嗎？

現(xiàn)實(shí)又是如何呢？人民教育出版社的溫立三在其《當(dāng)前語(yǔ)文課程改革的喜和憂》中提到新一輪語(yǔ)文課程改革中值得憂慮的問(wèn)題之一是“學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)受到削弱，部分學(xué)生語(yǔ)文水平有下降的趨勢(shì)”。所以面對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的問(wèn)題，我們需要研究、需要審視現(xiàn)有的語(yǔ)文知識(shí)，總結(jié)百年來(lái)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生提供一個(gè)“精要、好懂、有用”的語(yǔ)文知識(shí)體系，以指導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，更好地開(kāi)展教學(xué)工作。

二、新課程語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)

雖然我國(guó)在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)形成了一套以“字、詞、句、章、語(yǔ)、修、邏、文”為代表的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)，但是隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展，這套系統(tǒng)顯然已經(jīng)凸現(xiàn)出落后和陳舊，這就需要我們重新對(duì)其進(jìn)行審視，取其精華，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展、學(xué)科發(fā)展、學(xué)生全面發(fā)展的需要重新進(jìn)行建構(gòu)。筆者認(rèn)為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大致可分為三類(lèi)：第一類(lèi)是語(yǔ)文規(guī)律方面的知識(shí)。如文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、寫(xiě)作等知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)多為陳述性知識(shí)。教這些知識(shí)，可以使學(xué)生知道組織語(yǔ)言怎樣是正確的，為什么正確；怎樣是錯(cuò)誤的，為什么是錯(cuò)誤的。即不僅知其然，而且要知其所以然。這類(lèi)知識(shí)應(yīng)該是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)體系中的主要方面。第二類(lèi)是有關(guān)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法論的知識(shí)。如思維方法的知識(shí)和閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際方法論的知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)多為程序性和策略性知識(shí)。學(xué)生具備了這些知識(shí)，有助于提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技巧，有效地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。第三類(lèi)是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中涉及到的社會(huì)常識(shí)、自然常識(shí)以及有關(guān)情感、人生價(jià)值的思想內(nèi)容的知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成很有幫助，同時(shí)也使學(xué)生了解了祖國(guó)、民族悠久的歷史文化。這三塊知識(shí)內(nèi)容彼此聯(lián)系，不可偏廢，共同構(gòu)建語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)體系，并從語(yǔ)言的工具性和思想性兩個(gè)角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，為日后的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、正確處理語(yǔ)文知識(shí)體系的若干問(wèn)題

首先，如前文所述，語(yǔ)文課程應(yīng)該有且必須有一套完整的系統(tǒng)，還應(yīng)重新構(gòu)建它。但這里應(yīng)當(dāng)指出的是掌握知識(shí)體系，目的是要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并非僅僅是知道這一靜態(tài)知識(shí)框架。如果學(xué)生不能有效地將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，不能將此知識(shí)體系作為其自身發(fā)展的基礎(chǔ)和原動(dòng)力，那么知識(shí)體系的構(gòu)建、知識(shí)的教學(xué)便失去了意義。所以教師在教授基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)不是讓學(xué)生記住一些名詞術(shù)語(yǔ)，而是要讓他們形成運(yùn)用這些知識(shí)的言語(yǔ)交際能力。我們教“比喻”這個(gè)修辭方法，不是讓學(xué)生記住什么是“比喻”，而是要讓他們學(xué)會(huì)如何正確使用“比喻”這個(gè)修辭方法。正所謂“我們應(yīng)當(dāng)做的是教人們一種語(yǔ)言，而不是教給他們關(guān)于語(yǔ)言的知識(shí)?！薄拔覀円囵B(yǎng)的是使用語(yǔ)言的人而不是語(yǔ)言學(xué)家，是能用這種語(yǔ)言講話的人而不是談?wù)撨@種語(yǔ)言的人?！?/p>

其次，語(yǔ)文知識(shí)體系雖然建立，但我們也應(yīng)該看到語(yǔ)文知識(shí)是人的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，是人在言語(yǔ)活動(dòng)（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）過(guò)程中對(duì)自身和他人言語(yǔ)行為和言語(yǔ)對(duì)象反映的產(chǎn)物。它是主觀與客觀的統(tǒng)一。所以我們一方面應(yīng)該明確知識(shí)系統(tǒng)，使其具有完整的構(gòu)成要素、清晰的層次結(jié)構(gòu)、明確的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)的內(nèi)涵與外延，但更重要的是應(yīng)該使其與學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。它應(yīng)是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)生成性，有利于個(gè)體主體經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的基本框架。從認(rèn)知心理學(xué)角度看，外部知識(shí)只有與個(gè)體的內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系、相互作用后才能被吸收，對(duì)個(gè)體的行動(dòng)產(chǎn)生作用。這也告訴我們判斷語(yǔ)文知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)只能是知識(shí)在調(diào)節(jié)學(xué)生語(yǔ)言活動(dòng)中所體現(xiàn)出的功能，而非其他。

再次，想談?wù)剬?duì)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的一些想法。語(yǔ)文知識(shí)和能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的基本要素，也是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往是把知識(shí)與能力割裂開(kāi)來(lái)，似乎知識(shí)的完整性是教學(xué)內(nèi)容的事情，而能力的培養(yǎng)則是由教學(xué)過(guò)程來(lái)完成的。這顯然是一種知識(shí)、能力的二元分離論。其實(shí)正確的理解應(yīng)是首先要從教學(xué)內(nèi)容（即知識(shí)）上保證能力的培養(yǎng)，然后才是考慮教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行能力的提高。也就是首先是知識(shí)問(wèn)題，合意的能力是要靠適當(dāng)?shù)闹R(shí)來(lái)構(gòu)建的。那些認(rèn)為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)應(yīng)處于附屬地位，片面強(qiáng)調(diào)多讀多寫(xiě)的觀點(diǎn)顯然是有失偏頗的。殊不知讀寫(xiě)能力的提高是建立在扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)之上的。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)出發(fā)點(diǎn)是‘知而終極點(diǎn)在‘行；到能夠‘行的地步，才算具有生活的能力。”這說(shuō)明語(yǔ)文能力的形成要靠知識(shí)做基礎(chǔ)。知識(shí)與能力兩者是相輔相成，互相聯(lián)系的。

總之，語(yǔ)文課程內(nèi)容的核心是語(yǔ)文知識(shí)體系。語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)且必須有一個(gè)明確的知識(shí)系統(tǒng)。人腦隱藏著無(wú)限的可能性，同時(shí)它又有自己的結(jié)構(gòu)。好的教育是讓它記住最重要的系統(tǒng)性知識(shí)，并掌握運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。真正的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)應(yīng)是讓學(xué)生依據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)，建立一個(gè)屬于自己的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)，并在言語(yǔ)實(shí)踐中運(yùn)用自如。

（王蓉蓉江蘇省揚(yáng)州大學(xué)瘦西湖校區(qū)）