蕭淑珍

偶然看到中央電視臺經(jīng)濟頻道的一期《對話》節(jié)目，節(jié)目是由中美兩國高中畢業(yè)即將進入大學(xué)的高中生參與錄制的。其中，美國的12名高中生都是今年美國總統(tǒng)獎的獲得者，國內(nèi)的學(xué)生也是被北京大學(xué)、清華大學(xué)、香港大學(xué)等著名大學(xué)錄取的優(yōu)秀學(xué)生。

整個節(jié)目中的兩個環(huán)節(jié)因為中美學(xué)生表現(xiàn)的強烈對比，令人震撼。他們幾乎一致地選擇了真理和智慧，而我們選擇了財富和權(quán)力。

在價值取向的考察中，主持人分別給出了智慧、權(quán)力、真理、金錢和美的選項，美國學(xué)生幾乎驚人一致地選擇了真理和智慧。他們有的這樣解釋，如果我擁有智慧，我掌握了真理，相應(yīng)我就會擁有財富和其他東西。而中國高中生除了有一個選擇了“美”，直接超越了美國學(xué)生的“求真”之外，沒有一個選擇真理和智慧，彼此之間也沒有多少共同點，有的選擇了財富，有的選擇了權(quán)力。

讓人吃驚的是，美國的個人擁有較高的自由度，但他們的價值觀念卻驚人地一致，這從他們這些高中生的選擇就不難看出。而“價值觀”這個詞，對于我們目前的社會和他們這樣年齡的學(xué)生來說，也許遙遠而陌生。中國學(xué)生直奔權(quán)力和財富這樣的結(jié)果，忽視了如何實現(xiàn)的過程，不去思索實現(xiàn)這些目標的途徑。我們文化中的官本位在他們的觀念里已根深蒂固，社會上對于金錢的過分熱衷追逐也為他們所熟悉。我們的孩子除了這些東西，對于其他精神性的東西的了解似乎沒有太多的向往。他們的選擇清楚地映照出了我們的文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境的一些劣根。

我們的價值選擇，貌似多樣，一方面體現(xiàn)了一個價值多元的社會的寬容，但也恰恰暴露了整個社會價值觀念的無序、混亂和虛無，而價值觀念恰恰是與理想、信念和人生的意義相關(guān)聯(lián)的東西。社會上流行的諸如崇尚金錢、權(quán)力等價值觀念，使很多年輕人掉入價值虛無的無底的空洞。沒有共同的理想和信念，也說明我們的年輕一代甚至整個社會患有精神萎縮的群體癥狀。

因為社會價值觀念的統(tǒng)一性，美國高中生在表述自己的價值觀念時，清晰、堅定、沉著，他們對于現(xiàn)實的了解，他們的社會關(guān)懷和社會責(zé)任感乃至國際視野、人類意識，也全然不似中國高中生乃至大學(xué)生的混亂、困惑、狹隘和迷惘。

有一位美國教育家說，“教育旨在培養(yǎng)公民的心靈和意志，以使他們獲得智慧、獨立性，進而獲得作為一個自治公民的尊嚴。因此，教育自由是建設(shè)一個自由社會的基本要求”。還有教育家說，“一個社會應(yīng)當寄希望于三種東西——真理、青年和愛”?？吹窖矍暗木跋?，就不由得想到這些話。

因為平時對于中西文化的不同略有了解，應(yīng)該說，這樣的結(jié)果，并不出乎意料。但當這些差距以這樣直觀的形式，將教育的宗旨、目標和結(jié)果都分明地呈現(xiàn)在你眼前，也將公民素質(zhì)的差距和國家未來的前景，擺在中國人面前的時候，就不得不讓人震撼和深思了。

教育的缺失可以追溯到社會和文化的根源，而文化的缺陷恰恰是一個國家和民族的致命傷。一種文化的價值觀念必然會在教育中體現(xiàn)，也必將塑造出具有這種觀念的公民。但當一個社會的頑疾，體現(xiàn)到教育的層面，最終又由教育折射出來的時候，這樣的頑疾已該引起足夠的重視了。

由于社會流行這樣的文化價值觀念，教育又在盲目中追隨這樣的價值，我們可以據(jù)此推想，國家和社會的進步，也許歷經(jīng)幾世幾代，都是遙遠的夢想。

接下來的環(huán)節(jié)是制定對非洲貧困兒童的援助計劃。

首先由中國學(xué)生闡述。大概考慮到援助非洲與國際交往有關(guān)，于是我們的孩子從中國悠久的歷史入手，從歌頌絲綢之路、鄭和下西洋到吟詠茶馬古道，然后有人彈古箏，有人彈鋼琴，有人吹簫，三個女生大合唱，一人一句，一會又是一個人深情地背誦，然后是大合唱。最后對非洲的援助計劃輕描淡寫地一筆帶過，只說組織去非洲旅游，組織募捐，還去非洲建希望小學(xué)。整個感覺是一個大掃帚，后面拖個小尾巴。

有一個留美的華裔作家發(fā)問，你們募捐，要我掏錢出來，首先你的整個援助計劃得打動我，我還要知道我的錢都花在什么地方，我捐出去的每一分錢是不是都真正發(fā)揮作用了。我們的學(xué)生對于這樣的問題面面相覷，誰也回答不出來。

對于這樣的“援助計劃”，其中的一個美國學(xué)生評論，這個方案完全是感情的傾訴，不具操作性，也不知道他們在說什么!

美國高中生的方案，則是從非洲目前的實際情況，從也許我們都想不到的非洲社會生活的方方面面，包括食物、教育、飲用水、艾滋病、避孕等一些看起來很細小的實際問題入手，每一項，做什么，準備怎么做，甚至具體到每一項的預(yù)算，而那些預(yù)算竟然準確到幾元幾分。他們對于非洲社會的了解，對已有的援助現(xiàn)狀的了解，都深刻而全面，每個人分工明確，又融成一個整體，整個計劃拿來就可以進入實施階段。

與美國學(xué)生的成熟、干練、穩(wěn)重不同，從節(jié)目表現(xiàn)的東西來看，中國學(xué)生完全與社會實際脫鉤，眼光局限，而且欠缺整體意識，除了才藝展現(xiàn)，就是書本上的知識。

我們都知道，當我們的學(xué)生在為考試得高分而絞盡腦汁的時候，美國學(xué)生在為社會活動的時間不夠用、時間安排不開而苦惱。在美國和其他西方國家，學(xué)生的考試成績只占考核的30％，他們更多地考察學(xué)生的個人素質(zhì)、特長愛好等等，對于他們的高中生來說，他們在學(xué)習(xí)之余還要參加許多社會活動，并且必須把這些活動也做得十分出色才有升入大學(xué)的資格。

經(jīng)過這兩個環(huán)節(jié)，使人無由的悲憤：當中國學(xué)生該展現(xiàn)出理想和精神的崇高的時候，他們要追逐金錢和權(quán)力；當中國學(xué)生該立足實際，腳踏實地解決問題的時候，他們又吟詩弄賦，在實際問題的外圍不著邊際地輕輕飄浮。我們到哪里尋找既有理想，又能做事的公民？

基此，我們是否可以這樣坦白地承認：我們目前的教育，我們的中學(xué)校園，既沒有理想，沒有堅持理想的精神，也脫離社會，脫離生活！我們培養(yǎng)出的青年人，既有可能渾渾噩噩，是非不辨，喪失了獨立思考的心智和能力，沒有思想而隨波逐流；也可能在現(xiàn)實面前，一籌莫展，沒有實際的處理問題、解決問題的能力！我們所看到的，是一種個體的偶然性，還是有普遍意義的必然性？

我相信，每一個人，當你面對這樣的表現(xiàn)，面對這樣真切的對比，就不能不把眼前的景象與國家、民族的未來聯(lián)系起來，就不禁要問，我們的學(xué)校要如何培養(yǎng)學(xué)生？我們究竟要培養(yǎng)什么樣的公民？

（喬喜摘自《看世界》）