岑逸飛

在金庸的武俠小說里，各路江湖人物，例如東方不敗、獨孤求敗等，欲練蓋世神功，打遍天下無敵手。成為“天下無敵”。另一武俠小說名家溫瑞安，其新作也叫《天下無敵》，寫主角方巨俠要做“天下無敵”，如何力挽狂瀾，置諸死地而后生。

換一個角度看：為什么要做“天下無敵”?成為“天下無敵”，會帶來什么樣的滿足感?

是權力欲的炫耀，還是虛榮感的作祟?

許多時，“天下無敵”是一種短暫的錯覺。今日的“天下無敵”是你，明天可能換了別人，所謂“強中自有強中手”、“一山還有一山高”，畢竟是長江后浪推前浪，一代新人換舊人，“天下無敵”也終會有一天不敵于人。像昔日馬其頓國王亞歷山大大帝，其傳奇人生光芒萬丈，在有生之年已平息希臘的騷亂，并征服整個波斯帝國，可惜他要“天下無敵”，繼續(xù)向印度東部進軍，結果功敗垂成。死后帝國便四分五裂。

這種短暫的“無敵”，例子不勝枚舉。法國的拿破侖，初崛起時戰(zhàn)無不勝，最后仍得飲恨于滑鐵盧。大魔頭希特勒也想征服全世界，他的“無敵”手段是反猶、滅猶的腥風血雨，而在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)初期，他利用坦克、飛機等閃電戰(zhàn)術，一度占有北起挪威，南到北非，西自大西洋，東至伏爾加河的廣大地區(qū)，舉世震驚，但他真的可以呼風喚雨嗎?一場斯大林格勒大會戰(zhàn)便已扭轉了戰(zhàn)局。

那么這世間真的有“天下無敵”這回事嗎?如果有，也只得一種，叫“仁者無敵”。

“仁者無敵”典故，見于孟子與梁惠王的一段對話。梁惠王說，晉國天下最強，而在他當政期間，戰(zhàn)敗給東面的齊國，西面割地七百里給秦國，南面受辱于楚國，他請教孟子如何可以報仇雪恥?

孟子的答復很簡單：謂擁有方圓百里已能稱王。梁惠王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；讓壯丁空閑時修習孝悌忠信，事奉父兄和尊長，那么只須拿著木棒，就可對付秦楚的堅甲利兵。因為侵略者奪取民眾的農(nóng)地，使他們未能耕種農(nóng)田養(yǎng)活父母，令父母挨凍受餓，兄弟妻子離散。如此虐害老百姓，梁惠王若加以討伐，誰還能對抗呢?所以說“仁者無敵”云云。

這種“無敵”邏輯，不是靠兵強馬壯，武器精良，而是“得民心者得天下，失民心者失天下”。人若有寬容和忍讓之心，以誠信及慈悲待人，那是“以德服人”，老百姓心悅誠服，自能長治久安；若是“以力服人”，就不會是心服，縱使得逞于一時的“無敵”，也是不能持久的。

其實“仁者無敵”不光是談仁政，在人格上，仁者與人為善，關愛別人，不存爭斗之心，心中沒有敵人，自然是“無敵”了?？鬃又v“忠恕之道”，宋朝朱熹的注釋說：“盡己之謂忠，推己之謂恕”，即是說，盡力做好自己的份內(nèi)事叫“忠”，將心比心叫“恕”，所謂“己所不欲，勿施于人”，又怎會有敵人呢?

再說：“神愛世人”，耶穌也是“仁者”，他說，“如果你想人怎樣待你，你就要怎樣待人?！薄坝腥舜蚰愕挠夷槪B左臉也讓他打吧!”“要愛你們的仇敵，并且為迫害你們的人禱告。這樣，你們才可以作天父的兒女。”這樣的人格表現(xiàn)。實在不應有敵人，當然是“無敵”了。

“仁者無敵”。套用佛教的話，就是慈悲?！盁o敵”是慈悲的一種體現(xiàn)，慈悲心可以克服一切艱難：一個人慈悲就沒有敵人，因為行慈悲就有智慧，能明白一切，就不會害怕，以慈悲心對待所有怨害。傳說中當年釋迦牟尼佛成道之際，在降伏群魔時，所有惡魔射來的毒箭。都在其慈悲心的感染下，化為美麗花朵，緩緩落下。

(崔豐秀摘圖／許力)