［印度］帕蘭杰毗

陳繼輝譯

印度和中國相鄰，卻又被高聳的喜馬拉雅山隔開，中國人的想法和做法與我們大不相同。如果我們想超越這些限制，就必須要了解中國豐富的傳統(tǒng)和文化。

中國人與我們有許多共同之處：敬重長者和權(quán)威，重視學(xué)習(xí)，熱情好客，看重家庭生活以及男性享有優(yōu)越地位。而我們雙方的差別則可以歸結(jié)為一個重要因素——不同的人生觀。中國人是“現(xiàn)世主義者”，而印度人是“來世主義者”。我們關(guān)心的是來世，因為它會支配我們現(xiàn)在的生活。這種觀念導(dǎo)致印度人對目前的生活趨向于否定和悲觀。

中國人只相信今生今世。在他們看來，眼前的日子才是最重要的，也是生活的目的所在。由于在他們眼中只有“今世”，中國人愿意盡力過好每一天，讓自己過得平和、舒適和富足。他們更愿意面對現(xiàn)實，做實用主義者。

印度人相信宗教，并幻化了諸多神靈以供敬仰。敬神是出于畏懼，或想得到切實的好處(發(fā)財、升官、得子)。印度人花費了大量時間和金錢來取悅神靈，并創(chuàng)造出天堂和地獄概念及作孽和積德等觀念。

雖然佛教試圖將許多印度教的教義傳人中國，但中國人依然不像我們這樣來看待孽與德。佛教、伊斯蘭教及基督教都曾傳入過中國，但中國人對宗教的態(tài)度仍顯得不冷不熱并帶有功利主義色彩。

印度人為自己只注重精神世界而自豪，因此他們信仰精神與靈魂，中國人卻要和精神、物質(zhì)兩個世界打交道。對印度人來說，精神世界比物質(zhì)世界重要，內(nèi)容比形式重要，意愿比表達(dá)重要。對中國人來說，形式和表達(dá)則比精神和意愿更重要。

印度人靠積極上進(jìn)、非常自信來處處顯示自身的優(yōu)越感，而中國人則正好相反，顯得非常謹(jǐn)慎、仔細(xì)和謙遜。他會和你談你的事情，卻閉口不談他自己。當(dāng)要合影的時候，一個印度人會使勁向前擠，而中國人卻不會這樣做，除非有人特別邀請。

印度人出于自大心理，往往會把所有的牌都攤在桌子上。中國人則會把牌留到最后，而笑到最后的往往是他們。中國人非常善于使用拖延的技巧，通過請客吃飯和觀光旅游讓對方先提起話題。與中國人打交道的代表團(tuán)有時不得不等上許多天甚至幾個星期，而中國人卻正按部就班地讓對手變得焦躁不安、極不耐煩并最終決定不惜任何代價使雙方達(dá)成協(xié)議。因此，和中國人打交道一定要非常有耐心。

印度人關(guān)于“來世”的人生觀使得他們將超度靈魂作為人生的首要目標(biāo)。他們相信身體禁錮了靈魂，是靈魂超度的障礙。因此，人生的目標(biāo)不是用美食和好酒來滿足身體的需求，而是讓它飽嘗饑餓并穿最簡樸的衣服。出于這種原因，許多印度人變成了素食主義者，滴酒不沾。中國人則正好相反，他們用美味的食物和漂亮的衣服來放縱身體。對中國人而言，身體是父母贈送的禮物，應(yīng)該善待而不是去傷害它。

中國人創(chuàng)造了美味的食物、奢華的家具及精致的瓷器。信仰物質(zhì)生活的西方人很自然地會被中國吸引。而印度人在精神方面高談闊論，物質(zhì)生活卻維持在很低的水平，從而讓整個世界遠(yuǎn)離自己。

中國人能制定富有遠(yuǎn)見的計劃。他們經(jīng)常做長遠(yuǎn)打算，并愿意為此犧牲眼前的利益?；蛟S這也是中國人重諾守信的原因。

印度人非常樂于請別人一頓免費午餐，而中國人的午餐卻不是免費的。他們在別人請吃飯時一般不會毫無表示。

有這么一個說法：“送中國人一塊石頭，他會還給你一塊玉!”

(唐靜摘自《金融快報》)