閱讀魯迅

生于60年代的中國知識分子在經(jīng)歷了80年代的文化熱，體驗了世紀末的精神危機以后，重新了解了世界，也重新認識了魯迅。他們開始思考魯迅對自己及現(xiàn)代社會的精神影響

趙曉

1967年生，北京科技大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院教授，曾任國資委研究中心宏觀戰(zhàn)略部部長。第四代經(jīng)濟學(xué)家中的代表人物，被認為是當(dāng)前中國大陸最活躍、最有影響的青年經(jīng)濟學(xué)家之一。

“魯迅是怎么樣的”已經(jīng)不重要，重要的是“魯迅對我們怎么樣了”。

就我來說，從小，我就聽魯迅罵人，覺得他罵得太過癮了，有水平，但那只是佩服，真正與魯迅電光石火般地相通，反倒是在2002年。直到近幾年，我才發(fā)現(xiàn)這個老人，這個前輩，太了不起了，他對我有了一種精神上的吸引。

2002年，我去美國考察市場經(jīng)濟，站在哈佛廣場上，半徑200米內(nèi)，有三座教堂，后來我到了伊利諾州的一個小城市，完全沒有我們想象中的燈紅酒綠，到處特別平靜，每個周末，走在大街上的人們不是去教堂就是剛從教堂回來。

從這個時候，我開始思考市場經(jīng)濟里的倫理問題，《有教堂的市場經(jīng)濟和無教堂的市場經(jīng)濟》一文，完成了我的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。市場可以讓人們不偷懶，但是不能保證人們不說謊，教堂的作用支撐了西方整個市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

我是學(xué)經(jīng)濟的，改革開放以后，曾經(jīng)深深相信制度，去美國才發(fā)現(xiàn)，中國人到了必須重新塑造現(xiàn)代人格的關(guān)頭了，如果僅有制度，中國現(xiàn)代化的大樓就如同建造在平房的地基上一樣，別想建起來。

魯迅了不起的地方在于，他是近代第一位意識到中國人的國民性需要改變、以及努力改變中國國民精神的人?？杀氖?，即便到了今天，阿Q式的麻木不仁、祥林嫂式的愚昧無知、孔乙己式的窮酸迂腐、狂人式的迷茫痛苦以及“混世魔王”式的兇殘狡詐等傳統(tǒng)人格毒素仍然深入到許多國人的肌膚和血液中，令中國人難以自拔。

今天的中國人，普遍上演著人格分裂大戲。譬如，官員們在臺上作反腐報告時慷慨激昂，在臺下原來是巨貪一個；企業(yè)家們在廣告上講的是天花亂墜，生產(chǎn)的卻是“殺人奶粉”；老師們教導(dǎo)學(xué)生要團結(jié)友愛，彼此間卻勾心斗角；學(xué)生們晚上去抗議美機炸我駐南斯拉夫大使館，白天卻去美大使館排隊申辦赴美簽證

立人，魯迅最終沒有找到解決之道，但是他極力推崇一本美國傳教士寫的書——《中國人德行》，書中指出，中國人最缺乏的是“誠”和“愛”的品性，由此造成中國人人格和心靈的都不健全，無法走向現(xiàn)代人格。

此書雖然寫于100多年前，但主要分析和結(jié)論幾乎完全切合于今天的中國人。盡管今天的中國，有錢、有知識、有本事乃至有眼光的人是越來越多了，但論到“誠”與“愛”，論到講求公共精神的合格的現(xiàn)代公民，卻依然是白茫茫大地真干凈。

國民性，或者說是現(xiàn)代人格的塑造，是我們最后總要遇到的問題。其實，我們最終沒有辦法回避魯迅，也沒有辦法離開他，但是我們應(yīng)該可以超越他。