引言

“火”在現(xiàn)代漢語里是一個(gè)基本詞匯，其基本意義指的是自然界的一種物質(zhì)。作為基本詞匯，“火”在日常生活中被人們廣泛應(yīng)用，而動(dòng)態(tài)的使用則是促使詞義發(fā)生“變異”的最重要的動(dòng)力和最活躍的因素。例如：我們經(jīng)常在報(bào)刊或雜志上讀到下面的話：

（1)超女今年火了。（網(wǎng)易）

（2)所謂樹大招風(fēng)，因?yàn)樯饣?，也就引起了一些人的眼紅，徐承平就是其中的一個(gè)。（《法制周報(bào)》2006年6月5日）

在以上兩個(gè)句子中，首先“火”的意義已經(jīng)發(fā)生變異，已不再表示其原本的靜態(tài)意義。其次作為名詞的“火”在句中充當(dāng)謂語成分。本文嘗試從隱喻認(rèn)知的觀點(diǎn)來解釋以上現(xiàn)象的發(fā)生。

一、“火”的意義演變

《漢字源流字典》（2003）對(duì)“火”字有以下幾條釋義：

①象形字。

②《說文·火部》：“火，毀也。南方之行，炎而上，象形?！北玖x為燃燒時(shí)產(chǎn)生的光焰。

③燃燒發(fā)光的東西。厲之人夜半生其子，遽取火而視之。

④槍炮彈藥：軍火

⑤戰(zhàn)爭(zhēng)：上火線，交火，開火

⑥紅色：火樹風(fēng)來翻絳艷，瓊枝日出曬紅紗。

⑦緊急：火速

⑧暴怒：發(fā)火

從以上的解釋我們可以看出，“火”是漢語系統(tǒng)中發(fā)生極早的修辭原型。它不僅可以指稱具體的事物即“燃燒時(shí)產(chǎn)生的光焰”從而表示物理方面的概念范疇，而且在諸多領(lǐng)域得到了充分的形象展示。例如：

（1）表示色彩：火紅的玫瑰花，火狐，火鳥

（2）表達(dá)情緒：火冒三丈，火燒火燎，發(fā)火

從“火”的詞義的發(fā)展過程中我們可以追尋到“火”修辭觀念發(fā)生的軌跡。

“火”作為一種修辭原型，其指稱意義大致經(jīng)過以下變化：

火 → 燃燒發(fā)光的東西 → 槍炮彈藥→ 戰(zhàn)爭(zhēng)

“火“的理解意義則發(fā)生了如下變化：

火 → 紅色 → 緊急 →暴怒，急躁

將“火”意義演變的兩條線索綜合起來如下：

戰(zhàn)爭(zhēng) ←槍炮彈藥 ↖↗燃燒發(fā)光的東西

火→紅色

急躁，暴怒↙↘緊急

由上圖我們可以清晰地看到“火”的詞義在演變過程中是輻射式的引申。所謂輻射式引申是指從本義出發(fā)向不同方向發(fā)展出直接引申義，形成輻射狀的意義結(jié)構(gòu)。

“火”的靜態(tài)詞義在動(dòng)態(tài)的使用中意義逐漸發(fā)生了變化，這是從兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)的：一是同客觀的物質(zhì)的聯(lián)系，外部世界發(fā)生了某些變化，需要靜態(tài)詞義做出相應(yīng)的調(diào)整。如：火 →槍炮彈藥 ，槍炮彈藥這種新生事物的產(chǎn)生必然要求有相應(yīng)的詞匯來指稱它們，這就促使了“軍火”這個(gè)詞匯的產(chǎn)生，從而使“火”的指稱意義得以擴(kuò)大。二是與語言交際過程的詞匯的動(dòng)態(tài)使用有關(guān)。如：火→ 暴怒。是什么促使詞義向這兩個(gè)方面發(fā)生引申呢？它們內(nèi)在的動(dòng)因是什么？傳統(tǒng)的詞義發(fā)展理論認(rèn)為原因有二：

第一，由語言表達(dá)的“求便”原則決定。生活里出現(xiàn)了新的事物，人們往往傾向于沿用某個(gè)舊詞加以表達(dá)。如“火”指稱意義的擴(kuò)大。

第二，語言運(yùn)用的“求新”原則。出于語言生動(dòng)性、鮮明性的考慮，說話人會(huì)主動(dòng)賦予詞語一種臨時(shí)的新義，或?qū)⒃~語用于某種全新的語境中。而當(dāng)人們的理解系統(tǒng)將這種臨時(shí)新義評(píng)價(jià)為一種“正規(guī)“的詞義時(shí)，這種意義就固化成了詞的一個(gè)義位。如：火→ 暴怒。

除了以上所述的原因之外，我們還可以從一個(gè)新的角度來解釋這種現(xiàn)象，即隱喻認(rèn)知的角度。

二、“火”字指稱意義演變中的隱喻認(rèn)知

萊可夫認(rèn)為“隱喻根植于人類的概念結(jié)構(gòu)，它是深層的認(rèn)知機(jī)制，組織我們的思想，形成我們的判斷，使語言結(jié)構(gòu)化，從而有巨大的語言生成力。”從“火 → 燃燒發(fā)光的東西 → 槍炮彈藥 → 戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)指稱意義的演變過程中，我們可以總結(jié)出如下隱喻表達(dá)式：火是燃燒發(fā)光的東西。

火是槍炮彈藥；火是戰(zhàn)爭(zhēng)。

這些隱喻表達(dá)式的出現(xiàn)源于人們對(duì)“火”這種自然物質(zhì)特性的感性認(rèn)識(shí)?；穑侨祟愖嫦荣囈陨娴囊环N物質(zhì)。正是由于有了火，人類的祖先才得以吃上熟食，原始人的壽命才進(jìn)一步延長(zhǎng)。而“火”同時(shí)又是人們的照明和取暖的工具?！盎稹钡恼Z義特征可以表示為：[熱度＋紅色＋危險(xiǎn)]。正是由于有了對(duì)火的特性的這些感性認(rèn)識(shí)，當(dāng)新生事物出現(xiàn)時(shí)人們思維活動(dòng)中的相似聯(lián)想就發(fā)揮了作用。人們開始用火來隱喻擁有這些特征的事物，而隱喻本身又恰恰反映了人們對(duì)世界的認(rèn)知。隱喻使“槍炮彈藥，戰(zhàn)爭(zhēng)”這些事物形象具體化。當(dāng)這些隱喻在語言中經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀之后，人們就逐漸意識(shí)不到其中的隱喻，而這些意義也上升為“火”的一個(gè)義項(xiàng)。

綜上所述，“火”字的指稱變化是以其所代表的具體事物為基礎(chǔ)的，“火”所代表的物理現(xiàn)象不僅是修辭活動(dòng)發(fā)生的根基，而且是隱喻認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。

從認(rèn)知的角度看，隱喻就是使抽象的事物具體化。而從“火”指稱的變化，我們可以總結(jié)出人們對(duì)“火“的指稱意義演變的隱喻認(rèn)知模型：

（1）熟悉的某具體事物A

（2）具體事物A和抽象事物B在同一個(gè)認(rèn)知框架內(nèi)

（3）A與B具有某種相似性，由于A的激活，B的感性度增強(qiáng)

（4）A是一個(gè)隱喻原型

三、“火”字理解意義演變中的隱喻認(rèn)知：

“火 → 紅色 → 緊急 → 暴怒，急躁”火的理解意義的改變也是建立在隱喻認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的，“火”意義演變的思維過程的本身就是隱喻性的?！盎稹庇捎谄湔Z義特征不同，就產(chǎn)生了不同的概念隱喻。每一個(gè)概念隱喻都說明了“火”一個(gè)方面的屬性。正如我們上文所總結(jié)的那樣，“火”的語義特征之一便是“紅色”。人們很早就開始用“火”表示“紅色”如：

（1）風(fēng)翻一樹火，電轉(zhuǎn)五云車。（唐·元稹）

（2）火色的大旗現(xiàn)在中間。（殷夫《‘三八’們》）

這兩句話中就用“火”來比喻紅色。

“火 → 緊急”意義的演變則是人類在使用火的過程中漸漸意識(shí)到了火的危險(xiǎn)性以及火燃燒時(shí)蔓延的速度很快，這可以從《尚書·盤庚上》的句子“若火之燎于原，不可向邇?！钡玫阶C明。當(dāng)人們對(duì)“火”這種具體的實(shí)物的特性有了以上感性認(rèn)識(shí)之后，我們就會(huì)把這種感性認(rèn)識(shí)映射到較抽象的“火”的隱喻認(rèn)知模式中，就形成用“火就是緊急”這種概念隱喻，從而讓一個(gè)抽象的概念變得具體。例如：

（3）帝特愛非時(shí)之物，取求火急，皆須朝徵夕辨。（《北齊書·幼主紀(jì)》）

（4）莊客報(bào)知史進(jìn)，史進(jìn)火急披衣，來到莊前。（《水滸傳》第二回）

（5）我學(xué)得現(xiàn)在以襲擊敵人為第一火，但此說似孤立。（魯迅《書信集·致胡風(fēng)》）

“火→暴怒，急躁”意義的演變則和色彩以及人的生理變化有關(guān)，人“生氣”時(shí)就會(huì)“面紅耳赤”，而紅是“火”的語義特征之一，并已成為其義位之一，相似性聯(lián)想促使人們開始用“火”來表達(dá)“暴怒，急躁” 還有一點(diǎn)值得注意的是，人們生氣時(shí)“眼前會(huì)感到出現(xiàn)了像星一樣的火點(diǎn)”，基于對(duì)以上兩點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，早在唐代就出了用“火” 比喻“暴怒”的現(xiàn)象，并在語言的運(yùn)用中逐漸成為其的一個(gè)義位。例如：

（6）中夜恨火來，焚燒九回腸。（唐 李群玉《自澧浦東游江表途出巴丘投員外從公虞》）

（7）剛至大門前，早遇見薛蟠在那里亂嚷亂叫……柳湘蓮聽了，火星亂迸，恨不得一拳打死。（《紅樓夢(mèng)》第四十七回）

（8）我聽說這孩子打了金八爺一巴掌，金八爺火了。（曹禺《日出》）

現(xiàn)在“火是暴怒，急躁”這個(gè)概念隱喻已包含如下子隱喻：

a.火爆：他的父親是一個(gè)老鐵匠，性格也很火爆。（胡萬春《特殊性格的人》）

b.火冒三丈：她一句話把他說得跳起來，火冒三丈。（周而復(fù)《上海的早晨》第一部，第九章）

c.火沖沖：你何必這樣火沖沖呢？

d.火上澆油：還有東府里你珍大哥哥的爺爺，那才是火上澆油的性子，說聲惱了，什么兒子，竟是審賊?。ā都t樓夢(mèng)》第四十五回）

“火”的聯(lián)想意義的隱喻認(rèn)知模型與其指稱意義的隱喻認(rèn)知模型相同，上文已有總結(jié)不再贅述。

四、“火”意義演變中的語法隱喻：

請(qǐng)看下面的例子：

（1）這個(gè)商店的生意火了。（《法制周報(bào)》）

（2）喂，現(xiàn)在國(guó)債市場(chǎng)特火。（網(wǎng)易新聞）

（3）聽到這個(gè)消息，他不由地火了。

在例〔1〕例〔2〕兩例中，“火”的意義引申為“興旺”，而我們?cè)凇稘h字源流字典》并沒有發(fā)現(xiàn)“火”有這種義項(xiàng)。在《現(xiàn)代漢語新詞詞典》中查找仍然沒有發(fā)現(xiàn)“火”的這種用法?？墒窃诋?dāng)今的口語和報(bào)刊中“火”的這種用法已不鮮見。更為特別的是作為名詞的“火”在句中充當(dāng)了謂語成分。名詞做謂語在現(xiàn)代漢語當(dāng)中是一種例外現(xiàn)象，“火”卻在實(shí)際的語言運(yùn)用中充當(dāng)了謂語。

以往的對(duì)名詞做謂語的解釋多是從名詞本身的語義特征角度進(jìn)行闡述的。王玨（2001）認(rèn)為：能做謂語的名詞有六類，它們分別是：階層角色特征名詞，聯(lián)想特征名詞，典型特征名詞，性狀化特征名詞，順序義特征名詞，量度義特征名詞。這些名詞之所以能做謂語是因?yàn)槊~在一定的情況下具有陳述義?？擅~做謂語的動(dòng)力是什么呢？是什么促使了名詞臨時(shí)具有了陳述義呢？我們認(rèn)為可以從隱喻認(rèn)知的角度進(jìn)行解釋。

BB波果斯洛夫斯基在其《普通心理學(xué)》中曾認(rèn)為“任何新對(duì)象的知覺是在人已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上完成的”。當(dāng)人們對(duì)“火”的自然特性已經(jīng)有了清醒的感性認(rèn)識(shí)之后，人們就開始使用這種感性認(rèn)識(shí)來隱喻一些抽象的事物，以便更清楚地認(rèn)識(shí)這些抽象事物。王希杰先生曾認(rèn)為：語言世界是人所建立的蘊(yùn)含著人的全部精神創(chuàng)造的關(guān)于物理世界的鏡像。在物理世界中，人們認(rèn)為“火”對(duì)人們是非常有用的，人類的“興旺”有很大一部分原因在于原始人對(duì)于“火”的使用，于是“火”在人們的心理世界中便具有了“興旺”的概念。作為人類認(rèn)識(shí)物理世界模式的語言中就出現(xiàn)了用“火”來比喻事物的“興旺”。通過這種隱喻認(rèn)知“火”就具有了敘述性的特征，做謂語也就順理成章了。韓禮德把由于隱喻而引起的詞的語法功能改變的現(xiàn)象稱為語法隱喻。而“火”在意義的引申過程中引起了語法功能的改變，名詞做謂語，我們認(rèn)為其發(fā)生了語法隱喻。在一定的語境中，“火”的文化聯(lián)想意義得到凸現(xiàn)，隱喻認(rèn)知又使“火”這個(gè)名詞可以充當(dāng)謂語成分，但“火”的這種新增義點(diǎn)是否能夠上升為“火”的一個(gè)義位，這取決于在語言運(yùn)用中“火”的這個(gè)義點(diǎn)是否能獲得人們廣泛的文化心理認(rèn)同，而這有待于時(shí)間來證明。

“火”表達(dá)感情時(shí)也可以做謂語，如例〔3〕所示。這也是因?yàn)椤盎稹痹谝欢ǖ恼Z境中具有了陳述義，而促使“火”具有陳述性的動(dòng)因則如我們上文所示，是隱喻認(rèn)知的結(jié)果。

韓禮德曾總結(jié)了概念隱喻的13種類型，我們仿照他的總結(jié)認(rèn)為“火”的語法隱喻類型應(yīng)該為：

語義 語法功能

實(shí)體——→性質(zhì) 主語，賓語————→謂語

結(jié)語：

本文運(yùn)用隱喻認(rèn)知的理論對(duì)“火”的意義演變進(jìn)行了研究。結(jié)果表明，隱喻認(rèn)知對(duì)于“火”的意義演變及語法功能的改變都起著重要的作用。

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（婁 捷，廣東省汕頭大學(xué)文學(xué)院）