對(duì)于聯(lián)合短語(yǔ)，北京大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語(yǔ)教研室主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中稱“幾個(gè)成分并列在一起，地位平等，不分輕重主次，這樣形成的詞組叫聯(lián)合結(jié)構(gòu)”；胡裕樹主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中對(duì)聯(lián)合短語(yǔ)的定義是“由兩個(gè)或更多的部分組成，組成部分之間的關(guān)系，有的是并列的，有的是選擇的”；黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中認(rèn)為聯(lián)合短語(yǔ)是“有語(yǔ)法地位平等的兩個(gè)或幾個(gè)部分組成，其間是聯(lián)合關(guān)系，可細(xì)分為并列、順承、遞進(jìn)、選擇關(guān)系。一般是同詞性的詞語(yǔ)相連，整體功能同部分的功能一致?！?/p>

我們今天只討論聯(lián)合短語(yǔ)中名+名+……名的情況。依據(jù)定義，名+名的聯(lián)合短語(yǔ)內(nèi)部各項(xiàng)在意義上是對(duì)等的，結(jié)構(gòu)上是平行的，各并列項(xiàng)之間的語(yǔ)序是不重要的，可以是任意的。如：

（1）文具盒里有鋼筆、小刀、直尺和橡皮。

（2）母親砸開祖母的箱子，摸出雞蛋、紅棗、冰糖，還有一棵存放多年的老山參。

例⑴中“鋼筆、小刀、直尺和橡皮”，例⑵中“雞蛋、紅棗、冰糖”，各并列項(xiàng)都是可以任意互換位置的，不管怎樣換，對(duì)整個(gè)句子來(lái)說(shuō)，意義不變，而且語(yǔ)義關(guān)系也無(wú)主次之分。

但是在實(shí)際運(yùn)用中，人們使用的聯(lián)合短語(yǔ)一般只有一種固定的語(yǔ)序，如：

（3）鍋碗瓢盆

（4）東西南北

具體選擇哪一種，這就值得討論了。

漢語(yǔ)語(yǔ)序指在話語(yǔ)中各個(gè)語(yǔ)言單位的互相結(jié)合的次序，亦即各個(gè)語(yǔ)言單位排列在言語(yǔ)鏈條上的次序。眾所周知，漢語(yǔ)語(yǔ)序是一個(gè)多種功能復(fù)合體，我們?cè)诮M織排列詞語(yǔ)的時(shí)候，按照語(yǔ)義、語(yǔ)用、句法表達(dá)的需要，按照美學(xué)表達(dá)的需要及組織話語(yǔ)的需要把詞語(yǔ)按照一定的順序排列起來(lái)。因此，語(yǔ)序的安排必須受到上述諸多方面的影響。

一、決定語(yǔ)序的語(yǔ)義、語(yǔ)用因素

（一）決定語(yǔ)序的語(yǔ)義因素

1.語(yǔ)義特征對(duì)語(yǔ)序的影響

詞的意義與詞在序列中的分布有著密切的關(guān)系。萊昂斯曾經(jīng)指出：“詞的意義和它們的分布之間存在一種內(nèi)在聯(lián)系。”這不但表現(xiàn)在不同詞匯意義的詞及同一個(gè)詞的不同義項(xiàng)具有特定的分布環(huán)境、搭配對(duì)象上，也表現(xiàn)在具有某些共同語(yǔ)義特征的某一類詞在分布環(huán)境上具有某些共同的特征上。名詞具有生命度、意識(shí)度、控制度、轄域等語(yǔ)義特征，這些語(yǔ)義特征對(duì)語(yǔ)序的影響包括以下規(guī)則：

Ⅰ.生命度高的名詞﹥生命度低的名詞

生命度（生命義）是名詞的基本屬性之一。生命度是從生物學(xué)的角度對(duì)事物的分類，借用到語(yǔ)義學(xué)領(lǐng)域，指的是指稱生命體名詞的語(yǔ)義或語(yǔ)法特征。名詞的生命度等級(jí)序列可以表述為：指人專有名詞﹥指人普通名詞﹥其他有生名詞﹥無(wú)生名詞。例如：

（5）她匆匆把孩子和行李搬上車，當(dāng)然沒忘了那支大槍。

“孩子”屬于指人普通名詞，“行李”屬于無(wú)生名詞，所以在語(yǔ)序的排列上，應(yīng)該是“孩子在前”。

Ⅱ.控制度大的名詞﹥控制度小的名詞

控制度是一個(gè)經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)在拿來(lái)表示名詞語(yǔ)義的支配力度?？刂贫却笮∨c生命度的強(qiáng)弱有直接關(guān)系，生命度強(qiáng)的名詞控制度就大。在同一名詞類型中，控制度與名詞所蘊(yùn)涵意義的支配力度有關(guān)。于是廠長(zhǎng)這個(gè)名詞的控制度﹥工人的控制度。例如：

（6）就像第一天晚上一樣，一道白光尋找白布，飛蛾和猛蟲在光柱中莽撞飛行，白布戰(zhàn)士它們的巨大身影，士兵和百姓驚嘆。

“士兵和百姓”中，士兵屬于吃皇糧的，百姓是受制于士兵的，所以先說(shuō)士兵。

2.時(shí)序原則

成分按照時(shí)間順序排列，先出現(xiàn)的﹥后出現(xiàn)的

這里的時(shí)序原則放在認(rèn)知里面談，故不贅述。

（二）決定語(yǔ)序的語(yǔ)用因素

在語(yǔ)用學(xué)看來(lái)，話語(yǔ)焦點(diǎn)過(guò)程中并不是任何一個(gè)語(yǔ)言單位都具有信息性，只有那些為共同的背景增添了信息的語(yǔ)言單位才具有信息性，因?yàn)槿藗兟犜捒偸窍Ｍ牭叫碌男畔?，新的信息才是焦點(diǎn)的中心，稱為“焦點(diǎn)信息”。在語(yǔ)言應(yīng)用中，人們習(xí)慣于按由舊到新的順序來(lái)安排信息，信息焦點(diǎn)通常排在句末或句子的后半部分。在聯(lián)合短語(yǔ)中，新信息按規(guī)則應(yīng)排在聯(lián)合各項(xiàng)的最末。

在漢語(yǔ)中在制約聯(lián)合短語(yǔ)之間各項(xiàng)之間語(yǔ)序的因素主要包括以下幾個(gè)原則：

1.信息結(jié)構(gòu)成分的配位：已知信息﹥未知信息，例如：

（7）你今天和誰(shuí)去北京？

我和爸爸一起去。

已知信息“我”排列在前，未知信息“爸爸”排在后。

⒉焦點(diǎn)成分的配位：焦點(diǎn)置于凸顯位原則，例如：

（8）青青干什么去了？

青青、燕燕一起去少年宮學(xué)畫畫了。

“青青”是話語(yǔ)突出強(qiáng)調(diào)的對(duì)象。

⒊此外和語(yǔ)用有關(guān)的因素還包括：語(yǔ)境，上下文的語(yǔ)境。為了上下文的連貫一致，語(yǔ)序的安排需要遵守對(duì)應(yīng)原則。例如：

（9）袍子和帽子都用白綢子制成，光滑明亮，摸上去令指頭肚兒愉快。

“袍子和帽子”之所以先說(shuō)袍子是因?yàn)榱苏諔?yīng)上一句話“他送來(lái)了一件白色的袍子，一頂白色的帽子?！?/p>

二、決定語(yǔ)序的其他因素

關(guān)于決定聯(lián)合短語(yǔ)內(nèi)部語(yǔ)序的因素，除了語(yǔ)義、語(yǔ)用的之外，還有其他一些因素，下面將逐一說(shuō)明。

⒈決定語(yǔ)序的語(yǔ)音因素

語(yǔ)言的物質(zhì)外殼是語(yǔ)音，語(yǔ)序理應(yīng)是語(yǔ)言單位的聲音的次序。語(yǔ)序受到語(yǔ)音的影響和制約是順理成章的事。并列成分往往以音節(jié)長(zhǎng)短為序，音節(jié)長(zhǎng)的排在后面，音節(jié)少的﹥音節(jié)多的，將音節(jié)多的詞語(yǔ)放在最后的位置，以求穩(wěn)重。

（10）“槍炮聲、口號(hào)聲、大渡河的流水聲”。

（11）杜寶船奪過(guò)信和證明，嗤，嗤，嗤，全給撕成條條，然后抬手一揚(yáng)，說(shuō)：“逃兵永遠(yuǎn)是逃兵?！?/p>

⒉決定語(yǔ)序的修辭因素

為了和諧音節(jié)，為了合仄押韻從而影響了語(yǔ)序。例如：

⑿小白兔白又白，愛吃蘿卜和青菜。

在詩(shī)歌或者兒歌中，語(yǔ)序的排列要考慮合仄和押韻，以求韻律美。在兒歌“小白兔白又白，愛吃蘿卜和青菜”中，為了押“ai”這個(gè)韻而選擇后說(shuō)“青菜（qingcai）。

⒊決定語(yǔ)序的社會(huì)文化因素

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)則是思維的成果，一種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和使用這種語(yǔ)言的人的思維方式的特點(diǎn)密不可分，而使用某種語(yǔ)言的人的思維方式的特點(diǎn)又是這種語(yǔ)言所植根的社會(huì)文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。就漢語(yǔ)語(yǔ)序來(lái)說(shuō)，從下面幾個(gè)方面可以看到漢文化對(duì)漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的深刻影響。

Ⅰ.重視等級(jí)關(guān)系的思維定勢(shì)與詞語(yǔ)的排列順序

名詞性的聯(lián)合短語(yǔ)各項(xiàng)之間的語(yǔ)序除了受音節(jié)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)因素的制約外，也受到漢文化因素的影響，其中最重要的一條原則是重要性強(qiáng)的成分前置原則：

重要性成分前置原則和中國(guó)傳統(tǒng)思維中重視等級(jí)關(guān)系的思維定勢(shì)有關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，宗族家庭中由于輩分觀念的高下形成了不同的等級(jí)關(guān)系，在社會(huì)中則根據(jù)地位的高低區(qū)分貴賤尊卑，“君君、臣臣、父父、子子”，這種排列順序正是這種等級(jí)觀念的最好詮釋。正是這種上下長(zhǎng)幼有序的等級(jí)區(qū)別形成了中國(guó)人判斷重要與否的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在漢文化的傳統(tǒng)觀念中，職位高的人、輩分高的人、男性更重要，因此反映在漢語(yǔ)并列結(jié)構(gòu)中，即是重要的排在前，不重要的排在后。

（13）去年夏季房屋漏雨，在這張油畫上留下了一團(tuán)團(tuán)焦黃的水漬；圣母和圣子的臉上，都呈現(xiàn)出一種木呆的表情。

（14）就像第一天晚上一樣，一道白光尋找白布，飛蛾和猛蟲在光柱中莽撞飛行，白布展示它們的巨大身影，士兵和百姓驚嘆。在后。

（15）司馬庫(kù)說(shuō)：“新郎新娘要喝出點(diǎn)花樣來(lái)，喝個(gè)交杯酒?！?/p>

在例（13）中，依據(jù)尊老的習(xí)慣把“圣母”排列在前；例（14）按照職位的高低來(lái)安排語(yǔ)序；例（15）中，“新郎新娘”的排列反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中男尊女卑的思想。

Ⅱ.重視自我

（16）我和司馬糧緊緊摟在一起，我感到他的心臟緊貼著我肋骨，像發(fā)燒的麻雀一樣急速跳動(dòng)。

（17）母親憂慮地看著她，說(shuō)：“明天，你和招弟，把小騾子牽到騾馬市上去賣了吧?！?/p>

⒋決定語(yǔ)序的認(rèn)知因素

近年來(lái)新興的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從認(rèn)知心理考察語(yǔ)序形成的理?yè)?jù)，取得了一些成果。戴浩一對(duì)認(rèn)知心理學(xué)家和哲學(xué)家所持的“人類感知時(shí)空的基本手法來(lái)自與外界相互作用中的人體構(gòu)造”的觀點(diǎn)表示認(rèn)同。這種基本手法在語(yǔ)序上的具體體現(xiàn)是語(yǔ)序結(jié)構(gòu)直接反映現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)，即語(yǔ)序結(jié)構(gòu)是臨摹現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的結(jié)果，由此而形成自然語(yǔ)序，亦即常規(guī)語(yǔ)序。語(yǔ)法象征著人類在身體構(gòu)造和動(dòng)作的約束下 體驗(yàn)和感知的現(xiàn)實(shí)，而“漢語(yǔ)是一種‘繪畫式’的語(yǔ)言”，漢語(yǔ)語(yǔ)序按時(shí)間順序排列是“處于臨摹的最好例證”，而“漢語(yǔ)比我知道的其他許多語(yǔ)言更一貫地使用這種臨摹手法”。不難理解，對(duì)以時(shí)間和空間為存在的前提條件的人類來(lái)說(shuō)，人類在身體構(gòu)造和動(dòng)作的約束下所體驗(yàn)的感知現(xiàn)實(shí)的最具體和最直接的莫過(guò)于時(shí)間和空間。這種體現(xiàn)和感知在漢語(yǔ)語(yǔ)序上的反映是明顯的。

Ⅰ.時(shí)間順序

（18）上官家的七個(gè)女兒——來(lái)弟、招弟、領(lǐng)弟、想弟、盼弟、念弟、求弟——被一股談?wù)劦南銡馕?，從她們棲身的東廂房里鉆出來(lái)，齊集在上官魯氏的窗前。

上例中的“來(lái)弟、招弟、領(lǐng)弟、想弟、盼弟、念弟、求弟”的排列是按著她們出生的先后來(lái)排列的。

Ⅱ.空間順序

（19）這一路從沈陽(yáng)、北京、上海直到深圳，一路南下簽了不少定單。

（20)我突然眼前一黑，天空、大地瞬間都消失了。

“沈陽(yáng)、北京、上海，到深圳”是按照地理位置由北至南地表述的，一口氣羅列出來(lái)，將他的工作能力表達(dá)得淋漓盡致。很顯然，此例的聯(lián)合短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)順序是不能改動(dòng)的，否則，表達(dá)混亂無(wú)章，會(huì)造成讀者認(rèn)知上的錯(cuò)覺。例⒇的表述順序是從上到下，空間轉(zhuǎn)移線路明顯，有利于行文表達(dá)的清楚明白。

然而一切的感知主要靠人類的感覺器官來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們的感覺器官主要有五類：視覺、聽覺、嗅覺、味覺 和軀體覺。如果說(shuō)，漢語(yǔ)語(yǔ)序是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種臨摹的話，那么，這種臨摹必須通過(guò)這五類感覺來(lái)完成。因此，作為進(jìn)入人腦的百分之九十以上的信息的來(lái)源的視覺，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)序的形成起著重要作用。視覺影響著事物在大腦中的排列次序。。

Ⅲ.先整體后部分

（21）我來(lái)自于中國(guó)的臺(tái)灣臺(tái)北。

（22）我的各個(gè)身體器官都?jí)乃懒恕?/p>

通過(guò)視覺，大腦首先感知到的是整體，然后才是部分，所以在語(yǔ)序的安排上理應(yīng)先說(shuō)整體“臺(tái)灣”，后說(shuō)部分“臺(tái)北”。

Ⅴ重要﹥不重要的

從人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)上講，對(duì)事物的認(rèn)知有輕重緩急之分，而重要的事物會(huì)在頭腦中留下較深的印象。當(dāng)提到一系列相關(guān)的語(yǔ)言條件時(shí)，首先提取的會(huì)是這些印象深刻的語(yǔ)言材料，例如：

（24）最小的上官求弟，大聲哭叫著，挪動(dòng)著兩條被跳蚤和蚊蟲叮得斑斑點(diǎn)點(diǎn)的小腿，笨拙地向屋子里跑去。

（25）現(xiàn)在，這條鐵路歸日本人管轄，運(yùn)走我們的煤炭棉花，運(yùn)來(lái)也是最終要用到我們頭上的槍枝彈藥。

例中（24）的“跳蚤和蚊蟲”都是叮人的蟲類，但是在人類的意識(shí)中，跳蚤是最厲害的，對(duì)人的傷害最重，處于主要地位；而其他蚊蟲是處于次要地位的。例（25）中的“煤炭棉花”中，煤炭的價(jià)值要高于棉花，因?yàn)樗遣豢稍偕馁Y源。

Ⅵ 較熟悉的﹥較不熟悉的

“范疇化”可說(shuō)是人類高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)中最基本的一種，它指的是人類在歧異的現(xiàn)實(shí)中看到相似性，并據(jù)以將可分辨的不同事物處理為相同的，由此對(duì)世界萬(wàn)物進(jìn)行分類，進(jìn)而形成概念的過(guò)程和能力。進(jìn)而，我們可以將范疇看作一個(gè)“容器”，符合條件的就在“容器”之內(nèi)，不符合條件的就在“容器”之外，但還是有一些概念范疇無(wú)法用經(jīng)典的范疇化理論去解釋，這就需要改變?cè)瓉?lái)的理論。哲學(xué)家維特根斯坦便提出了“家族相似性”理論。每個(gè)家族中都有一個(gè)典型的代表，稱為“原型”，這個(gè)“原型”是人們對(duì)一個(gè)具體類的認(rèn)知過(guò)程，首先接觸到或者說(shuō)是接觸較多的類的代表，也就越熟悉。在人們表達(dá)語(yǔ)言的過(guò)程中，與“原型”有較多共同點(diǎn)的成員排列也越靠近“原型”。

（26）水果店賣的東西真多：蘋果、梨、菠蘿、甘蔗、芒果、椰子。

（27）參加這個(gè)小說(shuō)年會(huì)的作家可真多：賈平凹、莫言、格非、李銳、閻連科等。

例（26）中人們談到水果，首先想到的是“蘋果、梨”這一類經(jīng)常食用的水果，它們也最符合水果的定義：“可以吃的含水分較多的植物果實(shí)的統(tǒng)稱”。而之后的“菠蘿、甘蔗、芒果、椰子”距離“原型”越來(lái)越遠(yuǎn)，也越來(lái)越被不熟悉，尤其是北方的人們。例（27）列舉的作家，“賈平凹、莫言”是大家最熟悉，不管是否讀過(guò)他們的作品；而后的“格非、李銳、閻連科”就稍稍差了點(diǎn)。

以上制約聯(lián)合短語(yǔ)語(yǔ)序的因素，我們可以進(jìn)一步分為語(yǔ)言內(nèi)的因素和語(yǔ)言外的因素兩大類。語(yǔ)義因素、語(yǔ)用因素、語(yǔ)音因素是語(yǔ)言內(nèi)的因素，認(rèn)知因素和文化因素是語(yǔ)言外因素。語(yǔ)言外的認(rèn)知原則是一種深層次的宏觀原則，是語(yǔ)言內(nèi)各種原則的基礎(chǔ)，因此，我們認(rèn)為語(yǔ)言內(nèi)的一些具體原則和語(yǔ)言外的認(rèn)知原則應(yīng)該看作兩個(gè)不同的層面。但是在影響制約漢語(yǔ)的語(yǔ)序時(shí)是共同在起作用，相互影響，相互制約。所以我們?cè)诳紤]聯(lián)合短語(yǔ)的語(yǔ)序是一定要全面把握，整體理解。

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（龐曉棟，遼寧渤海大學(xué)中文系）