一、教學語言的生命性

(一)教學語言的內(nèi)涵

1.語言是人的本質(zhì)屬性。

語言是人的本質(zhì)特征。人以語言的方式實現(xiàn)自我，人只有在語言中才能擁有世界，世界以語言的形式為人所理解，人與世界在語言之橋上相遇。語言不僅是人存在的形式，更是人存在的本質(zhì)屬性，人在語言中棲息，在語言中人得以成為人。海德格爾指出：“人乃是會說話的生命體。這話不光是指，人在具有其他能力的同時也還有說的能力。這話的意思是說，唯語言才使人能夠成為那樣一個作為人而存在的生命體。作為說話者，人才是人?！?/p>

“語言不只是用于相互理解的交流工具，而是一個真正的世界，這個世界必然是精神在自身與對象之間通過它的力量的內(nèi)在活動而設定起來的，那么，語言就在真實的道路上，在語言中作愈來愈多的發(fā)現(xiàn)，把愈來愈多的東西置入語言中。”無論人從事什么職業(yè)，語言都是其最主要的特征。教學語言就是教師的生命特質(zhì)，在語言中教師實現(xiàn)著自己的生命。

2.教學語言是實現(xiàn)教學目標的首要利器。

教學語言是教師教學的重要工具，離開了教學語言，所有知識與技能的傳授都無以實現(xiàn)，教師對學生的一切引導與指領都以語言為依托。正如勇士手中的弓箭，教學語言是教師實現(xiàn)教育目標最重要的利器?！秾W記》這樣論述教學語言：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！?蘇霍姆林斯基也強調(diào)：“教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。我們深信高度的語言修養(yǎng)是合理運用時間的必要條件?！边@足見教學語言的重要性。

3.教學語言是師生交往的重要途徑。

教學活動是師生雙方對學習內(nèi)容共同操作的過程。教學具有交互性，教學語言是教師與學生交往的主要途徑。在這一過程中，師生的交往活動使教學過程成為“教師——學習媒介——學生”的統(tǒng)一體。師生構建起特定的交往關系，師生彼此吸收并內(nèi)化著交往成果，改變自己原有的認知結構、情感意識等。在這樣的交往中，師生人格相遇，雙方都渴望理解、關心、重視，渴望自我價值的實現(xiàn)；雙方向對方精神敞開，獲得對于世界和人生的理解，獲得新的發(fā)展。正是從這個意義出發(fā)，蘇霍姆林斯基指出：“一個真正的教育者應當完善地掌握規(guī)范語言的各種表達方式。言語中包含著人與人之間的關系，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈?！?/p>

4.教學語言營造理想的學習情境。

教學追求師生良好的主體間性，追求開放自由的學習境界。學習原本就是人的心靈活動、精神活動。學習需要輕松的氛圍、真誠的關系、自由的場景，需要溝通合作、對話互動的學習情境。這種情境的營造，主要依賴教師。教師親切溫和的語言，如春風吹拂著學生的心田，讓學生感到輕松自然，心扉自由敞開；教師生動形象的語言，如清泉滋潤著學生的情感，讓他們感到豁然開朗，思維靈動活躍。教師嚴肅深沉的語言，令學生思考回味；教師幽默風趣的語言，令學生情緒愉悅舒暢?！卑桶嗨够赋觯骸敖處熐逦⑸鷦拥恼Z言對創(chuàng)造教學過程中的熱烈氣氛，提高教學效果具有促進作用?！苯處煹恼Z言是一根無形的魔棒，決定著理想學習情境的形成。

（二）教學語言具有生命性

1.教學對象的生命性

學生不是被動的受教育者，而是積極獲得自身發(fā)展的學習主體。教師所有的教育行為，只有被學生接受內(nèi)化的時候才發(fā)生作用。學生是以可能性為前提的、具有高度可塑性的生命。學生是不斷生成的生命，學生從來都不是簡單機械的待裝知識的簍子，而是具有主觀能動性的學習主體，是在自己以往知識基礎上不斷生成發(fā)展的生命。學生在學習中始終具有選擇的權利和能力，教師的教育只有在學生主動接受后才具意義。學生的能動性還體現(xiàn)在參與教學、影響教師的教學活動中。教學中師生交互影響，學生積極的反應影響著教師的教學活動。身處教學情境中的學生，作為生命個體煥發(fā)出自我的能力，享受著自主學習的選擇權、參與權和發(fā)展權。教學語言必須體現(xiàn)出對學生生命的尊重，對學生的體驗和感受的尊重。

2.教師的生命性

教師作為學習主導者也是充滿活力的生命。教師不是照本宣科的布道者，不是毫無情感的知識播撒機，教師是極具個性的生命體。只有教師的生命性得到尊重，才有對學生生命的充分理解和尊重。教師只有先解放自己才能更好地解放學生。教師只有擺脫外在的壓力用自己的嘴言說自己的內(nèi)心時，教師才有可能成為課堂言說的解放者與合作者。教師的生命性，決定了教學語言的生命性，在看似受教學內(nèi)容制約的教學語言背后是教師豐富多彩的個性在起作用。教師個體生命因為與豐富多彩的教學生活相適應，與千差萬別的學生交往而變得豐滿起來，教師生命的意義與價值在教學中得以創(chuàng)造。

3.教學內(nèi)容的生命性

教學內(nèi)容——文化知識是人類文明的結晶，其中蘊涵了深邃的人文內(nèi)涵。文化在人類代代相傳、不斷豐富發(fā)展中凝聚了人類生命的特質(zhì)。一次次的創(chuàng)造發(fā)明和改革進步中凝聚著人們的思想和精神，人們的生命在文化傳承中延續(xù)升華。學生學習知識的過程，就是一次次與偉大靈魂的對話，享受與大師交流的幸福。學生在習得文化時思維得以開啟，學習能力得以發(fā)展，人文精神得以培養(yǎng)。教學不是教師教與學生學的機械疊加，而是師生互學互進，共生共長，一起形成真正的“學習共同體”。如此，教學內(nèi)容中滲透了師生既有的知識和主觀情感，帶上了師生生命的烙印。

4.教學過程的生命性

“人與人之間的交往活動都是人自身本質(zhì)力量的相互作用。人在交往中展現(xiàn)和確證著自己的本質(zhì)力量，并不斷發(fā)展著自身的本質(zhì)力量。教學交往中的中介如知識、語言、活動等都凝結著人的本質(zhì)力量?！苯虒W的本質(zhì)就是溝通與交往。教學過程最需要的是學習主體間的民主平等的意識和合作的態(tài)度，以及傾聽他人以創(chuàng)造新境界的渴望。師生交往不是教學外在的手段，而是過程與目的，是手段與目的的統(tǒng)一。教學過程是師生交往活動，是師生、生生多向交流對話的過程，交往中師生相互理解、心靈共鳴、思維碰撞，互動互惠，師生煥發(fā)出生命的活力。

二、教學語言生命性的體現(xiàn)

（一）教學語言的個體性

個體的能動性，使活動著上個性色彩。個性的重要特征是思想的獨特性，即自我對生活世界的思索。每個人都以自己的語言表達對世界的體驗，教師生命的獨特性，必然賦予教學語言千姿百態(tài)的美麗，或豪放，或優(yōu)雅；或熱情，或溫柔；或沉靜，或風趣。教師生存方式的復雜性、多樣性和生成性，決定了教育思想的豐富性及其語言表達的多元化。教師個性淋漓盡致地體現(xiàn)在語言中，教師人格的魅力在教學語言中展現(xiàn)。馬卡連柯要求教師“要善于這樣說話：使孩子們從你們的話里感到你們的意志，感到你們的修養(yǎng)，感到你們的個性?！蔽┯袀€性的語言，才是自己的語言。

（二）教學語言的真實性

教學中師生不是機械的知識授受工具，而是生命個體真實、直接地精神溝通與情感交流，師生作為“人”而相遇。教學語言直接地、因而真實地呈現(xiàn)了教師教學中的思維活動和情感變化。教學是流動生成的過程，這一過程伴隨學習的動態(tài)變化而生成變化，教學語言即時真實地展現(xiàn)了這一變化過程。教師通過蘊含深遠、真摯簡潔的言語，對教學內(nèi)容進行準確巧妙地提煉與詮釋，通過語言的形象、情感、內(nèi)蘊，創(chuàng)造令人回味的教學意境。教學語言是教師長期積累、精心醞釀、反復磨礪的結果，真實地反映了教師的教育思想，直接外化了教師個人的學識修養(yǎng)，教師生命的特質(zhì)蘊藏其間。

（三）教學語言的思想性

教學語言滲透著深刻的思想。教師憑借教學語言表達、寄托他的所知所得、所思所感，教學語言中融注了教師對文本的理解和心得，融注了教師對問題的思考和見解。對知識和原理的講解中，教師個人對事物的態(tài)度總會如影隨形地滲透其間，絕對客觀的知識講授是不存在的。教師的每一句話中都流露著個人的思想情感，傳遞著教師的教育觀念。學生通過教師的言語追溯、把握教師的所知所得，體會著其中蘊涵的教師的思想情感。因此，我們說，一切教學即教育。同學科的教師，對學生的影響往往大相徑庭，原因不在知識本身，而在知識中滲透的教師思想。教學交往中的知識、語言等都凝結著教師的人格力量，師生在教學活動中體驗著充滿思想、情感、智慧的生活，并加以內(nèi)在的理解、感悟，賦予知識以個性化意義。

（四）教學語言的情意性

教學語言具有情意性。教育是“直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)。”教學語言充分傳遞出這種生命關懷，因而具有深厚的情意性。教師是精神生活的創(chuàng)造者，教師對自己學生的關切、對生活的熱愛、對知識的追求、對世界的探索，都蘊藏在教學語言中。教學中師生思想交融、情感激蕩、思維開放，課堂洋溢著生命的活力。教師對學生學習中的反應與表現(xiàn)及時反饋，這種反饋或贊揚或認可，或指正或批評，都帶上了教師鮮明的主觀情意。教學語言不僅僅傳授知識，更傳遞了教學中的情感思想，隱含了自我對世界的情感、對生活的態(tài)度。

（五）教學語言的生成性

教學具有生成性。教師“不僅僅是創(chuàng)造別人的精神生命，也應該是自我精神生命的創(chuàng)造者，教師在造就他人的同時也在成就著自己，不是舍己為人，更不是犧牲，是既為人也為己，為人即為己，為己即為人；不是眼望別人成長，而是永遠和他的學生們共同成長?！苯處熢诮虒W中與學生交流探討、資源同享、同生共長，這種發(fā)展的特性體現(xiàn)為教學語言的生成性。教學語言隨著教師教學認識的豐富、教學智慧的增長、教學技能的嫻熟而發(fā)展，隨著教師教學風格的形成而日臻完善。知識的建構，不是簡單的灌輸與接受，而是人的心靈在與客體相互作用中在內(nèi)部生成的，不同主體對世界意義的理解和建構有著巨大的差異。教學語言表達著這種有差異的知識建構，從而使知識帶有鮮明的個體再創(chuàng)造的特點?！霸谘哉Z交際的過程中，言語的理解與生成密切相關，而情感與言語的理解、生成更是形影難分?！?/p>

三、創(chuàng)造教學語言的生命性

（一）追求個性化的教學語言

教學語言的個性化是教師風格個性化的重要標志。教師通過對生活世界的關注，獲得自己對生活的情感體驗、理性認識、獨立判斷、自我創(chuàng)造，形成自己個性化的精神世界，繼而大膽地追求自己個性化的語言風格。鮮明的思想個性，是教師語言個性化的基本前提和根本保障。宋代黃庭堅強調(diào)：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”（《以右軍書數(shù)種贈丘十四》）每一個熱愛學生、珍視自我的教師，都應努力追求個性化的教學語言，使自己的教學獨樹一幟，為學生所歡迎。有風格的教學語言才是美的語言，無論這種語言是清新流利，還是莊重典雅；無論是溫柔深情，還是詼諧活潑，有風格即為美。

（二）形成自己的教育思想

古羅馬哲學家朗加納斯說：“思想宏通的人，語言自然宏通；卓越的語言自然屬于卓越的心靈?！辩妴⑷淌谥赋觯骸翱陬^表達的語詞，文字書寫的語詞，姿勢、表情、手勢之類的非語言要素，是主體的心智、精神、世界觀的立場、人格品位，以極其復雜的方式進行的自我發(fā)現(xiàn)過程的表現(xiàn)形式?！彼枷肟偸窃谡Z言中實現(xiàn)，語言總與思想同在?！八颊詥渭兊恼f，在語言中犁出不顯眼的溝。”教師必須在學生的思想發(fā)展、精神成長中，發(fā)揮一個睿智長者的促進作用。思想的交流、精神的碰撞、心靈的呼應，都要求教師形成自己的教學思想，追求自己的教學風格。惟有如此，教師的語言才具有自己的生命特色，煥發(fā)出自我的生命魅力。一個有自己思想的教師，其語言蘊涵哲學的思考，蘊涵深刻的人文精神，在課堂對話中，能拓展學生思維，促進學生思考，引領學生認識生活世界。

（三）強化自我的語言意識

教師的個人素養(yǎng)決定了教學語言的質(zhì)量。教師為了使教學語言藝術化，就必須多閱讀、多思考、多寫作，充實自我生命，只有自己生命的質(zhì)量提高了，語言才能有質(zhì)的飛躍。寫作是鍛煉思想、提升精神的最好途徑，在寫作中我們反思生活、反思自我、反思我們的教學，從而讓我們更清楚自己的教學狀況和生存狀態(tài)，積極尋求發(fā)展策略。教師的行動研究與反思，能有效地推動教師專業(yè)化發(fā)展，有效地豐富教學語言。同時寫作能強化我們的語言意識，注意語言的選擇與錘煉。

（四）提升自我的生命質(zhì)量

影響教學語言的因素很多。教師個人豐富的生活情趣、獨特的審美能力，都有利于教學語言的藝術化。教師個體生活品質(zhì)的提升，生存質(zhì)量的提升，將提升教學語言的質(zhì)量。 “語言首先為一切有目的的深思提供道路或僻靜的小徑。沒有語言，一切思想和行動就沒有能夠借以激發(fā)和發(fā)揮作用的那一度?！钡菦]有思想的深邃和行動的詩意，語言絕對不可能深邃而有詩意。語言從來都是個人生命的存在形式，生命的優(yōu)雅與美好，決定了語言的美麗。詩意的教育，取決于教師的詩意棲息，詩意的教學語言取決于教師豐富的情懷和浪漫的教育理想。教師必須在關注本學科知識之外，還有興趣和熱情去追求一切美好的事物：音樂、繪畫、詩歌等，在追求美的事物的過程中美化自己的精神世界。如此，教師才有可能運用真善美的語言去影響學生的心靈。

總之，教學語言植根于生命的土壤。離開了生命的特質(zhì)，教學語言就無所依傍。為著追求教學語言藝術，教師應該從生命本體論的角度思考教學語言。否則，任何形式的改變都無益于教學語言的發(fā)展。

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（顧連梅，浙江省湖州藝術與設計學校特級教師）