《湘夫人》是屈原的名篇，人教版高中教材選修本《中國古代詩歌散文欣賞》選了此篇。在講授這一課時(shí)，教材對(duì)“遺”字的一則注釋引起了筆者的疑惑，筆者認(rèn)為值得商榷。

這個(gè)“遺”字在詩的第四節(jié)開頭，原句為“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦”。教材第10頁注釋⑤注為：“遺（wèi），贈(zèng)送。”

“遺”字在古文中常見兩種讀音，讀wèi時(shí)，解做“給予、贈(zèng)送”，引申為“送”。例如《左傳·隱公元年》：“小人有母。皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”《史記·魏公子列傳》：“欲厚遺之，不肯受。”人教版必修課本中，也有作“給予、贈(zèng)送”講的例子。如《孔雀東南飛》：“人賤物亦鄙，不足迎后人。留待作遺施，于今無會(huì)因?！薄肚G軻刺秦》：“既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉?！庇纱丝梢姡斑z” 解做“給予、贈(zèng)送”時(shí)，應(yīng)是人對(duì)人的一種行為，以此來溝通致意。而《湘夫人》中的句子卻是湘君面對(duì)“澧浦”，即“澧水岸邊”的一種行為，并無第二個(gè)人來作為動(dòng)作的承受者，若按教材注釋把此句理解為“把我的單衣贈(zèng)送給澧水岸邊”，很明顯不符合語言邏輯。

另外，從湘君此時(shí)的感情來看，“遺”解做“贈(zèng)送”也不恰切。詩的前三節(jié)描述湘君對(duì)湘夫人的仰慕追尋，以及為迎接湘夫人而做的種種細(xì)致準(zhǔn)備。第三節(jié)的最后，“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”，他為了表示對(duì)湘夫人的敬重，甚至請(qǐng)到了九嶷山眾神來迎接她。然而，這些精心的安排卻落了空，湘夫人最終也沒有來。劉勰在《文心雕龍·辨騷》中評(píng)論《九歌》時(shí)說“綺靡以傷情”，屈原在《湘夫人》中所要表現(xiàn)的正是男女水神歡會(huì)難期、思而不見的愛情悲劇。所以詩的第四節(jié)是寫湘君等待佳人而不得見的無限惆悵與傷感之情，“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦”就是直接表達(dá)這種心情的動(dòng)作。“捐”字《古漢語常用字字典》解釋的第二義項(xiàng)為“拋棄、放棄”，例句是《湘君》中的“捐余玦兮江中”，原詩下句是“遺余佩兮澧浦”，這兩句表達(dá)了湘夫人等待湘君而不見的失望、悵怨之情。把兩首詩對(duì)照來看，會(huì)發(fā)現(xiàn)一寫女子愛慕，一寫男子相思，是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的兩幕悲劇。玦和佩、袂和褋是兩人交換的訂情信物，他們?cè)谑膽嵓ぶ邪褜?duì)方所贈(zèng)信物拋棄，以宣泄自己的痛苦。“遺”字讀yí時(shí)有“拋棄”的義項(xiàng)，筆者認(rèn)為在“遺余褋兮澧浦”句中解釋為“拋棄”是非常恰切的，“把你送給我的單衣拋棄在澧水岸邊”，很符合湘君此時(shí)的心情。另外，按照古文中對(duì)文句的慣例，“遺”和“捐”的意思應(yīng)該相同，“捐”釋為“拋棄”，“遺”也應(yīng)同義。

綜上所述，“遺”字確應(yīng)解做“拋棄”，而非“贈(zèng)送”。

原詩緊承此句又出現(xiàn)了“遺”字，“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”。教材對(duì)此處的“遺”沒有注釋，筆者認(rèn)為此處應(yīng)釋為“贈(zèng)送”。湘君失望之后，慢慢恢復(fù)了平靜，表面的決絕終究戰(zhàn)勝不了深摯的愛情，他打算繼續(xù)耐心地等待和期盼，于是在汀洲上采來芳香的杜若，準(zhǔn)備贈(zèng)送給遠(yuǎn)方的佳人，表達(dá)自己的柔情蜜意。

（盧永俊，山東省煙臺(tái)二中）