藝術發(fā)展到今天，無論是藝術本身，還是人們對藝術的認識都發(fā)生著翻天覆地的變化，思潮迭起，流派紛呈，風格泛濫，但作為主導性優(yōu)秀的藝術風格總是會引領人們的審美精神趨向更高的境界。

相反在陜北這個地方以前被視為俚俗、粗陋之物的民間藝術，沒有大落卻呈大起之勢，竟連貫地朝前演進著，它不再是一枝獨秀，暗香盈盈的一株山野里的山花勁草，已成為花開紅艷艷的蓬勃景象。做為母體文化的本源，也為其它藝術輸送著靈氣和滋養(yǎng)。

縱觀林林總總的陜北民間美術，你都可以從中感受到一條隱隱浮現(xiàn)的線脈貫通其中，那就是陜北民間剪紙藝術。“中國民間剪紙是最集中地概括了中國民間藝術的造型觀念，美學觀念和哲學觀念。從民間剪紙入手，可以順利地進入中國民間藝術造型、哲學、美學體系中去?！奔艏堊鳛樵煨偷谋憩F(xiàn)形式，與其它藝術并生共存，因其工具材料的簡便，實用價值的普遍而成為民間美術中的佼佼者和代表者，陜北民諺“養(yǎng)女子要巧的，石榴牡丹冒鉸的”這種根植于人們思想深處的會剪紙是心靈手巧的一種展示，難怪杜甫在安史之亂逃亡中，在陜北一農(nóng)家住宿，無意中看見農(nóng)家姑娘那靈巧的手里，拿著一把剪刀，彎來剪去，一幅幅活靈活現(xiàn)的花草蟲魚，飛禽走獸，呈現(xiàn)眼前時，觸發(fā)詩興，寫下了“暖水濯我足，剪紙招我魂”。那些名不見經(jīng)傳的剪紙能手不拘成法，不事雕琢，自由酣暢地表達情感，理想和對美好愿望的追求，盡管條件簡陋，生存環(huán)境封閉，但簡單易得的工具材料，使得剪紙應用滲透到習俗節(jié)令，婚嫁喜慶，傳說俗語、喪俗、鞋物花譜、服飾繡樣居室裝飾的方方面面。因此在如此廣袤的鄉(xiāng)野由深厚而豐富的生活基礎積淀而形成的作者群體的藝術素質(zhì)，無疑也是深厚而豐富的。那些充滿泥土味的作品，質(zhì)樸，純真的情緒和扭曲夸張的形體，蕩漾著一種內(nèi)心的原創(chuàng)力，使這種樸素直覺的思維形象在藝術活動中更接近藝術的本質(zhì)。安塞民間剪紙作者說“隨心走”。隨心所欲這一基本特征就是優(yōu)秀民間剪紙始終執(zhí)行的創(chuàng)造意識。也決定這些民間藝術家作品的不同風格特征、不同地域特色、不同時代的印跡。她們的造型觀念是表現(xiàn)自己觀念的主觀意象造型和主觀意象構(gòu)成。把老虎的四條腿放在同一平面，耳朵剪成鳥，眼睛剪成魚，把大樹下的放牛娃剪成三面娃，為了完整地表現(xiàn)自己想要表現(xiàn)的事物，把不同時間的事放在一個畫面，用有意味的裝飾代替自然形態(tài)?！坝傻赜虻臍v史文化傳統(tǒng)及民俗、生產(chǎn)、生活、感情氣質(zhì)和美學觀念等幾個方面因素的決定，民間剪紙如此，民間藝術必然如此。”

“民間剪紙藝術貫穿著民間藝術的支支脈脈它是民間造型藝術的基礎。”隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟繁榮人們并不滿足于一種語言的表情傳意，因此又派生出許許多多藝術奇葩，陜北民間藝術園地里上世紀七十、八十年代又生出一種和剪紙相依相存的孿生姐妹——農(nóng)民畫，在陜北凡會剪紙都會作畫因人而異而風格不同，題材上這些作品都表現(xiàn)生產(chǎn)生活勞動的場景場面，有相當?shù)淖髌?，都是從剪紙形象的單色變成了五彩繽紛，極富裝飾感的繪畫作品，這是隨著時代變遷、物質(zhì)條件允許，農(nóng)民畫從剪紙巧手的表現(xiàn)形式上變化的結(jié)果。

安塞農(nóng)民畫，洛川麻繡，延川布帖，富縣的薰畫，吳起豆粘畫等為代表的延安民間美術都保留著剪紙的某些要素特點，卻形式各異，這些各具特色的民間美術，多姿多彩，氣象紛呈，同時宣揚著新時代陜北農(nóng)民的獨特個性和豐采。

民間美術在變更中不斷延續(xù)，得力于千百年來廣泛的積淀，更重要的是當?shù)匚幕ぷ髡叩恼硗诰?。在民間藝人作者不斷提高，吸納新觀念的同時，并不摒棄世代延續(xù)下來的珍貴傳統(tǒng)。安塞每年的農(nóng)民畫，剪紙比賽，使許多在老少遞交中的新秀嶄露頭角，這些新秀直接承繼了當?shù)孛耖g老作者老藝人的衣缽，甚至是自幼從生身母親那里嫡傳而來，在她們身上生動地體現(xiàn)了“無與倫比的延續(xù)性”。

洛川這個以菜果馳名中外的地方，也是中國民間藝術之鄉(xiāng)。八十年代起文化館的李樂見、王生毅，就把全縣的剪紙巧手每年集中在一起進行交流學習，創(chuàng)作。為這些民間藝人創(chuàng)造各種條件，讓她們有一段靜心充裕的時間來表達那些在勞動生活中積攢在心里的奇奇幻幻的東西。在一次作者戲謔自謙的“麻袋上繡花——底子太差”的歇后語引起轟笑之后，卻又無意引發(fā)了這些民間藝術家的創(chuàng)作靈感。他們把剪紙作品平訂在麻袋片上，用睛綸毛線繡出各色圖形，一件美妙絕倫的藝術之花就這樣綻放了。有些作品在全國第二屆輕工展覽會上獲獎，并被收藏。從此一發(fā)不可收拾。如今，走進洛川文化館，民俗博物館，一幅幅麻繡作品會使你感到震驚，作品題材廣泛，制做精細華麗，形象粗獷拙樸，使民間美術園地又增添了一獨創(chuàng)的藝術形式。

延川布貼畫，是延川文化工作者馮山云在廣泛流行于民間的拔花，即枕頭頂，裹肚，鞋面，墊肩，錢包，煙袋包上的裝飾物的基礎上經(jīng)過發(fā)掘整理的，收民間傳說，戲劇人物，民俗生產(chǎn)，花鳥禽獸為題材，運用純正的民間原始手法，進行拼接、鑲嵌、堆疊、縫合、制作出一個個夸張變形，意象生動，極富有地方特色的藝術珍品。作品充溢著熱烈含蓄，想象豐富，卻又不能用理性和語言來理解和表達的這種人類生息，繁衍的生命本源與自然神秘親情關系的氛圍，在這些作品面前，你會感到“得天獨厚，與古為徒”的承傳淵源和深蘊的底氣。感受到民間剪紙中那“觀其大略”的恢弘氣概。

富縣的薰畫更是與剪紙同源同宗。它是用剪紙作品，平鋪在白紙或色紙上，以清水噴濕后，用松枝、樺樹皮在煤油燈上反復薰熨，等黑煙將紙薰干，輕輕揭下剪紙，就顯示出黑白分明，對比強烈的畫面。逢年過節(jié)，薰畫成為一大景觀，婦女們聚在一起，剪的剪，薰的薰，趕制著他們最拿手的絕活。用不了幾天，家家戶戶的房屋窯洞里就貼滿了古樸的薰畫。這種薰畫是呈剪紙和黑白版畫兼有的藝術效果。古拙渾樸，虛實相映，它又是民間藝術在傳承中求新求變的又一創(chuàng)造。

時間呈現(xiàn)著一切，時間檢驗著一切，時間又在吞噬著一切，在這里，樸實默默勞作的藝術家，勤勞地創(chuàng)造為家鄉(xiāng)贏得了一個個榮譽，安塞是中國腰鼓之鄉(xiāng)，中國剪紙之鄉(xiāng)，中國民間美術之鄉(xiāng)，洛川、富縣、延川也成為中國民間美術之鄉(xiāng)。越是民族的，越是世界的，祖祖輩輩種田的王蘭畔、高風蓮、曹佃祥、高金愛等被聯(lián)合國教科文組織總部命名為“民間藝術大師”，民間藝術又是一切藝術的源頭活水。中央美院教授呂勝中就高喊“延安有我的藝術母親”、“藝術的現(xiàn)代性并不在表現(xiàn)形式上，主要是人的觀念”，他得益于陜北剪紙的“抓鬏娃娃”的變異——小紅人用一種新的方式對生命進行了詮釋。延安是藝術的圣地，現(xiàn)在通過各種可能性的變異，已形成了非常良好的民間藝術創(chuàng)作生態(tài)。