在《從百草園到三味書屋》文中，魯迅回憶初見三味書屋書房時(shí)寫道：“中間掛著一塊匾，道：三味書屋；匾下面一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下?！薄叭稌荨必蚁戮壓萎嬄鼓?

這還得從《詩·小雅·鹿鳴》說起。這首詩描寫了周初社會(huì)繁榮時(shí)期的貴族盛宴賓客、賞賜有功的場面，表達(dá)了對賓客品德的贊美和燕樂嘉賓之情，進(jìn)而成為奴隸主貴族朝會(huì)宴饗的樂曲?！对娦颉氛f是宴群臣所用的樂歌，是貴族的宴會(huì)詩。后來，這首樂歌便在奴隸主貴族、封建官府宴席上流行，用以歌功頌德。

到了唐代便有了“鹿鳴宴”。即鄉(xiāng)舉考試以后，州縣長官宴請得中舉子的宴會(huì)，因在宴會(huì)上也歌《詩·小雅·鹿鳴》，故名?！缎绿茣みx舉志上》載“每歲仲冬……試已，長吏以鄉(xiāng)飲酒禮會(huì)屬僚，設(shè)賓上，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩。”宋殿試文武兩榜狀元設(shè)宴，亦稱鹿鳴宴。明清沿此，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請考上的舉人和內(nèi)外簾官等，歌《鹿鳴》，作魁星舞，也稱鹿鳴宴。鹿鳴宴上歌《鹿鳴》，贊美舉子佳才，慶?？婆e及第；作魁星舜，擬魁星菩薩獨(dú)占鰲頭之姿，預(yù)祝新科舉人大魁天下，獨(dú)占鰲頭。

于此，《鹿鳴》之歌由用于奴隸主貴族、封建統(tǒng)治階級宴會(huì)之歌功頌德，演變?yōu)榉饨ü俑缯埮e子的專門宴會(huì)的仁題歌。“鹿鳴”一詞遂有科舉及第、科場得意之意。如明清筆記小說《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鳴得意，上苑看花，天子定當(dāng)刮目”，把科場得意稱為鹿鳴得意。場屋一帆風(fēng)順，則稱為鹿鳴僥幸，如明葉憲祖《碧蓮喬符》第八折：“吾本章斌名姓，鹿鳴僥幸居先”。清《儒林外史》稱科場亦有以鹿鳴指代者。封建社會(huì)還以“鹿鳴”喻文，“鷹揚(yáng)”況武，如太平天國洪仁纖《干王洪寶制》，“況我真圣主文武同科，鹿鳴與鷹揚(yáng)并重”。

綜上而推之，畫中之鹿，寓含了對學(xué)子們“鹿鳴”得意、科舉及第之期望，“鹿”“祿”諧音，科場得意，自然祿(鹿)在其中了：又鹿作伏狀，“伏”“?！敝C音，那么“肥大的梅花鹿伏在占樹一卜”當(dāng)寓意福祿得兼，鹿之肥大則預(yù)兆福祿滿盈。匾下畫鹿，含蓄地為莘莘學(xué)子們提出了求學(xué)的目標(biāo)和努力的方向，勉勵(lì)他們勤奮攻讀，學(xué)有所成，將來科場得意，仕途通達(dá)。若把匾、畫及兩旁對聯(lián)合而索其意，則更易參悟?！叭稌荨敝叭丁焙沃^?壽鏡吾主子壽洙鄰認(rèn)為：“讀經(jīng)味如稻梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”， 三味”即讀經(jīng)、史、諸子百家之味。 “三味書屋”匾額兩旁的柱子上有一副對聯(lián)：“至樂無聲唯孝弟，太羹有味是詩書?！毕侣?lián)“太羹”是不摻任何調(diào)料做的羹，以喻一般人覺得枯燥無味的詩書之味；“太羹有味”，即要從無味中讀出深味、至味。匾和聯(lián)明確了學(xué)子們豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和至高的學(xué)習(xí)要求。

由此可見，三味書屋的匾、聯(lián)、畫蘊(yùn)意一致，畫為中心，因畫題匾，以畫作聯(lián)，勉勵(lì)學(xué)子，實(shí)在用心良苦。

(徐德湖，江蘇省興化楚水實(shí)驗(yàn)學(xué)校)