[摘要]關(guān)注兒童發(fā)展的文化安全，既需要維護(hù)兒童所屬的社會生態(tài)環(huán)境的文化安全，又需要捍衛(wèi)兒童童年存在意義上的文化安全。在全球化浪潮的影響下，媒介的開放和信息量的增大既給關(guān)涉兒童發(fā)展的文化環(huán)境帶來了機(jī)遇，同時也帶來了挑戰(zhàn)。西方大國的文化帝國主義、媒介傳播的不良影響、文化垃圾的侵襲、成人對兒童文化的扼殺和排擠等都給全球化背景兒童發(fā)展的文化安全帶來了威脅和挑戰(zhàn)，這一點(diǎn)值得我們深思和關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]文化；兒童；文化安全

文化的定義非常廣泛，學(xué)界較普遍地采納泰勒對文化的定義，即“文化就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！?sup>[1]這種“復(fù)雜整體”在不同的國家、民族、階級、群體內(nèi)有不同的內(nèi)容。我們所說的全球化背景下關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全中的“文化”，確切地說既指國家民族文化，也包含兒童群體特有的文化。國家民族文化是對廣義的文化的社會階級屬性而言的，兒童群體特有的文化是從不同于成人的兒童的本質(zhì)而言的。無論哪個層次、哪種意義上的文化，都需要防止各種因素的干擾、威脅、破壞，維護(hù)其存在和發(fā)展。為此，我們說文化需要安全。

對于文化安全的定義，一些學(xué)者認(rèn)為它是意識形態(tài)與價值觀念的安全；有的學(xué)者認(rèn)為它是相對“文化滲透”“文化控制”的“反滲透”“反控制”“反同化”的文化戰(zhàn)略。^[2]我們認(rèn)為，關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全，既需要維護(hù)兒童所屬的社會生態(tài)環(huán)境的文化安全，又需要捍衛(wèi)兒童童年存在意義上的文化安全。確保兒童所屬的社會生態(tài)文化以及兒童特有的群體文化不受威脅與破壞，避免各種不良因素(包括政治企圖、文化垃圾等)的侵蝕，保持兒童生活在其中的大文化和自身的群體文化獨(dú)立健康地生存、發(fā)展和進(jìn)步。

一、兒童與文化

我國學(xué)者龐樸這樣定義文化：“文化是人的本質(zhì)的展現(xiàn)和成因，就是說它是人的本質(zhì)的展開的表現(xiàn)和人的本質(zhì)的形成的原因。”^[3]可見，文化的本質(zhì)和人的本質(zhì)是統(tǒng)一的，文化是人創(chuàng)造的，人從出生起就為一定的文化所熏陶，同時又在實(shí)踐中創(chuàng)造著文化。文化的形成、發(fā)展、進(jìn)步過程與人類自身的發(fā)展、完善過程是統(tǒng)一的，人只有在文化的滋養(yǎng)中才能生長，文化只有在人的創(chuàng)造下才能發(fā)展。

作為社會個體，兒童離不開文化，他一方面受現(xiàn)有文化的陶冶和影響，另一方面又創(chuàng)造著自己的文化。兒童文化是兒童本質(zhì)的展開的表現(xiàn)和兒童本質(zhì)的形成的原因，兒童與兒童文化是一體的，兩者不可分割。

1．兒童是丈化的產(chǎn)物，為一定的文化所塑造

兒童作為具有社會屬性的人，本身就是一種文化的存在，就是文化的產(chǎn)物。每個兒童一出生就必須面對一定的文化，潛移默化地受著一定文化的熏陶和塑造。正如哲學(xué)人類學(xué)家蘭德曼所言：“兒童能夠航行于遠(yuǎn)在他們的時代之前就由其他人開掘了的寬闊的運(yùn)河系統(tǒng)中……兒童被投入已由我們的祖先積累起來并傳給我們的兒童的某種文化的‘外部裝置’中，除了兒童自己所具有的主觀精神外，他們從祖先那里接受了客觀精神的禮物——文化。”^[4]不同時代、不同地域、不同民族的兒童都被打上了他們所屬文化的烙印，兒童為特定的文化所建設(shè)，兒童的思想觀念、知識經(jīng)驗、言行態(tài)度都浸透著他生活在其中的文化風(fēng)格。文化模塑”’是兒童發(fā)展必要和必經(jīng)的途徑，只有通過文化的浸染，兒童才能掌握知識、規(guī)則、習(xí)俗、語言、符號、行為方式、意義等；也只有通過文化的模塑，兒童才能實(shí)現(xiàn)社會化、文化化發(fā)展，從而適應(yīng)他所屬環(huán)境的文化要求。

2．對兒童文化存在的再認(rèn)識

環(huán)境創(chuàng)造入，人也創(chuàng)造環(huán)境，人既是文化塑造的對象，也是文化創(chuàng)造的主體。兒童在文化化的過程中也創(chuàng)造著自己的文化。我們認(rèn)為，兒童文化與兒童是渾然一體的，兒童文化是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。

兒童文化是兒童以自己的本質(zhì)屬性和思想行為特點(diǎn)來決定其價值和標(biāo)準(zhǔn)的文化，是兒童群體共有的精神生活、興趣、需要、話語以及思維、行動等。這種文化建立在兒童生理、心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，是通過兒童自身與同伴、環(huán)境、事物的交往互動、對話交流形成和發(fā)展起來的兒童相互適應(yīng)、相互認(rèn)可的文化。

兒童是詩性的、幻想的，他們自己的、不同于成人的表達(dá)方式充滿了童心和童趣，充滿了想像和創(chuàng)造。在兒童眼里，世界上的萬事萬物都是有生命的，稻草會說話，風(fēng)兒會唱歌，竹竿會奔跑，蝌蚪會撓癢癢……在涂鴉、歌唱、雕塑、雀躍的世界里，兒童是詩人，是幻想家，是哲學(xué)家，是探險家，他們以一種特有的邏輯規(guī)則維系著自己的群體文化。在這種規(guī)則中，沒有僵死的標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有高低貴賤的劃分，沒有至上的理性桎梏，沒有虛偽猜疑的隱匿，他們時刻在想像和現(xiàn)實(shí)之間自如地轉(zhuǎn)換，音樂、舞蹈、繪畫、運(yùn)動都是他們表達(dá)愿望、認(rèn)識世界的方式，而且這些方式經(jīng)常是相互融合的。

兒童文化是兒童本身存在的一種方式，也是兒童發(fā)展的需要。我們要尊重兒童，就必須尊重兒童文化。

二、全球化浪潮對關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全提出挑戰(zhàn)

1．西方大國的文化帝國主義政策威脅著我國兒童發(fā)展的文化安全

文化在一定程度上是政治經(jīng)濟(jì)的反映，文化傳播中必然滲透著政治傾向性和政治價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。西方國家經(jīng)常憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力對弱勢國家進(jìn)行文化滲透、文化擴(kuò)張，推行文化殖民、文化帝國主義政策，企圖通過文化軟力量達(dá)到控制的目的。在符號電子創(chuàng)造奇跡的開放性的社會文化環(huán)境中，在文化多元化的時代背景下，西方強(qiáng)勢國家更容易對弱勢國家的兒童進(jìn)行不良文化滲透和文化俘虜。一方面，西方國家利用電視、電影、廣播、書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具向弱勢國家的兒童滲透其文化價值觀；另一方面，西方國家憑借其優(yōu)勢的文化教育資源和文化資訊誘引弱勢國家的兒童對西方大國文化不加鑒別地頂禮膜拜。

在全球化背景下，關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全的危機(jī)愈加明顯，缺乏文化價值識別力的兒童會在不知不覺中被西方不良文化一點(diǎn)點(diǎn)地腐蝕。我們必須重視全球化背景下兒童發(fā)展的文化安全，重視西方大國的文化垃圾的傳播對兒童文化安全的沖擊，捍衛(wèi)關(guān)涉兒童健康發(fā)展的文化安全。

2．日益發(fā)達(dá)的傳媒資訊對我國兒童的文化安全造成沖擊

隨著傳媒時代的到來，媒介作為一種文化傳播方式，以極大的娛樂性、直觀性、可視性、煽情性占據(jù)了市場。在信息化、全球化的浪潮中，傳媒資訊日益發(fā)達(dá)，從各個渠道涌人兒童腦海的信息可謂琳瑯滿目，既有優(yōu)質(zhì)的文化資訊，也有散發(fā)不良?xì)庀⒌母辔幕?。我們要正確認(rèn)識媒介的作用，一方面要看到媒介在提供信息資源、拓展知識視野、娛樂身心、消解疲勞等方面的積極作用，另一方面要看到媒介對人，特別是對兒童的某些負(fù)面影響，捍衛(wèi)關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全。

在各種文化傳播的媒介中，首屈一指的是電視和網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)無國界、無圍墻、無防護(hù)的特點(diǎn)以及電視的“沒有文字閱讀障礙的可視性”和“沒有分別的可接近性”的呈現(xiàn)資訊的方式，使兒童完全暴露在一覽無余的傳媒文化環(huán)境中。正如尼爾·波茲曼在論述媒介與童年生活時指出的那樣，“由于電子媒體音圖并現(xiàn)的特點(diǎn)，電視、網(wǎng)絡(luò)可謂是完美無缺的平等主義的傳播媒介，6歲的兒童和60歲的成年人具備同等的資格來感受電視所提供的一切?！?sup>[6]的確，電子媒體似乎沒有什么不可以展示的。

3．成人對兒童文化進(jìn)行扼殺和排擠

著名人類發(fā)展生態(tài)理論的創(chuàng)始人布朗芬·布倫納認(rèn)為，個體發(fā)展的環(huán)境是一個由小到大、層層擴(kuò)散的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，每一個系統(tǒng)都會通過一定的方式對個體的發(fā)展施以影響。兒童的發(fā)展是在社會文化的生態(tài)系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的，文化生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量直接影響關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全。

如今，在全球化浪潮的影響下，技術(shù)理性的力量、達(dá)爾文優(yōu)勝劣汰的思想以及精英主義的教育觀念在現(xiàn)代文明迭進(jìn)中凸顯優(yōu)勢，人們愈加看到了未來人才競爭的激烈，其生活方式和行為觀念也隨之發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，都市化、快節(jié)奏、高效率、強(qiáng)競爭成為文化生態(tài)環(huán)境的主流。這種文化生態(tài)環(huán)境的變化直接影響了關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全，兒童開始在成人的吆喝、催促下為自己的未來生活忙碌，書法班、珠算班、鋼琴班等一系列“特長班”讓他們應(yīng)接不暇。當(dāng)兒童用一堆堆的理性話語來解釋“嫦娥奔月”“天上銀河”的時候，兒童文化的特質(zhì)正在逐漸消失?？粗レ`氣和天真的兒童，我們是否該對成人打造的高競爭的快餐文化生態(tài)環(huán)境有所反思?

成人文化對兒童文化的排擠是兒童發(fā)展的文化安全面臨危機(jī)的另一個原因。在成人眼里，科學(xué)、現(xiàn)實(shí)是詮釋萬物的鑰匙，他們往往無視兒童文化的存在，沒有意識到兒童文化的獨(dú)特價值，更沒有意識到兒童與兒童文化是一體的，兒童存在本身就是一種文化。成人往往用自己的理性權(quán)威來壓制兒童，兒童嬉戲、打鬧、玩耍的行為在成人那里就成了“違紀(jì)”“亂鬧”，兒童充滿詩意的、幻想的、童趣的語言在成人那里就成了“亂說”“亂講”。教育家羅素說：“成人如果泯滅兒童期的幻想，就等于把現(xiàn)存的一切變成束縛，使兒童成為拴在地上的生物，因此就不能創(chuàng)造天堂?！?sup>[7]成人文化對兒童文化的排擠恰恰扼殺了兒童創(chuàng)造天堂的契機(jī)。

另外，生態(tài)環(huán)境的改變也危及兒童文化的安全。隨著全球化進(jìn)程的加速，更多的鋼筋混凝土建筑拔地而起，兒童自由玩耍、自由交往的空間變小了，那種小河里打水仗、田野里采豆莢、森林里捉迷藏的天然的兒童游戲文化環(huán)境愈加缺乏。兒童文化是兒童同伴群體的產(chǎn)物，離開了兒童與兒童的互動，兒童文化將面臨自身群體文化缺損的危機(jī)。

綜上所述，在全球化影響下，各種不安定的因素影響了天真爛漫的兒童展示、表達(dá)、發(fā)展兒童文化的條件，兒童發(fā)展的文化安全面臨危機(jī)，這一點(diǎn)值得我們關(guān)注和深思。

參考文獻(xiàn)：

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[3]龐樸．莨莠集．上海：人民出版社，1988

[4][德]米夏埃爾·蘭德曼，哲學(xué)人類學(xué)．上海：譯文出版社，1988

[5]鄭金洲．基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的世紀(jì)走向．華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2000，3

[6]蔡宜旦．跨／k．WTO的傳媒文化態(tài)勢與意識形態(tài)教育的應(yīng)付．見：http：tfwww．cycrc．org／cnamde_detail．中國青少年研究網(wǎng)

[7][英]伯特蘭·羅素．論教育尤其是兒童教育．見：幸福之路．北京：文化藝術(shù)出版社，1998