最近讀了一篇文章，作者寫自己在聽了一場師德建設(shè)先進(jìn)事跡報告會后，倍感沉重。因為充斥耳間的要么是放下生病的孩子走向課堂，要么是丟下年邁的父母無人照顧來到學(xué)生中間，要么是身體有病還在堅持上課等等諸如此類用巨大的犧牲去換取事業(yè)輝煌的感人事跡，但這種義無返顧的做法作者覺得不合乎人性，有些替教師落伍的“先進(jìn)觀”感到悲哀。僅僅是教師的觀念不能與時俱進(jìn)嗎?公眾到現(xiàn)在還喜歡把教師比作“紅燭”，取意不就是叫老師燃燒自己，照亮別人，做到徹底奉獻(xiàn)毫無保留嗎?我不贊同這種比喻，因為對教師要求未免太高。難道教育的成果非得用教師徹底的犧牲換取嗎?為什么不提倡既教育學(xué)生，又豐富、發(fā)展自己的雙贏觀念呢?

其實，這種比喻帶來的是一種把教師置于道德殿堂頂端的現(xiàn)象，它也反映了師德建設(shè)過于理想化的傾向，簡單地說就是有些要求太高。在師德建設(shè)的活動中，我們學(xué)習(xí)過一些典型人物、先進(jìn)事跡，遠(yuǎn)的如徹底奉獻(xiàn)、捧著一顆心來不帶半根草去的教育家陶行知，近的如勇救學(xué)生而獻(xiàn)出生命的殷雪梅等，這些人物值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，成為我們心中永遠(yuǎn)的豐碑。但如果拿少數(shù)人的高道德水準(zhǔn)去規(guī)范多數(shù)人的行為，其結(jié)果是多數(shù)人很難達(dá)到。過于理想化就會失之于高不可攀。時間一長，形同虛設(shè)。所以我們必須找到師德建設(shè)合適的高度，或者說合理的、可行的起點高度。

起點在哪里，我們要共同找尋。與其理想化，不如設(shè)底限。理想化可以鼓勵教師去追求，但底限不準(zhǔn)突破。師德底限說到底一是人的底限，一是職業(yè)的底限。作為人，作為公民，最起碼必須遵紀(jì)守法。比如你可以不愛某個孩子，但你不能歧視或侮辱這個孩子，更不能體罰這個孩子。你應(yīng)當(dāng)尊重，這就是道德底限?！懊褚允碁樘臁保處煵豢煞裾J(rèn)是一種職業(yè)，但這種職業(yè)的任務(wù)很特殊——塑造人，而教師行為本身就是一種潛移默化的教育，所以教師必須把自己的行為和其他人的區(qū)分開來，以不對學(xué)生身心產(chǎn)生不利影響為準(zhǔn)。因為職業(yè)賦予教師專門的教育權(quán)利，教育的威力要大于其他人，所以這個底限的設(shè)置要高于其他人。如教師收受家長錢物，學(xué)生知曉了，不僅僅是看低教師人格的問題，也會顛覆掉他在書本、課堂上接受的一切真善美的理念，甚至影響到他的人生觀、價值觀。

師德建設(shè)中除了起點高的問題，還有一個觀念混淆的問題。大家要明確并強(qiáng)化這樣一個觀念，那就是師德問題屬于道德范疇，不應(yīng)該是行政命令，也不屬于法律意志。在道德層面的東西不能隨意提升到行政命令、法律的高度。師德是什么、標(biāo)準(zhǔn)怎么定，首先應(yīng)該通過教師群體共同摸索、商討達(dá)成一致，然后再公之于眾，廣泛聽取公眾的意見，歡迎公眾的參與。既不能為了一味滿足公眾的過高需求，不切實際照單簽收；也不能教師一廂情愿搞行業(yè)保護(hù)，置人民需求于不顧。只能雙方積極縮短差距進(jìn)行調(diào)整．達(dá)成相互的認(rèn)可和平衡。這種經(jīng)過教師自我承諾和外界公眾需求碰撞磨合以后的標(biāo)準(zhǔn)，全體教師參與了制定，外界公眾也反映了自己的愿望，教師一定樂意共同維系，民眾一定會滿意；也只有這樣的師德標(biāo)準(zhǔn)才能配合有關(guān)法律有效地發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，真正發(fā)揮約束整個教師群體的效力。目前師德建設(shè)的一個誤區(qū)就是師德準(zhǔn)則的制定過多依賴教育行政部門。其結(jié)果是師德準(zhǔn)則變成了行政命令。而不是道德倡議；變成了一柄達(dá)摩克利斯劍，高懸在教師脖項的上方，搞得大家戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。

還有一個誤區(qū)就是現(xiàn)行師德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)相對滯后，不能體現(xiàn)新時代教育人際關(guān)系的全部特征。拿滯后的準(zhǔn)則去約束規(guī)范現(xiàn)在的師生關(guān)系、教師和家長的關(guān)系，只能顯得蒼白而無力。就拿1997年8月7日制定的《中小學(xué)教師道德規(guī)范》來說吧，里面有“熱愛學(xué)生”和“尊重家長”兩條。在現(xiàn)今社會里，人們的價值觀發(fā)生了很大改變，很難在同一標(biāo)準(zhǔn)下去看待一個事物。有多少學(xué)生打心眼里熱愛老師，又有多少老師對待學(xué)生能達(dá)到熱愛的程度呢?其實強(qiáng)調(diào)尊重遠(yuǎn)比強(qiáng)調(diào)熱愛更切合實際。

在教師和家長的關(guān)系中應(yīng)強(qiáng)調(diào)服務(wù)與合作，僅有尊重又顯得很不足。用商家和客戶的關(guān)系來形容教師和家長的關(guān)系可能有點庸俗，但確實有相似之處。商業(yè)活動中的至理名言叫“顧客是上帝”，既然家長是“上帝”，僅給“上帝”一點尊重就能使上帝滿意了嗎?我們可以倡導(dǎo)教師放低姿態(tài)，為提供我們衣食來源的“上帝”真心周到地服務(wù)，懇請并感謝“上帝”的配合，聽取“上帝”的意見、要求，為著一個共同的目標(biāo)共同策劃、共同實施，力求創(chuàng)造出合格的，以至是優(yōu)質(zhì)的“產(chǎn)品”。

伴隨著以上三方面問題而來的是評判、懲處的失當(dāng)。因為它不是行政命令，不是法律意志，對違背師德的行為的糾正只能通過公眾約束和個人自律來實現(xiàn)。就像上公交車年輕人不給老年人讓座這個問題一樣，大家只能譴責(zé)他，給予道德壓力，迫使年輕人接受這種社會規(guī)則。但不能處罰他，更不能扭送公安機(jī)關(guān)，道理是一樣的。現(xiàn)在這一塊的做法有兩種傾向：一種是把師德準(zhǔn)則束之高閣，必要時拿出來吆喝吆喝，像擺在神臺上的經(jīng)卷，雖神圣但虛無；另一種傾向是把師德準(zhǔn)則當(dāng)作虎皮，拿來嚇唬人，稍有違反則作為評職稱、晉級、上崗一票否決的依據(jù)，這顯然有點過了，改變了道德倡議的和善面目，可畏而不可親。

在師德建設(shè)中，我們有時顯得很焦急，有時又太從容。每一種道德建設(shè)都不是一朝一夕完成的，都走過彎路，都曾進(jìn)入過誤區(qū)。只要我們時刻想著要走出來，摸索著怎么走出來，就一定能走出誤區(qū)。

(作者單位：南京市秦淮中學(xué))

責(zé)任編輯：葉 萍