【管理哲學(xué)】

何謂“嚴(yán)格”?我把它理解成規(guī)范及其執(zhí)行。凡是有人群的地方，就必須有規(guī)范。自古有“無規(guī)矩?zé)o以成方圓”之說。西方發(fā)達(dá)國(guó)家給人以文明的感覺，無疑經(jīng)歷了規(guī)范化的艱難歷程。我國(guó)在走向現(xiàn)代文明過程中，也明確提出“依法治國(guó)”等類似的理念。教育系統(tǒng)也不例外，“依法治?！?、“常規(guī)管理”等已經(jīng)成為教育工作者的共識(shí)。因此，一所學(xué)校要上水平，是離不開規(guī)范的?？梢韵胂?，一所停留在“無序化”狀態(tài)的學(xué)校會(huì)是怎樣的。

要做到“嚴(yán)格”，首先要有周到明確的標(biāo)準(zhǔn)。譬如食堂衛(wèi)生，如果沒有進(jìn)貨、保管、加工處理的嚴(yán)格程序，難免發(fā)生人們不愿看到的問題；又如學(xué)校如果對(duì)車輛擺放沒有嚴(yán)格的規(guī)定，整個(gè)校園將會(huì)到處亂停車；再如，如果允許教師在工作期間上網(wǎng)聊天，就難以維持正常的教學(xué)秩序?！爸艿健笔恰皣?yán)格”的要素，只要我們仔細(xì)審查學(xué)校發(fā)生的問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原因之一就是某些環(huán)節(jié)缺乏規(guī)范；“明確”也是“嚴(yán)格”的要素，對(duì)人們行為的規(guī)定，彈性不能太大，否則就失去執(zhí)行的意義。

要做到“嚴(yán)格”，還必須在執(zhí)行上下功夫。有了制度。如果執(zhí)行不到位，就等于沒有制度。譬如，學(xué)校規(guī)定升旗儀式以外的每一天升旗時(shí)，全校師生必須原位面向國(guó)旗立正，以示敬意。如果允許有人我行我素，那么這一規(guī)定就成了一紙空文。因此，督察和獎(jiǎng)懲又成了“嚴(yán)格”的要素。如果標(biāo)準(zhǔn)是明確的，檢查是及時(shí)的，獎(jiǎng)懲的力度是到位的，“嚴(yán)格”還會(huì)有問題嗎?

一所學(xué)校不能做到“嚴(yán)格”，也就沒有了師生行為的“底線”。底線不保的學(xué)校很難想象能成為上水平的學(xué)校，這是眾所周知的。但嚴(yán)格超過一定的限度就會(huì)越來越失去原本的價(jià)值，甚至?xí)粩嗟刈呦蚴虑榈姆疵?。道理非常?jiǎn)單，知識(shí)分子的勞動(dòng)更主要的是創(chuàng)造性勞動(dòng)，創(chuàng)造性勞動(dòng)不是用規(guī)范可以衡量的。規(guī)范能測(cè)量的是比較顯性的容易量化的東西，這些東西只要用態(tài)度，不需要靠能力就能解決問題。而教師許多勞動(dòng)中具有內(nèi)涵的東西沒有好的辦法量化。因此，必然要研究“自由”的問題。

何謂“自由”?有人說，自由是指“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”的“自由”。這種抽象的真理很有可能讓人感到搖曳在云里霧里，無法與現(xiàn)實(shí)的學(xué)校管理緊密地聯(lián)系在一起。有人說，自由就是每一個(gè)人的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，從而產(chǎn)生一種愉悅感。當(dāng)然，也有人對(duì)自由有著非常片面的認(rèn)識(shí)，把它與散漫聯(lián)系在一起。我理解的自由是指一種空間，就是思想空間和活動(dòng)空間。它與“嚴(yán)格”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。譬如人的生命，任何人必須遵循“嚴(yán)格”的規(guī)律：飯是要吃的，不吃飯就不可能有生命存在：火是不能隨便玩的，弄不好就會(huì)危及生命；有了病必須請(qǐng)醫(yī)生診治，貽誤了時(shí)間生命將不可復(fù)得。因此，離開了“嚴(yán)格”的自由只能是一種散漫。但是，人吃了飯，不隨便玩火，有了病及時(shí)診治，就能成為一個(gè)有生命色彩的人嗎?當(dāng)然是不可能的。人還需要有許多個(gè)性化的需求。

作為思想的自由在學(xué)校應(yīng)該如何體現(xiàn)呢?有位學(xué)者曾經(jīng)說過：“什么叫做管理?管理就是讓自己的思想轉(zhuǎn)化成別人的行動(dòng)。”我不同意這樣的看法。在我的眼里，管理者不僅要巧妙地把自己的思想轉(zhuǎn)化成別人的行動(dòng)，更要注重讓別人產(chǎn)生自己的思想并且及時(shí)地轉(zhuǎn)化成他的行動(dòng)。從這里可以看出。“有自己的思想并轉(zhuǎn)化成行動(dòng)”才是自由的具體體現(xiàn)。海爾集團(tuán)張瑞敏先生提出的“讓每個(gè)層次都在思考”，可能就是這樣的觀點(diǎn)。

言論自由是思想自由的重要標(biāo)志。嚴(yán)格地講，每個(gè)教師只要堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，發(fā)表的言論沒有違法的嫌疑，就應(yīng)該給予充分的自由。言論自由的體現(xiàn)不在于任何形式，最主要的是個(gè)體在特定環(huán)境的自我體驗(yàn)。也就是說，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不能高喊“自由”的口號(hào)，而遇到某些具體問題就有了另一種態(tài)度。允許教師言論自由。不僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的思想水平的體現(xiàn)，更是學(xué)校文化建設(shè)水準(zhǔn)的標(biāo)志。

學(xué)術(shù)自由也是思想自由的重要標(biāo)志。在“下級(jí)服從上級(jí)”的體制條件下，倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”同樣是學(xué)校水平的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)規(guī)范化管理，很有可能會(huì)剝奪原本屬于教師應(yīng)有的自由。如果承認(rèn)教師的勞動(dòng)具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)。在保證學(xué)校管理“底線”的前提下。就沒有理由過分地規(guī)定教師必須怎么做。只要教師的行為是有積極意義的，即使冒犯了學(xué)校的某些規(guī)范，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該以研究的心態(tài)進(jìn)行科學(xué)分析，必要時(shí)可以用特許的方式支持“學(xué)術(shù)自由”。很多學(xué)者經(jīng)常發(fā)表“讓教師在崗位上享受生命”的高見。如果不在這方面努力，身處艱苦勞動(dòng)崗位的教師何時(shí)能實(shí)現(xiàn)這種偉大的理想?

發(fā)展自由同樣應(yīng)該讓教師受到充分的尊重。教師應(yīng)該有選擇自己任課方向，選擇自己工作崗位的自由。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，教師還應(yīng)該有選擇學(xué)校的自由。由于各種復(fù)雜的原因。教師的這種“自由”通常是極其有限的。在“工作需要”和“以人為本”之間，往往有不小的矛盾，也因此讓教師感覺到?jīng)]有自己的自由空間。其實(shí)，能不能讓教師真正享有自由，是凝聚教師的重要因素。一個(gè)教師要離開學(xué)校，肯定有著他自己的理由，如果學(xué)校用權(quán)力阻攔，必然帶來惡性循環(huán)。

“嚴(yán)格而自由”是學(xué)校發(fā)展的不斷追求。當(dāng)一所學(xué)校還處于不規(guī)范狀態(tài)或無序狀態(tài)的時(shí)候，更需要的是“嚴(yán)格”。否則很難保證正常的工作秩序。但當(dāng)一所學(xué)校已經(jīng)進(jìn)入有序化狀態(tài)的時(shí)候，如果學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者缺乏自由的思想，不去努力地最大限度地開辟下屬的自由空間，這所學(xué)校就必然越來越缺乏生機(jī)與活力。很難相信，一個(gè)缺乏自由的學(xué)校，教師會(huì)有創(chuàng)造力。如果教師沒有創(chuàng)造力，會(huì)造就有創(chuàng)新精神的學(xué)生嗎?

因而，崇尚自由是造就一所充滿生機(jī)與活力學(xué)校至關(guān)重要的因素。