[摘要]經(jīng)典誦讀作為當(dāng)今社會頗有爭議的一個話題，在教育界引起廣泛的討論。本文力圖從家長、教師、專家的角度來解讀他們是如何看待幼兒經(jīng)典誦讀的。在訪談的基礎(chǔ)上，從經(jīng)典誦讀的影響、經(jīng)典誦讀的方法、經(jīng)典誦讀的途徑、經(jīng)典誦讀中的“理解”和經(jīng)典誦讀中家長的作用等五個方面進(jìn)行探討。對經(jīng)典的學(xué)習(xí)也許需要作一些改變，以符合幼兒的年齡特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)典誦讀；理解；德育

最早由臺灣有關(guān)專家提倡的兒童經(jīng)典誦讀，近兩年來在中國內(nèi)地引起較大反響。經(jīng)典誦讀又稱兒童中國文化導(dǎo)讀，就是讓孩子在0～13歲這一最佳記憶發(fā)展期，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，對它們進(jìn)行熟讀背誦而不需要深刻理解。

在實(shí)踐中，經(jīng)典誦讀發(fā)展得如火如荼。在理論界和學(xué)術(shù)界，卻出現(xiàn)了各種不同的聲音。這一理念的倡導(dǎo)者王財(cái)貴教授認(rèn)為，“這種精神性、文化性、人格性的陶冶培養(yǎng)”與科學(xué)知識的學(xué)習(xí)不應(yīng)該用同等的方式對待；對“實(shí)用”的理解也應(yīng)該更加深刻一點(diǎn)；兒童的興趣不能用單一的方式理解。^[1]但是，有學(xué)者對他的這些理由提出了異議，認(rèn)為讓兒童讀經(jīng)是置兒童的興趣、需要于不顧，強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)不想學(xué)的東西，呈現(xiàn)給兒童的都是成人世界的經(jīng)驗(yàn)，這樣，成人成了兒童的“侵略者”。^[2]“聽由兒童死記硬背，鼓勵學(xué)生甚至催逼學(xué)生死記硬背”，“給中國文化變革系上了沉重的封建包袱，顯然會阻滯中國文化的進(jìn)步”。^[3]那么，經(jīng)典誦讀到底好不好，它的利弊何在?經(jīng)典應(yīng)該在兒童階段學(xué)習(xí)嗎?如果可能，我們應(yīng)該如何開展兒童的經(jīng)典誦讀?

為此，我們選擇了不同的視角來透視幼兒“經(jīng)典誦讀”現(xiàn)象。“不同視角”指的是家長、教師、專家的角度，并通過他們來了解經(jīng)典誦讀對幼兒的實(shí)際影響。

本著便利和有效的原則，我們采用了目的性抽樣的方式。家長支持孩子的誦讀必定有原因，他們應(yīng)了解經(jīng)典誦讀對孩子的影響。教師是指導(dǎo)幼兒誦讀經(jīng)典的人，因?yàn)榕c幼兒一起學(xué)習(xí)，他們應(yīng)最了解幼兒學(xué)習(xí)過程中的態(tài)度、狀態(tài)。專家有較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且我們訪談的對象主要是從事兒童語言教育研究，對于與語言教育密切相關(guān)的經(jīng)典誦讀有較多想法的專家。

我們訪談的對象分別為：

A家長：女，某大學(xué)04級碩士研究生，孩子在上小學(xué)三四年級時(shí)開始誦讀經(jīng)典。在訪談中了解到，她其實(shí)也是教授經(jīng)典誦讀的兼職教師。

B教師：女，某大學(xué)04級碩士研究生，教授經(jīng)典誦讀的兼職教師。工作時(shí)間是周日上午，時(shí)間一般為一個小時(shí)，已經(jīng)做了一個學(xué)期的兼職教師。

c專家：女，某大學(xué)副教授，主要研究兒童語言教育。在訪談中了解到，她以前在家里曾教年幼兒子學(xué)習(xí)詩詞。

以自然的方式進(jìn)入現(xiàn)場和進(jìn)行訪談是質(zhì)的研究方法的基本要求。所以，在訪談前，我們與受訪者說明了訪談的目的，語氣和態(tài)度盡量讓她們感受到我們的真誠和認(rèn)真。訪談地點(diǎn)由受訪者確定，訪談時(shí)間一般為30分鐘，每個人訪談兩次。

在對資料進(jìn)行分析思考后，我們找出了被訪談?wù)哒劶暗墓餐瑔栴}，具體是“經(jīng)典誦讀的影響”“經(jīng)典誦讀的方法”“經(jīng)典誦讀的途徑”“對經(jīng)典誦讀中‘理解’的看法”和“家長在經(jīng)典誦讀中的作用”。

一、經(jīng)典誦讀的影響

對這一問題，三位訪談對象的看法有相同之處。她們都認(rèn)為經(jīng)典誦讀有助于提高幼兒的記憶力、發(fā)展幼兒的語言能力，有助于對傳統(tǒng)文化的傳承。另外，A家長認(rèn)為經(jīng)典誦讀可以使孩子“心情慢慢安定下來”，A家長和B教師認(rèn)為參加經(jīng)典誦讀使孩子“表現(xiàn)得更大方了”，“活動的主動性和積極性有所提高”。其中，A家長特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀在道德上的教育作用。

C專家認(rèn)為經(jīng)典誦讀存在一定的弊端，主要是：“經(jīng)典對幼兒來講是很難理解的”，背經(jīng)是“機(jī)械識記”“鸚鵡學(xué)舌”，會“降低孩子的學(xué)習(xí)興趣”，對培養(yǎng)孩子的思維能力或者想像能力是不利的；“背經(jīng)時(shí)很少有語言交流，經(jīng)典誦讀對于兒童語言應(yīng)用能力的發(fā)展沒有好處”；“幼兒教育要隨時(shí)代變化而變化，用幾千年前的東西來要求我們現(xiàn)在的孩子，肯定是不行的”。

二、經(jīng)典誦讀的方法

對這一問題，被訪談?wù)邚牟煌慕嵌日劻俗约旱目捶ā?/p>

A家長認(rèn)為，孩子通過經(jīng)典誦讀，“能夠掌握它的一兩點(diǎn)精華，就很有意義了”；在時(shí)間安排上，“不要過多過長”；在教學(xué)方式上，“不要強(qiáng)迫孩子”，“要用比較輕松、活潑、有趣的方法”，“在教學(xué)過程中要富有靈活性”：對于“何時(shí)開始誦讀經(jīng)典”，她認(rèn)為“早一點(diǎn)好”，最好是從“幼兒園開始讀”。

B教師的教學(xué)方法是：“先教他們讀一段，讀得比較熟練的時(shí)候就請孩子輪流帶讀。然后再一起復(fù)習(xí)，熟練到可以背誦時(shí)，就請孩子上臺背誦。中間穿插一些游戲?！碑?dāng)被問到為什么要采取游戲化的教學(xué)形式時(shí)，她說這是跟課程的特點(diǎn)和孩子的特點(diǎn)有關(guān)。

C專家認(rèn)為，誦讀經(jīng)典“不能采用單一的形式”。在呈現(xiàn)方式上，“要有一些能幫助孩子理解的形象一點(diǎn)的東西”；在選擇誦讀教材時(shí)，“家長要訂閱一些刊物”；在內(nèi)容選擇上，要“選擇一些孩子能夠理解，在日常生活中用得上的材料”；“誦讀量不要太多”。

三、經(jīng)典誦讀的途徑

經(jīng)典誦讀可以在家里通過家長指導(dǎo)進(jìn)行，也可以通過參加誦讀班在教師的指導(dǎo)下集體學(xué)習(xí)，那么這兩種途徑的效果如何呢?

A家長認(rèn)為，“參加誦讀班會比較好”。原因有兩點(diǎn)：首先，在家里讀既沒有“比較”的作用也沒有“鼓勵”的作用；其次，通過參加誦讀班，“孩子的表現(xiàn)會比較大方”。B教師在訪談中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。

C專家則認(rèn)為，在家里誦讀“可能效果會比較好”。原因在于：一是親子關(guān)系的影響。父母與孩子之間“有交往”，他們之間“帶有一種親情”。二是方法靈活?！凹议L會調(diào)整時(shí)間”，“會考慮幼兒的興趣，結(jié)合幼兒的需要”，“在傳授的時(shí)候也會稍稍作些解釋”。

因此，兩種經(jīng)典誦讀的途徑似乎各有長處，很難說哪個途徑更好。

四、對經(jīng)典誦讀中“理解”的看法

不同的訪談對象對經(jīng)典誦讀中的理解談了不同的看法。

在訪談開始時(shí)，A家長說她不講解經(jīng)典。通過進(jìn)一步的訪談，我們發(fā)現(xiàn)她在某些情況下還是會做一些講解工作的。按她的說法，她不講解的原因：一是“這種東西沒有絕對的答案”，硬作解釋的話，很有可能會對孩子產(chǎn)生“誤導(dǎo)”。二是她不希望自己的講解讓孩子產(chǎn)生“比較主觀的看法”，從而使孩子自己的想法受到“限制”：三是相信孩子讀多了以后，自己能夠領(lǐng)悟到里面的意思，即“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。四是有些東西很難去解釋，比如說《大學(xué)》《中庸》，“是跟人生的態(tài)度”有關(guān)的，如果“現(xiàn)在解釋的話，有難度”。當(dāng)問及是否有需要解釋的話題時(shí)，A家長說以下幾點(diǎn)可以解釋：一是“經(jīng)典的來源”“某些多音字”；二是當(dāng)孩子“真的很想知道”，或內(nèi)容關(guān)涉兒童的“生活教育”。

B教師主張兒童誦讀經(jīng)典時(shí)完全不需要作解釋。這里的一個重要原因是她的目的是從賺錢的角度出發(fā)的，當(dāng)然，她也認(rèn)為在學(xué)前階段，兒童還不能理解這些內(nèi)容。

c專家認(rèn)為，理解在誦讀過程中起著非常重要的作用，所以無論是家長還是教師都應(yīng)該給孩子解釋意義。圍繞這一點(diǎn)，她說了這么幾方面的理由：一是理解的重要性。只有理解了的東西，“才知道怎么用”，“才能進(jìn)行類推”，“才會去講這些東西”。二是選擇理解的內(nèi)容?？蛇x擇那些有關(guān)“價(jià)值觀”和“社會文化經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)容，“比較拗口，較難記憶的東西或者幼兒不愿意讀的東西”。三是教給幼兒理解的方法?！坝脙和軌蚶斫獾姆绞健保稗D(zhuǎn)化成兒童自己可以理解的內(nèi)容”，給他以“點(diǎn)撥”“引導(dǎo)”。為此，C專家列舉了大量自己以前教兒子誦讀詩詞的例子。

通過對三位被訪者觀點(diǎn)的深入分析，我們看到，她們的看法(基本上不解釋、完全不解釋、主張要解釋)與她們的目的有某些聯(lián)系。A家長主要出于德育的考慮，所以她基本上只對《弟子規(guī)》之類與德育密切相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了意義解釋。B教師則是從“經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)的”，并“不是去培養(yǎng)一個孩子”，因此這是她完全不解釋的部分原因。c專家認(rèn)為只有理解了，才能“用”“說”“類推”，因此她主張用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行意義解釋。

五、經(jīng)典誦讀中家長的作用

家長在幼兒誦讀中扮演什么角色?對這一問題我們非常關(guān)注，而在訪談中聽到的說法與我們的設(shè)想差不多：家長是幼兒讀經(jīng)的重要外部動力。

我們呈現(xiàn)三位訪談?wù)叩乃妓?，不是單純地想弄明白?jīng)典誦讀的對與錯、該與不該，更多的是想從不同的角度來思考有關(guān)經(jīng)典誦讀的一系列問題。當(dāng)然，我們的目的也不是簡單地呈現(xiàn)訪談結(jié)果，我們更希望人們能從這些分析中得出更深層次的結(jié)論，加深對經(jīng)典誦讀這一問題的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

[1]王財(cái)貴．兒童經(jīng)典誦讀基本理論．北京教育(普教版)，2005，4

[2]劉曉東．兒童教育中的南轅北轍——兼評幼兒讀經(jīng)現(xiàn)象．學(xué)前教育研究，2004，3

[3]劉曉東．“文化教育”和“科學(xué)教育”要用不同的教育方式嗎——就兒童讀經(jīng)問題與王財(cái)貴先生商榷．教育導(dǎo)刊(幼兒教育)，2005，6