顏之推（公元531年—約595年）字介，（粱）金陵人，祖籍山東臨沂人。他根據(jù)從小受到的家庭教育和切身經(jīng)歷，寫出了我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書《顏氏家訓(xùn)》，該書共20篇，內(nèi)容涉及到教子、治家、學(xué)習(xí)、修身等方面。它較為系統(tǒng)地概括了家庭教育的一般特點，介紹了家庭教育的基本理論，揭示了家庭教育的一些特殊規(guī)律，成為家庭教育的典范，他的家庭教育思想豐富了我國古代教育理論寶庫。本文主要從以下幾個方面進行分析，以期為當(dāng)今的家庭教育提供一些借鑒。

一、主張及早施教

顏之推特別重視早期教育。他認為一個人的發(fā)展幼年時期是奠定基礎(chǔ)的重要階段，所以要特別重視幼年教育，并應(yīng)盡早進行?！肮耪呤ネ?，有胎教之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，聲音滋味，以禮節(jié)之”。雖然一般人做不到這一點，也要及早進行。“當(dāng)及嬰稚識人眼色、知人喜怒，便加教誨?！币簿褪莾和瘎偰芊直嫱饨缡挛锏臅r候就要加以引導(dǎo)教誨。他說：“人生幼小，精神專利，長成之后，思慮散逸，故須早教?！眱和瘯r期精神集中，易于學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)文化知識的最佳時期，并以自己為例論證早期教育的重要性，“吾七歲時，誦讀《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。”這是有一定科學(xué)道理的?，F(xiàn)代科學(xué)告訴我們，兒童時期從生理和心理兩方面都具備接受教育的條件，兒童的發(fā)展具有階段性，在一定時期一定階段有一個高峰期、最佳期即關(guān)鍵期。所謂關(guān)鍵期就是兒童學(xué)習(xí)某種知識技能比較容易而且掌握的比較牢固的時期。抓住了這個關(guān)鍵期，當(dāng)此時而開導(dǎo)之，則順而易；錯過了關(guān)鍵期，過此時而防閑之，則逆而難。美國心理學(xué)家布盧姆也認為：一個人的智力的發(fā)展，如果把他本人17歲時達到的水平算作100％，那么他4歲時就達到了50%，4～8歲又增加了30%，8～17歲又獲得了20%。由此可見，幼兒時期是智力發(fā)展最為迅速的時期，也是進行早期智力開發(fā)的最佳時期。

顏之推還認為早期教育有利于兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。人在年少，性情未定，具有很強的可塑性。他引用孔子的話“少年若天性，習(xí)慣成自然”，認為早期的教育和訓(xùn)練就象與生俱來的?！膀溌蚜?xí)，方復(fù)制止，捶打至死而無威，忿忿日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”，待惡習(xí)已經(jīng)養(yǎng)成再去改變是很難的。朱熹在《蒙童須知》中也曾提到：“蒙童治學(xué)，始于冠履，次及言行步趨，次及灑掃損潔，次及讀書寫字，及有雜細事宜，皆所當(dāng)知”，即要求孩子懂事時就讓他們做力所能及的事情，并讓他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

應(yīng)引起家長注意的是：早期教育應(yīng)促進兒童德智體美的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，為幼兒的健康成長和長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。早期智力開發(fā)是早期教育的重要內(nèi)容和目的，有一定的科學(xué)依據(jù)。但是早期智力開發(fā)并不等于早期教育，更不能忽略兒童身心發(fā)展的實際水平，法國教育家盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前就像個孩子的樣子，如果打亂了這個秩序，就會造成一些果實早熟，他們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛?！痹缙诮逃€應(yīng)重視道德教育和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，如果不以道德作為智育的基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇。

二、堅持嚴而有慈，把愛護和教育結(jié)合起來

顏之推認為父母在教育子女時，態(tài)度應(yīng)當(dāng)是既要威嚴又要慈愛，兩者不可偏廢，要做到嚴慈結(jié)合。他說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！彼貏e強調(diào)對子女光有愛是不夠的，一定要從嚴教育。他根據(jù)多年的社會觀察指出：“吾見世間無教而有愛，每不能然。飲食運為，恣其所欲，宜誡反獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾?！备改副M量滿足孩子的各種需求，該責(zé)備教育時反而夸獎或一笑了之，等孩子懂事的時候，還認為事情本來就應(yīng)該如此，不利于孩子樹立正確的是非觀念。顏之推還主張在教育子女的時候應(yīng)堅持平等原則，他說：“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之?！?/p>

顏之推主張在教育子女方面嚴而有慈，把愛護和教育子女結(jié)合起來的思想對當(dāng)今仍有借鑒意義。首先，父母對孩子不可溺愛，嚴而有度。家長對孩子的愛應(yīng)該是理智和情感的結(jié)合，是愛護和嚴格要求的結(jié)合，父母對孩子的愛要建立在有利于孩子未來和終身發(fā)展的立場上，不能對孩子的缺點和過失采取姑息縱容的態(tài)度。同時，家長對孩子嚴格要求也要嚴而有度，對孩子提出合理可行的要求，不能要求過高，更不能操之過急。其次，要有科學(xué)合理的教養(yǎng)方式。教養(yǎng)方式是指父母在教育撫養(yǎng)子女時所持的態(tài)度和選擇的行為方式，對家庭教育的效果有重大的影響?？茖W(xué)合理的教養(yǎng)方式應(yīng)該是教養(yǎng)結(jié)合、嚴慈相濟、情理交融，既要關(guān)心愛護孩子又要嚴格要求孩子，既要理解尊重孩子又要對其不良習(xí)慣和錯誤行為進行批評和教育才能幫助孩子明辨是非。再次，家長要有一定的教育能力。在如何教育子女的問題上，也對家長提出了一定的要求，家長不僅需要一般的知識，還要有一定的教育能力。家長的教育能力主要包括：“了解孩子的能力，評價孩子的能力，指點孩子的能力，保護孩子的能力，協(xié)調(diào)親子關(guān)系的能力和自我控制的能力?！奔议L不僅要了解孩子的物質(zhì)需求和身體狀況，而且要注意孩子的精神和心理發(fā)展需要，及時的與孩子進行溝通和交流，發(fā)現(xiàn)孩子的個性傾向、興趣志向以促進其健康的成長。

三、重視理想教育，要勤學(xué)以求上進

顏之推認為只有依靠自己的真才實學(xué)才能生存于世，并要求子弟從小要樹立遠大的理想志向，以自立求發(fā)展。他說：“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)諸求自身耳?！闭菑倪@種求生存、求自立的思想出發(fā)，他非常重視子弟的理想教育，并主張通過勤學(xué)以實現(xiàn)其理想。所以，他的家庭教育思想具有強烈的實用性和實踐性的特點。他說：“積財千萬，不如薄伎在身，伎之易習(xí)而可貴也，無過于讀書也。”而且他還認為，任何一行都有技藝，只要善于鉆研勤于學(xué)習(xí)就能掌握技術(shù)為己所用，并列舉了大量古人通過勤學(xué)最終學(xué)有所成，做到了別人做不到的事情的實例來規(guī)勸子弟要勤學(xué)以求上進。

顏之推認為，人最終要依靠自己來求生存和發(fā)展，主張子弟從小就要樹立遠大的理想抱負，并通過勤學(xué)來實現(xiàn)目標，這一思想對當(dāng)今的家庭教育有很大的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。首先，父母和學(xué)校要重視孩子的理想教育。有目標，才會有動力。家長和學(xué)校要根據(jù)實際情況（包括他的興趣和能力），給孩子提供指導(dǎo)性的意見和建議，幫助其明確今后的發(fā)展方向。其次，父母要有意識地培養(yǎng)孩子的獨立性。要讓孩子做力所能及的事情，有意識地培養(yǎng)孩子獨立生活和解決問題的能力，父母在必要的時候可以加以幫助和引導(dǎo)，這有助于孩子未來更好地適應(yīng)社會和獨立的生活。最后，要勤學(xué)，獲取真知和生存的本領(lǐng)。

四、父母要以身作則，樹立榜樣作用

家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨特的方式在兒童的發(fā)展中起著特殊的作用。子女對父母愛戴和信任感成為他們接受父母教育最直接、最有力的內(nèi)在動力。顏之推說：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！鼻嗌倌昃哂休^強的可塑性，父母的品德、修養(yǎng)、言行舉止、生活態(tài)度、價值觀等都成為孩子注意的中心，對兒童起著潛移默化的作用。顏之推認識到在家庭日常生活中，父母兄長以身作則非常重要，他指出：“夫風(fēng)化者，自上而行下者也；自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。”他很強調(diào)長輩風(fēng)范對后代的影響，認識到家長自己的品行和人格是一種非常重要的教育因素，是一種無聲的語言。

能否以身作則是家庭教育能否取得預(yù)期效果的關(guān)鍵，尤其是青少年可塑性很大，其行為主要來自對周圍人的模仿，兒童年齡越小，模仿性、可塑性就越大。父母是孩子最早接觸、最親近、最可信賴的人，孩子往往把父母的言行作為自己的行為準則，不加批判地接受。從這個角度來說，現(xiàn)代教育要求家長為孩子作出表率。蘇聯(lián)著名教育家馬卡蓮柯認為父母的自然行為在家庭教育中具有決定意義，“不要認為只有你們同孩子講話或領(lǐng)導(dǎo)、命令孩子的時候才是在教育孩子，在生活的每一瞬間都在教育孩子?！备改钢挥幸陨碜鲃t，以良好的行為和高尚人格來影響、教育子女，才能受到好的教育結(jié)果。此所謂其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。父母在管教孩子之前，先要把自己管好。

另一方面，父母要有較高的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，為兒童樹立學(xué)習(xí)的榜樣。人的成長是一個逐步社會化的過程，觀察學(xué)習(xí)是兒童認識的主要來源，父母在家庭中把自己的價值觀念、道德觀念、態(tài)度和期望通過有聲或無聲的語言傳遞給孩子，這對孩子的價值觀、行為習(xí)慣、道德品質(zhì)的形成起著非常重要的作用。