一、“兩課”教學(xué)與高校素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為目標(biāo)的教育。人的綜合素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等諸多內(nèi)容。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)重視知識(shí)、能力等智力因素培養(yǎng)的同時(shí)要重視思想品德、心理和身體素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)。良好的素質(zhì)是人把外部獲得的知識(shí)、技能內(nèi)化于人的身心及升華為穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)的前提，素質(zhì)教育的核心是學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)具有更高的思想品質(zhì)和對(duì)人類有責(zé)任感的人。

高等教育是培養(yǎng)專門人才的專業(yè)教育，從素質(zhì)教育的思想觀念出發(fā)，高等教育應(yīng)是更加注重人才素質(zhì)提高的專業(yè)教育，重視素質(zhì)教育就應(yīng)將素質(zhì)教育的思想滲透到專業(yè)教育之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程。在高校素質(zhì)教育中，“兩課”（即全國(guó)高校馬克思主義理論課和思想品德課）教學(xué)是其中的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生良好素質(zhì)的養(yǎng)成起著靈魂的作用。[1]一方面，通過(guò)向?qū)W生全面講授馬克思主義的基本理論、觀點(diǎn)和方法，使學(xué)生能夠確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使其理性思維水平以及分析、判斷、駕馭、解決問(wèn)題的能力不斷提高。另一方面，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生崇高的理想、堅(jiān)定的信念和良好的道德素質(zhì)，使大學(xué)生能在心靈深處確立創(chuàng)業(yè)敬業(yè)精神，協(xié)調(diào)合作精神，積極進(jìn)取和顧全大局精神，不斷地豐富和提高自己的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。“兩課”教育的這一功能，凸現(xiàn)出“兩課”教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)性地位和價(jià)值?！皟烧n”教學(xué)與素質(zhì)教育是內(nèi)在聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)方面，“兩課”教學(xué)效果的好壞直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。

“兩課”教學(xué)現(xiàn)在還存在著形式單一，“滿堂灌”的現(xiàn)象，這種教學(xué)方式所具有的封閉性、強(qiáng)制性和單向性的特點(diǎn)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“兩課”產(chǎn)生厭倦心理，影響著“兩課”的教學(xué)效果。隨著自主意識(shí)的增強(qiáng)，當(dāng)今青年學(xué)生的認(rèn)知方式較以往有了一些新特點(diǎn)，諸如：偏重感性化，更注重從自身的感受和體驗(yàn)中接受某種理論或觀點(diǎn)；偏重實(shí)效性，在衡量一種理論、一門課程的價(jià)值時(shí)更注重其實(shí)際效用；偏重經(jīng)驗(yàn)型，在觀察問(wèn)題、考察社會(huì)時(shí)更注重自己的親身經(jīng)歷。這種認(rèn)知方式往往難以接受與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定距離的理論。為此，為提高“兩課”的教學(xué)質(zhì)量，加深素質(zhì)教育，在不降低必要的理論層次，提高理論的可接受度的同時(shí)，必須對(duì)“兩課”教學(xué)法進(jìn)行創(chuàng)新，這是素質(zhì)教育發(fā)展的客觀要求和必然趨勢(shì)。[2]

二、“兩課”教學(xué)法的創(chuàng)新

教學(xué)實(shí)踐表明，“兩課”教學(xué)法的改革和研究必須立足“兩課”教學(xué)本身的特點(diǎn)，研究其特殊的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則、教學(xué)基本方法等一系列具有自身特點(diǎn)的理論與實(shí)際問(wèn)題。我們必須在哲學(xué)方法論的指導(dǎo)之下，總結(jié)和概括各種具體方法的共性和規(guī)律，從整體上把握并提出適合“兩課”自身特點(diǎn)的一些教學(xué)方法。

第一，情境式教學(xué)法。情境式教學(xué)是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，有計(jì)劃、有目的地選擇典型場(chǎng)景或再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景，使學(xué)生在典范的激勵(lì)中和直觀的教學(xué)中，在親身的體驗(yàn)和感悟中受到教育的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法有兩種表現(xiàn)形式：一種是直接現(xiàn)實(shí)情境，就是選擇具有代表性的企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)、家庭、典范人物或革命根據(jù)地等單位、地方和個(gè)人，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中受到教育。另一種是虛擬現(xiàn)實(shí)情境，就是將現(xiàn)實(shí)中的典型情境，演示出來(lái)或制作成CAI課件，通過(guò)多媒體在課堂上展示給學(xué)生，使學(xué)生受到教育。情境教育不是以教師講授為主，而是以學(xué)生實(shí)際感受為主。在情境教育中，教師由直接教育變?yōu)殚g接教育，即通過(guò)先前課堂教學(xué)，把書(shū)本知識(shí)、方法傳授給學(xué)生，在學(xué)生接觸現(xiàn)實(shí)情境中發(fā)揮間接作用，把書(shū)本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)行比較，從而更好地消化書(shū)本知識(shí)，形成正確的理念。引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，從而深化對(duì)馬克思主義和鄧小平理論的理解。幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)、他人和自己的關(guān)系，正確處理責(zé)任和義務(wù)的關(guān)系。

情境式教學(xué)法主要有：課堂演示、參觀、模擬教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)等。其中演示法又稱直觀教學(xué)法，它是配合講授和問(wèn)答，教師向?qū)W生展示實(shí)物模型、標(biāo)本、圖片或通過(guò)幻燈片、投影、電視、電影等，以說(shuō)明有關(guān)事物的特點(diǎn)和發(fā)展變化過(guò)程，使學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)的一種教學(xué)活動(dòng)方式。參觀法是根據(jù)教學(xué)目的，組織學(xué)生對(duì)實(shí)際事物進(jìn)行實(shí)地觀察、研究，從而在實(shí)際中獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的一種教學(xué)方法。課堂模擬教學(xué)可以有以下兩種方式。首先，課堂展示。就是把授課內(nèi)容的其中一個(gè)方面通過(guò)講課、演講、表演、小品等多種形式表現(xiàn)出來(lái)。其次，模擬法庭。模擬法庭是指在《法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中，選擇典型案例，讓學(xué)生模擬各種角色去審理案件，達(dá)到提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)法律知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)的一種教學(xué)方法。網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)就是教師利用現(xiàn)代化教學(xué)手段或現(xiàn)代化教學(xué)媒體，把所需要的教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生的一種教學(xué)形式。它具有直觀性和容納信息量大的特點(diǎn)。實(shí)踐證明這些教學(xué)方法有幾個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。一是直接與書(shū)本理論知識(shí)聯(lián)系，教學(xué)可以相互促進(jìn)；二是時(shí)間短、效率高，可以在有效的時(shí)間和空間里進(jìn)行；三是節(jié)約教育資源，不必花過(guò)多的人力、物力和財(cái)力等，而且組織起來(lái)也非常容易，有可持續(xù)發(fā)展的條件，便于推廣。

第二，啟發(fā)式教學(xué)法。啟發(fā)式教學(xué)是指能指導(dǎo)、引導(dǎo)、啟示、激發(fā)學(xué)生自覺(jué)地、積極地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)其獨(dú)立思考和研究能力的教學(xué)方法。啟發(fā)式教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生消化所學(xué)知識(shí)并使之向能力轉(zhuǎn)化，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主地思考問(wèn)題的能力，以及參與研討、交流思想的積極主動(dòng)性。[3]“兩課”的啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向教學(xué)對(duì)象以及教師與教學(xué)對(duì)象的雙向交流上，建立相互作用的反饋機(jī)制。教師要把自己置于與學(xué)生平等的地位，關(guān)注學(xué)生思想和行為的反饋結(jié)果，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和有效性。啟發(fā)式教學(xué)，要求教師有扎實(shí)的理論功底、深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和大學(xué)生思想特點(diǎn)有一定程度的了解和研究，有引導(dǎo)學(xué)生思維和駕馭課堂討論的能力，有敏銳的感悟力、洞察力和較強(qiáng)地說(shuō)服力，能與學(xué)生平等交流、坦誠(chéng)相待。

啟發(fā)式教學(xué)法主要有：課堂討論、課堂談話等。其中，課堂討論是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以全班或小組為單位，圍繞教材的中心問(wèn)題，通過(guò)討論或辯論活動(dòng)，獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的一種教學(xué)方法。課堂討論要求學(xué)生在大量參考有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)比較、分析和思考，學(xué)會(huì)客觀、全面、立體地解析問(wèn)題。課堂討論的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)好討論的題目，可以是有爭(zhēng)論的學(xué)術(shù)問(wèn)題也可以是結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題，或是進(jìn)行橫向、縱向比較的題目，關(guān)鍵在于讓學(xué)生在準(zhǔn)備討論或辯論的過(guò)程中，自己主動(dòng)查找資料，思考問(wèn)題，最終得出正確答案。課堂談話，又稱課堂問(wèn)答。是教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，提問(wèn)學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，對(duì)所提問(wèn)題自己得出結(jié)論，從而獲得知識(shí)、發(fā)展智力的方法。談話法要求教師要做好充分準(zhǔn)備，提出的問(wèn)題要明確、鮮明，使學(xué)生通過(guò)一番思考能夠理解。對(duì)學(xué)生所回答的問(wèn)題，不宜選擇死記硬背的記憶題，而要給學(xué)生留有廣闊的思考空間。

第三，實(shí)踐式教學(xué)法。實(shí)踐教學(xué)是指有目的、有計(jì)劃、有組織地將“兩課”課程理論和課堂教學(xué)的有關(guān)內(nèi)容延伸到課外，利用社會(huì)實(shí)踐資源，創(chuàng)造實(shí)踐條件，精選實(shí)踐活動(dòng)課題，培訓(xùn)和指導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而鍛煉和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的一種重要教學(xué)方法。高?！皟烧n”教育要成為素質(zhì)教育，最重要的就是徹底沖破灌輸式的教學(xué)體制，實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，開(kāi)放式教學(xué)的核心是以學(xué)生為主體，提倡教育過(guò)程中學(xué)生的民主參與，采取豐富的內(nèi)容、多樣的活動(dòng)，給學(xué)生以充分的選擇機(jī)會(huì)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利。[4]實(shí)踐式教學(xué)法給“兩課”教學(xué)注入了新的活力，以學(xué)生為主體的教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，可以充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，改變學(xué)生對(duì)“兩課”的厭倦情緒；促使課堂內(nèi)理論教學(xué)和課堂以外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合；教師走下講臺(tái)，走近學(xué)生，密切了師生關(guān)系，增強(qiáng)了教師人格力量的示范作用；大大增強(qiáng)了教師和學(xué)生的成就感和滿足感，使“兩課”教學(xué)育人的魅力得以體現(xiàn)。所以，實(shí)踐教學(xué)是高?！皟烧n”實(shí)施素質(zhì)教育的有效舉措。

實(shí)踐式教學(xué)法主要有:社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、基地實(shí)踐等。其中，社會(huì)調(diào)查是對(duì)改革中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)改革的難點(diǎn)、熱點(diǎn)進(jìn)行的有目的的考察和研究的過(guò)程。社會(huì)調(diào)查不僅是對(duì)學(xué)生理論水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際能力的鍛煉，也是對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題能力的考查。它操作方便，成本較低，簡(jiǎn)單易行，它可以彌補(bǔ)參觀考察不能深入的不足，是社會(huì)實(shí)踐中最重要的環(huán)節(jié)。社區(qū)服務(wù)是指在社區(qū)開(kāi)展的為滿足其成員物質(zhì)與精神生活需要所進(jìn)行的各種社會(huì)性福利服務(wù)和便民服務(wù)活動(dòng)。社區(qū)服務(wù)，應(yīng)該從學(xué)校及其學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)、興趣愛(ài)好等出發(fā)，結(jié)合所服務(wù)社區(qū)居民的需要，滿足社區(qū)居民普遍存在的物質(zhì)需要和精神需求。在強(qiáng)化學(xué)生服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，還要強(qiáng)化德育功能，突出思想政治教育這條主線?；貙?shí)踐是將“兩課”實(shí)踐教學(xué)經(jīng)常化和持續(xù)化的基本手段，也是實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的基本途徑。加強(qiáng)“兩課”教育教學(xué)基地的建設(shè)，如與某些革命圣地、公檢法機(jī)關(guān)、企業(yè)單位、農(nóng)村、福利院等建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，定期或不定期帶學(xué)生下去參觀、調(diào)查、走訪、座談、勞動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)和理解，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心。基地的選擇確定，應(yīng)具有一定的代表性和典型性，應(yīng)注意對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)實(shí)踐資源的挖掘和利用，堅(jiān)持深挖基地內(nèi)涵與保證效果相結(jié)合的原則，建立穩(wěn)定、長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐基地。

總之，高?！皟烧n”教學(xué)與素質(zhì)教育是內(nèi)在聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)方面。在教學(xué)活動(dòng)中我們既要盡可能地利用各種手段和方法，充分發(fā)揮教學(xué)方法的教育功能，同時(shí)又要不斷地進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，使教學(xué)方法隨著教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，使“兩課”教育真正成為素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

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[4]熊曉燕．加強(qiáng)“兩課”實(shí)踐教學(xué)的思考[J].黑龍江高教研究，2005，（4）.