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        關(guān)于《零炮樓》存在的詩意思考

        2006-03-23 10:09:52王艷榮
        當(dāng)代文壇 2006年2期
        關(guān)鍵詞:炮樓詩意現(xiàn)實(shí)

        王艷榮

        米蘭.昆德拉說:“小說審視的不是現(xiàn)實(shí),而是存在。而存在并非已經(jīng)發(fā)生的,存在屬于人類可能性的領(lǐng)域,所有人類可能成為的,所有人類做得出來的?!睆倪@樣的觀點(diǎn)來看張者最新的長篇小說《零炮樓》,我們發(fā)現(xiàn)這部小說其實(shí)是講述了一個“存在”的故事,是發(fā)生在一個“人類可能性的領(lǐng)域”中的“所有人類做得出來的”故事。

        “炮樓”這一特定的戰(zhàn)爭文化術(shù)語,在中國人的歷史記憶中,既負(fù)載著凌辱迫害感,又充滿著戰(zhàn)爭英雄色彩。在有關(guān)對日戰(zhàn)爭的記載和描述中,“炮樓”成了一種象征物,它代表了侵略、殺戮,在某種程度上也成為衡量人們是否勇敢無畏的試金石。我們讀過太多的關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的敘述,中國軍民的對日抗戰(zhàn)充滿了剛強(qiáng)和悲壯,“大刀向鬼子們的頭上砍去”,“地道戰(zhàn),地道戰(zhàn),埋伏下神兵千百萬”,這些激越的聲音,構(gòu)畫出一種硬朗而簡單的“現(xiàn)實(shí)”地圖。而張者的《零炮樓》卻讓這一現(xiàn)實(shí)地圖變得復(fù)雜細(xì)膩,線條柔和。他將刀光劍影的廝殺置于鄉(xiāng)村文化的剝蝕之中,將炮火硝煙的鏖戰(zhàn)消融在中原風(fēng)物的人性之中。這樣的敘事,躲開了政治文化的規(guī)約所帶來的刻板生硬,講述“惟有小說才能發(fā)現(xiàn)的”故事,在歷史“現(xiàn)實(shí)”的背景下,對那些“存在”做生動的復(fù)述和詩意的思考。

        “咱二大爺是抗日英雄,很牛皮,在咱那一帶誰都知道。你現(xiàn)在去問村里的老人,他們說起咱二大爺臉上會馬上泛出紅光,眼睛賊亮,褲襠里的那家伙會意外地雄起。”小說開篇就把“抗日”這一時代政治話題消解為個人的生命消長力,歷史的宏大敘事染上了濃重的個人話語色彩。

        中原地區(qū)是中華文明極為成熟的地方,坦蕩的平原沉淀了幾千年的風(fēng)物人情,黃河滔滔東流去,逝者如斯。集體無意識的歷史記憶,讓這里的人們有著自己與生俱來的是非評判標(biāo)準(zhǔn)和價值取向,而中原文明則更多地體現(xiàn)出華夏傳統(tǒng)文明的特點(diǎn):謙和,禮讓,重義,講序;同時又狡黠,冷漠,自足,善忘。賈家五兄弟出身于鄉(xiāng)間士紳之家,是那種典型的鄉(xiāng)間中產(chǎn)階層。作者在這里是把他們當(dāng)成強(qiáng)悍生命力的延續(xù)來寫的。他們的父親娶了三位夫人,三年之中誕生五子,這里顯示的不僅僅是人丁的興旺,更是一種生命本質(zhì)意義上的強(qiáng)大。五兄弟雖誕生在鄉(xiāng)間,卻不是嚴(yán)格意義上的農(nóng)民,五兄弟的人生走向及其結(jié)局,無疑帶有傳統(tǒng)文化多元化的影像。老大賈文錦是略帶匪氣的軍人;老二賈文柏是操說口(說書)的藝人;老三賈文清棄洋學(xué)堂而迷中國方術(shù)和風(fēng)水,顯示的則是中西文明對比之下,中國文明的神秘魅力;老四賈文燦(鐵蛋)是賈家的一個異數(shù),是“天生”的壞蛋,作者安排他做了土匪,雖然他打家劫舍,卻也不無剛勁的生命之光;老五賈文坡“忠厚老實(shí)”,是“賈寨最好的莊稼把式”,然而,此人卻固執(zhí)顢頇。五行八作的文化,投射在五兄弟身上,歷史的演進(jìn)把他們置于抗日這個背景下。張者正是在這個現(xiàn)實(shí)的整體幕布上,涂抹著那個時代個人存在的色彩,從而完成了他對關(guān)乎民族生死存亡的戰(zhàn)事的獨(dú)特而詩意的思考。這種詩意思考也許更接近歷史原貌,更有一種人性的靈光。

        《零炮樓》敘寫以龜田為頭目的日軍進(jìn)駐賈寨,在賈寨和張寨之間建起一個編號為“零”的炮樓。在整個的敘寫中,少有血肉橫飛、金剛怒目式的慘烈畫面,倒是凸顯著中原文化——傳統(tǒng)文化的巨大包容性和神秘性?!傲闩跇恰睆臒o到有,從小到大,是日本人淫威所構(gòu),也是中國人的自慰文化所建。傳統(tǒng)生存的巨大吸納性,讓賈寨的人們,“咱二大爺們”,仇視小鬼子的炮樓,自以為得計地“幫助”他們將炮樓建在“死穴”上,然后寄希望于神秘的法力,希望借助超自然的力量摧毀炮樓。

        張者在《零炮樓》中更多地闡釋了小說作為“夢的召喚”和“思想的召喚”的精神實(shí)質(zhì)。在敘述故事的基礎(chǔ)上,運(yùn)用所有手段,不管是理性的還是非理性的,敘述性的還是思考性的,只要它能夠照亮人們的存在,只要它能夠使小說成為一種最高的智慧綜合。

        《零炮樓》也許并不是完全審視現(xiàn)實(shí)的,但卻是表達(dá)存在的,而存在則可以讓現(xiàn)實(shí)變得異彩紛呈,具有誘人的靈光。從這個角度上說,《零炮樓》帶給人們的并非沒有嚴(yán)肅與沉重,只不過這沉重與嚴(yán)肅更絢麗些,也就相對地更輕松一些。小說,可以進(jìn)行這樣的詩意思考。

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