亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        新世紀(jì)的文學(xué)神話:中產(chǎn)化寫作與“優(yōu)雅”的崛起

        2006-03-23 10:09:52榮等
        當(dāng)代文壇 2006年2期
        關(guān)鍵詞:中產(chǎn)階層趣味文學(xué)

        向 榮等

        主持人:向榮(四川省社會(huì)科學(xué)院教授)

        時(shí)間:2005年12月29日

        對(duì)話人:向?qū)氃疲ㄋ拇ㄊ∩鐣?huì)科學(xué)院研究員)〖DW〗林和生(四川省社會(huì)科學(xué)院研究員)游翠萍(四川省社會(huì)科學(xué)院助理研究員)盧衍鵬(四川省社會(huì)科學(xué)院研究生)

        一 文學(xué)的焦慮、中產(chǎn)階層及其文化性質(zhì)

        向榮:中國(guó)文學(xué)進(jìn)入新世紀(jì)之后,有一種意味深長(zhǎng)的現(xiàn)象吸引了人們的眼球,那就是文學(xué)對(duì)新興的中產(chǎn)階層發(fā)生了極大的興趣,文學(xué)研究和批評(píng)中關(guān)于中產(chǎn)階層的言論和思想已然成為一個(gè)熱門話題,而“中產(chǎn)階層”這個(gè)名詞也成了文學(xué)中的一個(gè)人氣很旺的關(guān)鍵詞。那么,社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的文學(xué)為何對(duì)中產(chǎn)階層產(chǎn)生了極大的關(guān)注情懷?在這樣的關(guān)注情懷背后,我們是否也會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)的某種隱秘的欲望,以及文學(xué)精神立場(chǎng)的某些悄然的變異呢?

        調(diào)查資料表明,目前中國(guó)中產(chǎn)階層所占適齡人口比例只有7%左右,人數(shù)不過(guò)六七千萬(wàn),也就是說(shuō),我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)依然是金字塔型的結(jié)構(gòu),底層群體還占人口的大多數(shù),離發(fā)達(dá)國(guó)家那種以中產(chǎn)階層占大多數(shù)人的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)相距甚遠(yuǎn),這樣的差距在短時(shí)期內(nèi)也不可能改變。所以,中產(chǎn)階層在理論上展示的所謂“中堅(jiān)力量”,還不可能成為現(xiàn)實(shí)。知識(shí)界津津樂(lè)道的中產(chǎn)階層在現(xiàn)代社會(huì)中的穩(wěn)定器作用,放在橄欖型的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的確如此,但在當(dāng)下的中國(guó)語(yǔ)境中,中產(chǎn)階層不可能擔(dān)當(dāng)起穩(wěn)定社會(huì)的重大使命,他們最需要穩(wěn)定的正是他們自己。另一方面,中國(guó)的中產(chǎn)階層有其特殊性,最顯著的特征就是它對(duì)權(quán)力和資本的依附性以及隨之而來(lái)的勢(shì)利性。中國(guó)的中產(chǎn)階層不是純粹的市場(chǎng)化和市民社會(huì)的歷史產(chǎn)物,它的產(chǎn)生與形成是國(guó)家權(quán)力同跨國(guó)資本共謀的歷史結(jié)果。政治權(quán)力與跨國(guó)資本是中產(chǎn)階層形成的主導(dǎo)力量,市場(chǎng)只是一個(gè)伴生的溫床,新興的中產(chǎn)階層必須依附于資本和權(quán)力,才有進(jìn)一步成長(zhǎng)和發(fā)展的可能。這種依附性還使它本能地生長(zhǎng)出一種伴生物——?jiǎng)堇?。中產(chǎn)階層基本上是以自我利益作為處理公眾事務(wù)和社會(huì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和參照系,自我利益高于一切。不少中產(chǎn)人士還有一種忽視、乃至蔑視底層弱勢(shì)人群的心理意識(shí)。這是一種“厭貧意識(shí)”,與窮人的所謂“仇富心態(tài)”正好構(gòu)成二元對(duì)立的相互沖突的階層意識(shí)。

        向?qū)氃疲褐挟a(chǎn)階層雖然可能達(dá)到了幾千萬(wàn)人,但是在中國(guó)畢竟占少數(shù)。我認(rèn)為,中國(guó)的中產(chǎn)階層既沒(méi)有過(guò)去,也沒(méi)有未來(lái),是一維的。它沒(méi)有自己固定的價(jià)值立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài),是最不穩(wěn)定的一個(gè)社會(huì)階層?,F(xiàn)在定義或維系它身份的只有“收入”這樣一個(gè)支撐物,它表現(xiàn)出來(lái)焦慮也就不足為怪了,因?yàn)樗荒馨l(fā)出自己的聲音,沒(méi)有自己的話語(yǔ)方式,急需自己的代言人。

        盧衍鵬:改革開(kāi)放以來(lái),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了人們?cè)瓉?lái)的價(jià)值觀念和生活方式,使得市民特別是收入較高的中產(chǎn)階層市民與原來(lái)的意識(shí)形態(tài)越來(lái)越遠(yuǎn),有了自己的言說(shuō)方式,比如它不同于知識(shí)分子的宏大敘事,不關(guān)心與個(gè)人利益無(wú)關(guān)的形而上的主義,而是關(guān)心個(gè)人的實(shí)際生活,個(gè)人的欲望滿足和情感需求等具體的問(wèn)題,等等。

        林和生:“五四”之后的中國(guó)文化走向,有些人(如美國(guó)漢學(xué)家格里德)稱為“中國(guó)的文藝復(fù)興”。我倒更愿意把當(dāng)前中國(guó)社會(huì)走向稱為“中國(guó)式的前文藝復(fù)興”:個(gè)性解放,奇裝異服,敢愛(ài)敢恨,創(chuàng)造發(fā)明,追逐財(cái)富,掠奪占有,為非作歹,泥沙俱下,魚(yú)龍混雜,不一而足。考察意大利文藝復(fù)興,可以發(fā)現(xiàn),但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)·芬奇、馬基雅弗尼、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、拉伯雷、蒙田等代表人物,幾乎都可歸為中產(chǎn)階層出身,但他們?cè)诰裆蠀s是中產(chǎn)階層的天敵。相比之下,考察當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)界某些“學(xué)術(shù)職業(yè)人”的社會(huì)履歷,他們實(shí)屬中產(chǎn)階層,其文化焦慮也是典型的中產(chǎn)階層焦慮,這不奇怪。奇怪的是,他們卻硬著頭皮說(shuō)自己不屬于中產(chǎn)階層,好像是“純潔”自己之后,就可以為中產(chǎn)階層發(fā)豪言壯語(yǔ)了。

        盧衍鵬:對(duì)于很多倡導(dǎo)者而言,他們關(guān)心的不是歷史上的中產(chǎn)階層,而是當(dāng)下新興的中產(chǎn)階層。他們認(rèn)為當(dāng)下“中產(chǎn)階層”已經(jīng)在語(yǔ)義上發(fā)生了質(zhì)的變化,他們已經(jīng)擁有、也應(yīng)該擁有自己的話語(yǔ)形態(tài)——中產(chǎn)階層寫作。這種立場(chǎng)一方面明顯地消解著傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)中產(chǎn)階層的態(tài)度,而另一方面又把文學(xué)的頌歌毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給了中產(chǎn)階層。

        游翠萍:對(duì)中產(chǎn)階層文化的呼喚表露了一種全球化壓力下的文化焦慮。關(guān)于中產(chǎn)階層文化的論述中有這樣一個(gè)所謂的依據(jù),即新世紀(jì)后中國(guó)形象的變化,他們認(rèn)為一個(gè)“和平崛起”的“新新中國(guó)”已經(jīng)出現(xiàn),對(duì)外是正在迅速地“脫貧困化”和“脫第三世界化”,對(duì)內(nèi)則是中產(chǎn)階層群體的崛起。因此,現(xiàn)代性文化已經(jīng)終結(jié),代之而起的是所謂的以中產(chǎn)文化為代表的新世紀(jì)文化;同樣,以啟蒙和救亡為核心的新文學(xué)的歷史使命也終結(jié)了,以中產(chǎn)寫作為代表的新世紀(jì)才能表達(dá)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。歐美社會(huì)學(xué)家普遍認(rèn)為,雖然中產(chǎn)階層的形成有利于社會(huì)穩(wěn)定,但其文化趣味實(shí)在不值一提。從中產(chǎn)階層文化想象出發(fā),全球化的文化圖景和文學(xué)圖景將是高度同質(zhì)化和西方化的,這對(duì)中國(guó)文化和文學(xué)來(lái)說(shuō),不是一次拯救,而是一場(chǎng)災(zāi)難。

        向榮:當(dāng)下的文學(xué)為什么會(huì)對(duì)中產(chǎn)階層大唱贊歌?無(wú)非是要拿中產(chǎn)階層來(lái)拯救文學(xué)邊緣化的危機(jī),使文學(xué)擺脫低迷的困境,把中產(chǎn)階層當(dāng)成拯救文學(xué)命運(yùn)的大救星,這種看法實(shí)在是教授才可以發(fā)明的天真浪漫。發(fā)達(dá)國(guó)家先在的文學(xué)史經(jīng)驗(yàn)表明,文學(xué)當(dāng)然要深切關(guān)注和講述中產(chǎn)階層的生存際遇和心靈秘史,但文學(xué)從來(lái)就不是某一個(gè)社會(huì)階層的寄生物,更沒(méi)有什么靠中產(chǎn)階層來(lái)拯救的文學(xué)。當(dāng)然,在那種天真浪漫的背后,流露出來(lái)的仍然還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)境遇的深切焦慮。我認(rèn)為這樣的焦慮情感在文學(xué)界非常流行,你我多少也有,問(wèn)題是如此普遍的焦慮也造成了一個(gè)消極的影響——那便是文學(xué)自信力的自我弱化傾向,而自信力弱化的后果又使得實(shí)用主義和犬儒主義的意識(shí)在文學(xué)中甚囂塵上,所以,有人就把文學(xué)的未來(lái)信誓旦旦地托付給了中產(chǎn)階層。

        林和生:文學(xué)的生存焦慮其實(shí)是中產(chǎn)階層自身焦慮的投射。焦慮的反面就是欲望。中產(chǎn)階層的潛意識(shí)十分清楚,只有在消費(fèi)中,他們的身份焦慮和認(rèn)同焦慮才有可能得到緩解。消費(fèi)欲望是中產(chǎn)階層的本質(zhì)欲望,也是當(dāng)前大眾消費(fèi)社會(huì)的主要成因。中產(chǎn)階層是大眾消費(fèi)社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ),他們希望同化全社會(huì)的價(jià)值取向。于是,進(jìn)入消費(fèi),便成為大眾消費(fèi)社會(huì)的普遍欲望。在大眾消費(fèi)社會(huì),消費(fèi)者蛻變成復(fù)數(shù)的“上帝”或“神”,而制造消費(fèi)、拉動(dòng)消費(fèi)、刺激消費(fèi)的中產(chǎn)階層則“升華”為“眾神之神”,他們的消費(fèi)欲望指向一切可能的事物,包括文學(xué)。被他們的消費(fèi)欲望所沾染的文學(xué)不再是文學(xué)自身,而是文學(xué)的“變種”,即所謂“中產(chǎn)階層文學(xué)”。

        向榮:總體上看,當(dāng)下文學(xué)關(guān)于中產(chǎn)階層的種種言說(shuō),浪漫的追捧遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理性的分析,表現(xiàn)出兩個(gè)主要的特點(diǎn):一是抒情過(guò)度和魅化想象。當(dāng)下文學(xué)對(duì)中產(chǎn)階層的社會(huì)預(yù)期,多了些浪漫的想象,少了些實(shí)證的分析。尤其是說(shuō)到中產(chǎn)階層的社會(huì)地位和進(jìn)步意義時(shí),一些缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的文學(xué)研究者往往一廂情愿地拔高和夸大其階層力量和社會(huì)作用,把中產(chǎn)階層想象成我們這個(gè)時(shí)代最有文化品位的一個(gè)階層,是社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。有的言論者還殫精竭慮地把中產(chǎn)階層跟文學(xué)的生死存亡拉上關(guān)系,把中產(chǎn)階層包裝成中國(guó)文學(xué)復(fù)興的拯救者,好像今后文學(xué)的死活就靠中產(chǎn)階層的支撐了。二是文學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的依附性。當(dāng)下文學(xué)關(guān)于中產(chǎn)階層的諸多言說(shuō),其實(shí)都是對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的挪用和照搬,是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的文學(xué)版,文學(xué)自身并沒(méi)有建構(gòu)起關(guān)于中產(chǎn)階層的理論話語(yǔ)。文學(xué)對(duì)于中產(chǎn)階層的想象依附在新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的皮上,這個(gè)事實(shí)表明,中產(chǎn)階層在當(dāng)下的文學(xué)中確實(shí)已經(jīng)找到了他們的代言人和陳情者。

        二 當(dāng)下中產(chǎn)階層寫作及其文學(xué)意義

        向?qū)氃疲骸爸挟a(chǎn)階層文學(xué)”,我懷疑這是一個(gè)隆重的空洞命名。提出中產(chǎn)階層文學(xué)的論者對(duì)“中產(chǎn)階層”這樣一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的界定很有問(wèn)題,其理論往往急于提出一個(gè)標(biāo)新立異的概念,并沒(méi)有把問(wèn)題說(shuō)清楚。

        向榮:可以從兩個(gè)方面來(lái)看。所謂“中產(chǎn)階層文學(xué)”應(yīng)當(dāng)是以中產(chǎn)階層的審美趣味為敘事法則的文學(xué),這種文學(xué)的精神立場(chǎng)和價(jià)值向度基本上是中產(chǎn)化的,熱衷于呈現(xiàn)中產(chǎn)階層的生存方式和生活趣味,缺乏批判精神和人文理想,像《上海寶貝》、《來(lái)來(lái)往往》、《細(xì)小病毒》等小說(shuō),就是比較典型的中產(chǎn)化文學(xué);而“關(guān)于中產(chǎn)階層的文學(xué)”則是以中產(chǎn)階層人物和生活為敘事對(duì)象的文學(xué),但它絕不認(rèn)同中產(chǎn)階層的美學(xué)趣味,它的敘事立場(chǎng)是個(gè)人化的,體現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)主義的批判精神和人文關(guān)懷,它關(guān)注中產(chǎn)階層的生存欲望,探尋那些在欲望中沉浮的靈魂,并把對(duì)中產(chǎn)階層人性的敘事還原成關(guān)于人類存在意義上的普遍敘事,從而將文學(xué)的階級(jí)性提升到人類性的精神高度上。我認(rèn)為從巴爾扎克到福婁貝爾再到納博科夫和當(dāng)代的庫(kù)切的小說(shuō),差不多都是關(guān)于中產(chǎn)階層的文學(xué)。中國(guó)近百年的新文學(xué)史上還沒(méi)有嚴(yán)格意義上的中產(chǎn)階層文學(xué)和關(guān)于中產(chǎn)階層的文學(xué),但自上世紀(jì)90年代后,情況有了很大改變,既有了中產(chǎn)階層文學(xué),也有了關(guān)于中產(chǎn)階層的文學(xué),像邱華棟的長(zhǎng)篇小說(shuō)《花兒花》、李馮最近發(fā)表的小說(shuō)《卡門》,就是關(guān)于中產(chǎn)階層的小說(shuō)。還有一類講述中產(chǎn)階層故事的小說(shuō),在精神向度上多少有些曖昧——它在炫耀性地凸現(xiàn)中產(chǎn)階層的生活趣味時(shí),也看出了這類中產(chǎn)階層人事背后的某種癥候與問(wèn)題,因此傳達(dá)出一定程度的批判意向,雖然總體上看其美學(xué)傾向還是認(rèn)同中產(chǎn)階層趣味的,但認(rèn)同中又有明顯的偏移和疏離,這種美學(xué)的曖昧性使這類小說(shuō)反而更有藝術(shù)張力,我也把這類小說(shuō)劃入關(guān)于中產(chǎn)階層的文學(xué)范疇之內(nèi)。像唐穎的《寂寞空曠》就屬于這類小說(shuō)。

        向?qū)氃疲哼@也帶來(lái)了兩個(gè)問(wèn)題:一是現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的中產(chǎn)階層,二是如何在文學(xué)中表達(dá)中產(chǎn)階層的文化。對(duì)于后者,我們一般不會(huì)認(rèn)同中產(chǎn)階層寫作的東西,我們現(xiàn)在更需要批判和超越的文學(xué),而不是中產(chǎn)階層文學(xué)描寫的優(yōu)雅和自?shī)首詷?lè)。而且作家之間的差別也很大,如池莉和衛(wèi)慧,她們明顯不同。池莉和方方同為新寫實(shí)作家,方方就顯得更加知識(shí)分子化,而池莉更加世俗化、市民化,她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句當(dāng)時(shí)看來(lái)大逆不道的話:“文學(xué)就是一個(gè)俗物”。相比較而言,衛(wèi)慧把小說(shuō)置于一個(gè)中產(chǎn)階層生活的氛圍,表現(xiàn)了中產(chǎn)階層的某些趣味和價(jià)值取向,把女人真實(shí)、自然的欲望和感受大膽地表達(dá)出來(lái),特別是把新新一代的青年?duì)顟B(tài)寫了出來(lái)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō),我們還找不出一部完全是中產(chǎn)階層寫作的文本,也找不出誰(shuí)是典型的中產(chǎn)階層文學(xué)作家。

        游翠萍:中產(chǎn)階層文學(xué)的倡導(dǎo)者有這樣一種看法,中產(chǎn)階層文學(xué)的價(jià)值在于保存了純文學(xué)的理想。他們認(rèn)為,20世紀(jì)文學(xué)一直被啟蒙和救亡所左右,代表審美現(xiàn)代性的純文學(xué)理想一直被壓抑。進(jìn)入“新新中國(guó)”時(shí)代后,啟蒙和救亡話語(yǔ)已經(jīng)不再起作用,純文學(xué)終于“存在于正在崛起的‘中等收入者的文化之中”。很顯然,純文學(xué)是一個(gè)文學(xué)的烏托邦。文學(xué)只要關(guān)涉人、社會(huì),就免不了不純的命運(yùn),而文學(xué)的價(jià)值并不在于它純粹與否,那種簡(jiǎn)單地把啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性對(duì)立并以為后者的價(jià)值就絕對(duì)高于前者的觀點(diǎn)是可疑的。況且,當(dāng)下的中產(chǎn)階層寫作雖然遠(yuǎn)離了啟蒙、救亡等現(xiàn)代性話語(yǔ),但與其說(shuō)是純文學(xué),不如說(shuō)是宣揚(yáng)以消費(fèi)主義為核心的中產(chǎn)階層意識(shí)形態(tài)的文學(xué),創(chuàng)造的是如王曉明所說(shuō)的“半張臉的神話”。

        向?qū)氃疲喝绻苯影阎挟a(chǎn)階層文學(xué)硬性地裝入“新世紀(jì)文學(xué)”的口袋,在理論上站不住腳,在實(shí)踐上也不客觀。這樣的論者企圖用精英知識(shí)分子的話語(yǔ)來(lái)把這種沒(méi)有立場(chǎng)和理想的寫作變成主流,而實(shí)際的情況是,啟蒙敘事是失效的,審美敘事是失真的,而平民的敘事是最完整的。中產(chǎn)階層寫作的立場(chǎng)是什么呢?它可能和政治立場(chǎng)沒(méi)有關(guān)系,也可能和精英主義立場(chǎng)沒(méi)有關(guān)系,把中產(chǎn)階層看做是代表純文學(xué)理想的觀點(diǎn)是站不住腳的。難道不是啟蒙的文學(xué),不是政治的文學(xué),就是純文學(xué)了嗎?有所謂純文學(xué)或文學(xué)本體嗎?

        向榮:就我個(gè)人的閱讀視野來(lái)看,我認(rèn)為確實(shí)存在著中產(chǎn)階層文學(xué)。不過(guò),當(dāng)下的中產(chǎn)階層文學(xué)說(shuō)到底無(wú)非是講述中產(chǎn)者的欲望化故事。這種欲望化故事包涵兩個(gè)基本層面和元素:一個(gè)是炫耀性消費(fèi),另一個(gè)則是偷情通奸,兩種敘事元素通常出現(xiàn)在一個(gè)故事里。文學(xué)中的中產(chǎn)者形象就往往是衣冠楚楚的通奸者,他的生活中似乎只有兩件大事,在吃穿住行追逐高檔和名牌之外,就是變著法子偷情通奸,跨地區(qū)甚至跨國(guó)性的偷情通奸,這種跨越空間的通奸,也正是中產(chǎn)階層文學(xué)故事的一個(gè)顯著的時(shí)代特征,這種特征可以說(shuō)是全球化生存經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)表征,也是我們時(shí)代的一種精神癥候?,F(xiàn)階段中產(chǎn)階層文學(xué)的中產(chǎn)者形象,本質(zhì)上說(shuō)就是一個(gè)滿肚子欲望的“花花公子”形象,只不過(guò)這一隊(duì)伍中還有不少女人,比如《上海寶貝》中的倪可可。女人成為我們時(shí)代文學(xué)中的“花花公子”,自然也是女權(quán)主義介入中產(chǎn)階層文學(xué)的一種反映。中產(chǎn)階層文學(xué)之所以要以欲望敘事為核心,這與社會(huì)逐步進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代是同步對(duì)應(yīng)的,也就是說(shuō)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)處在一個(gè)同構(gòu)對(duì)應(yīng)的關(guān)系里面,文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、文學(xué)的趣味與中產(chǎn)階層的趣味都處在同一個(gè)平面上,沒(méi)有深度,也不追問(wèn)什么存在的意義。所以,中產(chǎn)階層文學(xué)在美學(xué)上是乏善可陳的,不可能給文學(xué)的發(fā)展提供新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),充其量作為一種文學(xué)類讀物,來(lái)滿足當(dāng)下中產(chǎn)階層關(guān)于自我形象的文學(xué)訴求,也剌激了非中產(chǎn)階層人群對(duì)于中產(chǎn)生活方式的世俗欲望和文學(xué)想象。

        游翠萍:當(dāng)下中產(chǎn)階層文學(xué)的題材也是相當(dāng)狹窄的,它提供的只是以偏概全的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。不管文學(xué)是否還啟蒙還救亡,文學(xué)至少應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映正在經(jīng)歷巨大變革的中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人。譬如都市與鄉(xiāng)村的關(guān)系問(wèn)題。我們經(jīng)常可以看到,就在繁華都市的幾十公里外,就有著貧窮得讓城市人難以想象的鄉(xiāng)村,難道鄉(xiāng)村就真的無(wú)足輕重到我們的文學(xué)再不需要關(guān)注?說(shuō)到都市經(jīng)驗(yàn),當(dāng)下的中產(chǎn)文學(xué)提供的也只是部分人群的都市經(jīng)驗(yàn),那么還有包含更多人的下層的都市經(jīng)驗(yàn)如貧困、犯罪等等問(wèn)題文學(xué)就可以棄之不顧嗎?三四十年代的上海,除了是新感覺(jué)派的欲望都市,也是左翼文學(xué)的革命都市,它們提供了不同的都市經(jīng)驗(yàn),豐富了我們對(duì)于上海的理解。

        三 對(duì)“優(yōu)雅”的質(zhì)疑與文學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)

        向榮:有關(guān)中產(chǎn)階層文學(xué)特征的論述中,“優(yōu)雅”被指認(rèn)為文學(xué)發(fā)展的“新空間”,被當(dāng)做“新世紀(jì)文學(xué)崛起”的審美標(biāo)志以及“對(duì)市場(chǎng)和資本主義的不可思議的詢喚”?!皟?yōu)雅”如果只是一種生活方式,一種日常品味和情調(diào),無(wú)庸置疑那是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有的自由與權(quán)利。但是,“優(yōu)雅”一旦進(jìn)入文學(xué),還要在文學(xué)寫作中建構(gòu)成一種主流的敘事范式,那我們就要質(zhì)疑“優(yōu)雅”背后的意識(shí)形態(tài)了。從審美文化上說(shuō),“優(yōu)雅”的源頭是歐洲的貴族文化,是貴族階級(jí)自我標(biāo)榜的文化態(tài)度。貴族制度被推翻后,經(jīng)由文化沙龍的中轉(zhuǎn)與傳播,西方上層中產(chǎn)階級(jí)習(xí)得并承傳了關(guān)于“優(yōu)雅”的傳統(tǒng),其文化意圖和功用,一是要借用“優(yōu)雅”來(lái)粉飾資產(chǎn)階級(jí)原始積累時(shí)期那種暴發(fā)戶沒(méi)文化沒(méi)教養(yǎng)的粗鄙嘴臉;另一個(gè)意圖就是把“優(yōu)雅”當(dāng)成身份式的招牌,實(shí)行文化的階層區(qū)隔,炫耀中產(chǎn)階級(jí)上流人群的品味格調(diào),把其他的群體和階層排除在“優(yōu)雅”之外。如此一來(lái),“優(yōu)雅”的真實(shí)內(nèi)涵已不再重要,重要的只是“優(yōu)雅”作為一個(gè)文化的身份符號(hào),可以表征和體現(xiàn)出中產(chǎn)階級(jí)的生活品味,據(jù)說(shuō)這種品味就是“和諧與高貴的統(tǒng)一”。作為一種文化,“優(yōu)雅”的歷史其實(shí)就是一部階級(jí)的文化符號(hào)史,當(dāng)下的“優(yōu)雅”則是中產(chǎn)階層的審美趣味和身份認(rèn)同的文化符號(hào)。

        游翠萍:“優(yōu)雅”被指認(rèn)為“現(xiàn)代性的中國(guó)夢(mèng)”,是文學(xué)中被壓抑的審美現(xiàn)代性,這里存在兩個(gè)問(wèn)題。其一,如果“優(yōu)雅”僅僅是“一種生活方式,一種品味和情調(diào),一種對(duì)于人生的態(tài)度和看法”的話,那么無(wú)論是作為生活方式還是美學(xué)趣味,中國(guó)文學(xué)中一直就存在“優(yōu)雅”。從先秦道家開(kāi)始,唐宋山水詩(shī)、魏晉名士的放誕清談、明人獨(dú)抒性靈的小品,到“五四”以周作人為代表的散文,都延續(xù)著這種優(yōu)雅的品格,而且一以貫之,很難說(shuō)是僅僅屬于“現(xiàn)代性的中國(guó)夢(mèng)”。其二,如果將“優(yōu)雅”主要定義為對(duì)歐洲沙龍文化、19世紀(jì)俄羅斯文化的追求,則表現(xiàn)出相當(dāng)強(qiáng)烈的殖民文化色彩和非常狹窄的美學(xué)趣味。就美學(xué)范疇來(lái)看,“優(yōu)雅”應(yīng)當(dāng)歸屬“優(yōu)美”。所謂的“優(yōu)雅”,其趣味遠(yuǎn)較“優(yōu)美”狹窄,幾乎只是歐洲中產(chǎn)階級(jí)沙龍趣味的模仿和翻版,非常矯情,這種文學(xué)導(dǎo)向既遺忘了本民族傳統(tǒng),也沒(méi)有絲毫文學(xué)創(chuàng)新。

        向榮:文學(xué)當(dāng)然有書寫和表達(dá)“優(yōu)雅”的自由和權(quán)利。但問(wèn)題不在于文學(xué)能不能表達(dá)“優(yōu)雅”,而在于文學(xué)怎樣去表達(dá)“優(yōu)雅”?是全方位地歌頌和粉飾中產(chǎn)階層的“優(yōu)雅”,還是審慎地、批判性地考量和表達(dá)?在“怎樣表達(dá)優(yōu)雅”的審美情境中,文學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)、敘事的倫理觀念、作家的精神向度都可能完全不同,其間的差異也將決定文學(xué)作品審美價(jià)值的高下和優(yōu)劣。所以,文學(xué)絕不會(huì)因?yàn)楸磉_(dá)了“優(yōu)雅”,自己就變得優(yōu)雅、變得高貴了,“優(yōu)雅”的價(jià)值也絕不會(huì)成為評(píng)估文學(xué)的價(jià)值尺度。相反的情形倒是,那種美學(xué)上反“優(yōu)雅”的文學(xué),更有可能獲得高貴的品質(zhì)和藝術(shù)價(jià)值,這樣的文學(xué)作品在中外文學(xué)史上隨手拈來(lái)多不勝舉。這本來(lái)只是一個(gè)文學(xué)常識(shí),但有的文學(xué)評(píng)論家卻把“優(yōu)雅”追捧到一個(gè)嚇人的高度,不但是文學(xué)發(fā)展的“新空間”,還會(huì)“是一個(gè)重要的文學(xué)潮流”等等,這樣的追捧對(duì)于文學(xué)的發(fā)展并無(wú)任何真正的意義。

        猜你喜歡
        中產(chǎn)階層趣味文學(xué)
        我們需要文學(xué)
        西江月(2021年2期)2021-11-24 01:16:06
        “文學(xué)陜軍”溯源
        “太虛幻境”的文學(xué)溯源
        午睡的趣味
        特別文摘(2016年24期)2016-12-29 21:03:08
        中國(guó)中產(chǎn)階層成長(zhǎng)中的煩惱與壓力
        人民論壇(2016年27期)2016-10-14 13:13:16
        全新皇冠:為中國(guó)中產(chǎn)階層而造
        妙趣橫生的趣味創(chuàng)意
        ? 乾羽:房產(chǎn)依賴背后是中產(chǎn)階層的“被中產(chǎn)”
        趣味型男
        讓你HOLD不住的趣味創(chuàng)意
        日本又色又爽又黄的a片18禁 | 日本高清视频永久网站www| 黄色视频在线免费观看| 加勒比黑人在线| 日本一区二区三区在线观看视频 | 日本久久黄色高清视频| 桃红色精品国产亚洲av| 国产精品免费精品自在线观看| 一级做a爰片久久毛片| 亚洲一区二区三区乱码在线 | 成人全视频在线观看免费播放| 日本高清乱码中文字幕| 国产特级毛片aaaaaa| 久久亚洲国产中v天仙www| 五月停停开心中文字幕| 人妻av有码中文字幕| 国产成人精品电影在线观看| 久久无码高潮喷水免费看| 91九色精品日韩内射无| 国产成人啪精品视频免费网| 国产少妇高潮在线视频| 国产成人小视频| 在线播放国产一区二区三区| 中文字幕亚洲区第一页| 亚洲国产色婷婷久久精品| 精人妻无码一区二区三区| 真人直播 免费视频| 亚洲AV无码一区二区一二区色戒 | 国产一区二区三区18p| 免费无码不卡视频在线观看 | 久久97久久97精品免视看| 久久福利青草精品免费| 日本看片一区二区三区| 国产自拍av在线观看视频| 久久久无码中文字幕久...| 无码一区二区三区网站| 激情五月天色婷婷久久| 欧美一区二区三区视频在线观看| 亚洲三级黄色| 亚洲福利网站在线一区不卡| 在线中文字幕乱码英文字幕正常 |