仇天壽

白云寺又名南十方院，位于太原城南狄村附近紅土溝的深處，原為唐代名相狄仁杰為其母建的觀音堂。明代時(shí)叫凈業(yè)庵、清涼寺，清康熙年間進(jìn)行擴(kuò)建，取名白云寺。

白云寺的得名來自一則傳說：一年暑天，狄仁杰回家探親途經(jīng)一座古寺，因酷熱難擋，欲借傘遮陽。寺院一老僧要求與他對弈，約定贏棋方可借傘。經(jīng)過一番對弈，狄最終瑕勝。但老僧卻未借傘，只是說：“施主，會有人替你撐傘的，請起程。”狄仁杰帶著滿臉的疑惑趕路，一路上盡管驕陽似火，可藍(lán)天下始終有朵白云跟著他飄浮，猶如一把“天”字大傘替他遮陽，使他免受了許多的暑熱。最后，這朵伴他一路的祥云在離狄村不遠(yuǎn)的紅土溝上空停留不動了。狄仁杰回家后，得知母親正在為建觀音堂選址，于是決定將觀音堂建在那白云停留的紅土溝。以后這座觀音堂屢加擴(kuò)建，形成后來的規(guī)模，寺名便以傳說而立了。

去年盛夏，我和朋友去游白云寺。這天恰逢農(nóng)歷6月19日，七里八鄉(xiāng)前來燒香拜菩薩的人如潮水一般，男男女女，老老少少；步行的，以車代步的，摩肩接踵，熙熙攘攘。走近紅土溝，地勢漸漸高起來，一條不太寬的道路從林立的土崖中開出，一直向遠(yuǎn)處延伸，四野空闊，一片混沌初開的景象。

白云寺依山勢而建，坐北朝南，紅墻綠瓦，在周遭一片橫列的近似粗獷的黃土堆成的天然屏障面前，顯得特別的炫目耀眼，恰如一幅鑲嵌在黃土高坡上的五彩壁畫。我們隨人流來到山門前，矚目高墻上書寫的八個(gè)大字——“明心見性，漸修頓悟”，一種神秘感油然而生。進(jìn)得山門，抬頭仰望，只見古寺層層疊疊，連甍蔽空，幾進(jìn)的院落，逐院遞高，被濃濃的綠樹掩映著，幽深而肅穆。

進(jìn)入第一座院子，只見場地寬闊，臨門的一株參天古槐將其濃蔭覆蓋了大半個(gè)院子；院當(dāng)中有一個(gè)好大好高、造形別致猶如寶塔似的香爐，香火甚旺。再往前是兩層的廂房，正中有20幾個(gè)條石鋪就的臺階。登上臺階有平臺，平臺邊有石欄護(hù)圍。平臺正中是間古色古香的房子，正中供奉著坦胸露腹總是笑容可掬的彌勒佛塑像，看著他不由得便會想起“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人”那副著名的楹聯(lián)。彌勒佛像兩邊分別有象征風(fēng)調(diào)雨順的四大天王塑像。與此房一字排開，在它的東西兩側(cè)分別建有小巧別致的鐘樓和鼓樓。鐘鼓樓與廂房各有一扇小門可通向白云寺的第二座院子。

這是一座方方正正、古樸典雅的舊式四合院，正北面的高階上是“普光明殿”，屬廊柱式的建筑，殿內(nèi)有新塑的羅漢群像，個(gè)個(gè)造形奇異，氣宇非凡，有伏虎的，降龍的，擒鹿的，生有長眉的……他們個(gè)個(gè)神通廣大，能降妖驅(qū)魔，反映的是世俗間的萬千氣象，帶給人們的則是幾多的人生感悟和震憾，令人感到神奇而有趣。院東有伽藍(lán)殿，供奉著勇武仁義的關(guān)公；院西為祖師殿。院中四周新栽的松樹已高丈余，碧綠可喜。這院落的特別之處是在東西殿的背后各有耳院，西耳院里有“觀音堂”，東耳院里有新建的“學(xué)習(xí)堂”。佛音繚繞，彌漫著濃厚的文化氣韻。

從“普光明殿”右側(cè)向第三座院落走去，來到白云寺的“真境”，一種清幽、蕩俗、滌塵的感覺立即籠罩心神，使人平添游興。這座庭院占地足有2000多平方米．院中巍然矗立著十分壯觀的大雄寶殿。庭院中古木參天，松柏森森，其中一棵被人稱作“樹菩薩”的白皮松，高約30米，粗要兩抱，高古蔭濃，接葉交柯；鉛灰色的樹身，斑斑駁駁，猶如一位飽經(jīng)風(fēng)霜、身穿百納衣，傳道、授業(yè)、解惑的老僧人。樹身周圍脫落著些許樹皮，據(jù)說那是專治“黃水瘡”的特效藥。為保護(hù)古樹名木，現(xiàn)此樹已筑欄圍住。但是人們依然堅(jiān)信它的威力，大樹周匝聚攏著許多香客，來進(jìn)香游覽的人都要隨俗隔著柵欄將自己的雙臂伸向大樹用手作撫摩狀，片刻又收回雙臂，用剛“撫摩”過“樹菩薩”的手，在自己的身上從頭到腳上下?lián)崮?，?jù)說

這樣做就可以借菩薩的“神力”醫(yī)治自己身上的病痛。周圍香火彌漫，進(jìn)香人絡(luò)繹不絕。

在大雄寶殿里，供奉著一尊紅木雕刻的釋迦牟尼大佛像，大佛面容安詳仁慈，目光深遠(yuǎn)寧靜，只見他一手托舉，五指并立，像是在為人間的生靈默禱祈福。虔誠的人們跪拜于此，將他們的感受和希望寄托在彌漫的香火中，寄托在佛主的護(hù)佑里。所謂心靈的寄托、人生的感謂、人之為人的精神，在此都可得到解釋和撫慰。這尊佛像可說是白云寺的鎮(zhèn)寺之寶，已被列為太原市的珍貴文物。

寺院中還有一尊韋馱菩薩坐像，他也是一樣的面慈目善，遠(yuǎn)不同常見寺院中威武、神勇的將軍形象。只見他一腿略盤，一腿微伸，慈祥的面容上好似留有點(diǎn)點(diǎn)汗跡與風(fēng)塵。民間傳說，當(dāng)年韋馱菩薩曾是一位辛勤的“錢糧官”，為給人間的善男信女籌糧備款，經(jīng)常夜出晝歸。一天夜里，他籌了3000車糧食回來，沒等坐定，便傳來了雄雞的啼叫聲，慌亂中他竟來不及盤腿端坐，所以留下了如今這般形象。此佛現(xiàn)在與大雄寶殿正對的廂房里，和釋迦牟尼大佛隔院相望，同樣香火旺盛，承受蕓蕓眾生的頂禮膜拜。

在大雄寶殿后院，齊大殿筑有北方常見的高大寬敞的鉆山窯洞，那是寺院僧人住的地方。這些窯洞，整體成Ⅱ型，上下兩層，東西對稱，厚重而堅(jiān)實(shí)，高出大殿許多，屏障般護(hù)衛(wèi)著大雄寶殿。窯洞共有40余孔，據(jù)此可推算寺院興盛時(shí)的規(guī)模。

在東耳院的“學(xué)習(xí)堂”里，高僧在宣講著佛法：“大家來寺院進(jìn)香跪拜，禮佛，敬佛，可知‘禮佛的含義?禮佛，也就是尊敬佛。佛普渡眾生，教人棄惡從善，與人友好，……”

近代大學(xué)者梁啟超曾說過：“佛學(xué)廣矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，證于實(shí)用，實(shí)天地間最高尚圓滿、深切著名之學(xué)說也。”白云寺一游，在令人賞心悅目的同時(shí)，也使我深深領(lǐng)悟到：佛學(xué)，那真是需要人靜下心來細(xì)細(xì)品味的一門高深學(xué)問啊!

(責(zé)編曉舟)