語(yǔ)文教科書(shū)中的課文是什么？在課程改革如火如荼地進(jìn)行著的今天對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。最有代表性的看法有：用于教學(xué)的例子、教學(xué)的經(jīng)典材料、學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的范本、引發(fā)教與學(xué)問(wèn)題的媒介、語(yǔ)文課程內(nèi)容的組成部分之一等5種，筆者認(rèn)為這些觀點(diǎn)都有其合理性，但又都有失偏頗。下文將對(duì)這5種觀點(diǎn)一一進(jìn)行評(píng)述并在此基礎(chǔ)上提出自己的一點(diǎn)看法。

用于教學(xué)的例子

這是一個(gè)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性的觀點(diǎn)。將課文視為一個(gè)例子，就是不把學(xué)課文當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的終極目的，而將其看成工具。教學(xué)中以課文為例子,通過(guò)例子的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握閱讀、思考、學(xué)習(xí)的方法, 促使他們通過(guò)例子這個(gè)“橋梁”到達(dá)更廣闊的人文空間，達(dá)到“舉一反三”、“觸類(lèi)旁通”。這既包括指導(dǎo)學(xué)生由學(xué)習(xí)一篇課文然后瀏覽同類(lèi)文章，由了解一位作家繼而旁及同類(lèi)作家等比較性擴(kuò)展性閱讀，也包括引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中汲取語(yǔ)文養(yǎng)料并創(chuàng)造性地遷移運(yùn)用語(yǔ)文能力。

課文只是一個(gè)例子，也告訴我們，一個(gè)語(yǔ)文訓(xùn)練點(diǎn)完全可以用不同的課文來(lái)說(shuō)明和展開(kāi)，這意味著教材課文可增減，可改換，如果這種增減和改換是科學(xué)的，顧及了學(xué)生發(fā)展的需要，將有利于教師、學(xué)生、課文之間的對(duì)話(huà)交流，從而會(huì)更加有效地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。

然而“例子”教材觀把語(yǔ)文教改的注意力集中到語(yǔ)文教師身上，對(duì)教師的素質(zhì)提出了很高的要求。但是，我們不能忽略這樣一個(gè)事實(shí)：在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下，大部分教師職業(yè)能力偏低，有些教師就連按教材實(shí)施教學(xué)都有困難，更別說(shuō)開(kāi)發(fā)教材了。

教學(xué)的經(jīng)典材料

與上一觀點(diǎn)相比，此觀點(diǎn)比較強(qiáng)調(diào)教材的權(quán)威性。雖然后現(xiàn)代主義教學(xué)觀藐視權(quán)威，但筆者仍覺(jué)得視課文為教學(xué)的經(jīng)典材料有其合理性。不可否認(rèn)，經(jīng)國(guó)家審定的教材是由學(xué)科教學(xué)專(zhuān)家和富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一線(xiàn)教師共同編寫(xiě)，教材中的課文一般都是文質(zhì)兼美的典范作品，也許人們會(huì)對(duì)它提出許多批評(píng)，但在具體的歷史背景和社會(huì)條件下，之所以選“這一篇”而不選“那一篇”，自有其相對(duì)的歷史合理性。另外教材課文的組合上也呈現(xiàn)邏輯性、系統(tǒng)性、科學(xué)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

但持這種觀點(diǎn)要注意不能走極端，教學(xué)立足教材文本是應(yīng)該的，但立足文本還應(yīng)超越文本，教學(xué)的“經(jīng)典材料”不等于是傳授的“經(jīng)典”，它還是“材料”不是“目的”，需要教師和學(xué)生能動(dòng)地、個(gè)性化地去解讀。為此教師在教學(xué)中，應(yīng)重視自由而理性地服從教材的權(quán)威。

學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的范本

在對(duì)上一觀點(diǎn)的評(píng)述中，筆者已闡明課文相對(duì)而言仍屬經(jīng)典材料，因而它體現(xiàn)出的人格品位、價(jià)值指向、思維方式、行為方式、語(yǔ)言格調(diào)等都將為學(xué)生提供依循的范本。所以認(rèn)為課文是學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的“范本”不錯(cuò)但不全面，它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的范本，也是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的范本，“從讀學(xué)寫(xiě)”是已被證明的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效方法，但在現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)中還是沒(méi)有引起足夠的重視。

引發(fā)教與學(xué)問(wèn)題的媒介

此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是在知識(shí)的吸收過(guò)程中，態(tài)度、才能和本領(lǐng)的形成比知識(shí)本身更重要。在教學(xué)過(guò)程中,教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主的、開(kāi)放的、富于探究和思考的學(xué)習(xí)空間，以教材課文為信息媒介，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑、思索、討論、深究，引導(dǎo)他們通過(guò)多向的、逆向的、多角度的、比較的、聯(lián)想的方式去探求答案,在探求的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)創(chuàng)新。應(yīng)該說(shuō)這是最前沿的觀點(diǎn)，但也是在教學(xué)實(shí)踐中最難操作的，能在教學(xué)中將其演繹好的還鮮有其人。

語(yǔ)文課程內(nèi)容的組成部分之一

《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展（ 基礎(chǔ)教育課程改革綱要試行解讀）》一書(shū)對(duì)教材的含義作了這樣的解釋?zhuān)骸敖滩氖钦n程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定下的課程內(nèi)容在教學(xué)活動(dòng)中轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物?！蹦敲?，作為語(yǔ)文教材的重要組成部分的課文當(dāng)然屬于語(yǔ)文課程內(nèi)容。但當(dāng)代知識(shí)信息極度豐富，薄薄的教科書(shū)無(wú)法全部包容；新課程提出的三維目標(biāo)又是靜態(tài)的教科書(shū)難以完全詮釋的，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展也令教科書(shū)無(wú)需包辦介紹學(xué)科知識(shí)。所以，教科書(shū)課文只能是語(yǔ)文課程內(nèi)容的組成部分“之一”。這種觀點(diǎn)提醒語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀，注重課文教學(xué)的拓展，在如今中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，拓展的形式已經(jīng)看見(jiàn)，但是不是存在盲目拓展的現(xiàn)象就值得考慮。

通過(guò)對(duì)上述五種觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)，筆者的觀點(diǎn)已呼之欲出，基于對(duì)目前課程改革的現(xiàn)狀和教師職業(yè)能力的現(xiàn)狀的考慮，我認(rèn)為或者說(shuō)我希望語(yǔ)文教科書(shū)中的課文是教學(xué)的“經(jīng)典例子”。

謂其“經(jīng)典”是由于教科書(shū)中的課文已經(jīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的范例，它的排列組合已具有邏輯性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，便于學(xué)生新知識(shí)的建構(gòu)，它不需要教師勉為其難地做教材編輯的工作?；谀刚Z(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，課文還應(yīng)該是個(gè)“例子”。母語(yǔ)教學(xué)不能局限于幾十篇課文之內(nèi)，要使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延。另外，把課文看作“例子”，學(xué)習(xí)“例子”之后緊接著要做的是“練習(xí)”，筆者很喜歡把課文看作“例子”背后的對(duì)語(yǔ)文工具性的重視。雖然“新課標(biāo)”將語(yǔ)文的工具性與人文性并重，在人文主義缺失的當(dāng)代也需要呼喚人文精神，但對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)工具性乃是其特質(zhì)，語(yǔ)文知識(shí)與能力是學(xué)科的主要特點(diǎn)所在，其在學(xué)科教學(xué)中的首要地位不能動(dòng)搖。而知識(shí)與能力的掌握是需要練習(xí)的，筆者認(rèn)為一些雜志上所言“語(yǔ)文教學(xué)最重要的是提供語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，不需要系統(tǒng)的訓(xùn)練”有失偏頗，如果那樣，語(yǔ)文教學(xué)的意義何在？母語(yǔ)除了習(xí)得，在學(xué)校教育中還是得重視“學(xué)得”。以語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與基本能力的教學(xué)為基點(diǎn)向外輻射，整體提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)可能是較為有效的教學(xué)策略。

（張圣潔浙江省瑞安市隆山小學(xué)）