詩人荷爾德林吟唱：“充滿勞績，然而人詩意地／棲居在這片大地上?！蔽镔|(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的今天，浮躁的人們卻越來越不愿意去聆聽大自然的天籟之音，忘卻了生命只有在詩性的輝映下才得以展開。如果沒有了詩歌，也就無法品嘗日常生活中不經(jīng)意的感動，也就沒有了隱忍的眼淚和縱情的歡笑。校園是浮躁社會中的象牙塔，不妨給校園一片空間，讓學(xué)生純真的心靈在詩歌中盡情地飛翔，從詩中培養(yǎng)人文素養(yǎng)，進(jìn)行文化積淀。

然而，傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)忽略了詩歌最富有情感這一點，而將其作為一件死物進(jìn)行肢解。一般的教師從考試的要求出發(fā)，一上課就講“詩歌按照內(nèi)容可分為……，按形式可分為……”一系列的知識點填鴨式灌入，將一首首空靈優(yōu)美、情蘊久長的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語言知識點。學(xué)生對優(yōu)美的詩歌也就味同嚼蠟，整個課堂則如一溝死水，波瀾不興，只留下教師嚴(yán)肅刻板的聲音。如何改變這一狀況，已成為迫在眉睫的問題。

新課程改革走來了，進(jìn)一步提高學(xué)生語文素養(yǎng)就受到重視。而且，隨著新課程的深入展開，語文素養(yǎng)的地位更為突出。而文學(xué)作品中，尤以詩歌的語言最為深長，意蘊最為豐富，對語文素養(yǎng)的要求也最高。從某種程度上甚至可以說，提高語文素養(yǎng)首先要提高學(xué)生欣賞詩歌的能力。

那么，如何擯棄傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)方法，適應(yīng)新課程的要求呢?本文就從新課程下詩歌教學(xué)的處理方式和對教師的要求兩方面談?wù)剛€人見解。

一、新課程下詩歌教學(xué)的處理方式

新課程中積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。據(jù)此，筆者在實際教學(xué)中，總結(jié)了符合新課程要求的一套教學(xué)方法，現(xiàn)以教學(xué)《再別康橋》為例，加以說明。

(一)美讀法

“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來”(《葉圣陶語文教育論集》)，然而美讀不可能一步到位，要逐步提高讀的要求。

教《再別康橋》之前，我要求學(xué)生自己反復(fù)讀此詩，根據(jù)自己的理解處理詩句的停頓，做到清晰流利，對抑揚頓挫則不作硬性要求，希望盡量體會詩歌中傳達(dá)的情感。上課時我先請幾位學(xué)生按照自己的理解朗讀，其他學(xué)生結(jié)合自身的預(yù)習(xí)情況，進(jìn)行評點。對于字音、停頓學(xué)生們處理意見大致相同，而對聲調(diào)高低起伏的處理則各有所見。這其實就涉及到對詩歌情感的理解是否恰當(dāng)。有學(xué)生認(rèn)為：因為詩歌本身講的是與康橋的離別，所以讀起來要悲傷，聲調(diào)要低沉；而也有人認(rèn)為：金柳、青荇、彩虹這些詞語都很明亮，代表的應(yīng)是一種快樂欣喜，所以讀起來應(yīng)顯得輕快……你一言我一語，各人互不相讓，都急于尋求我的支持與認(rèn)可。這時我沒有急于定論，而是播放我精心找來的配樂朗誦帶，讓學(xué)生用心去傾聽。背景音樂的悠揚婉轉(zhuǎn)，聲調(diào)的輕重緩急，語速的疾徐曲折，無不感染著學(xué)生。學(xué)生們都被詩歌的魅力所征服，為朗誦者的高超技藝所感染，不由自主地跟著朗誦者輕吟低唱。在優(yōu)美的旋律中，眼前仿佛有藍(lán)天、白云、碧草、清波，在緩歌慢唱中體味詩歌的韻味，逐漸進(jìn)入詩歌所營造的境界中。該怎么讀雖不能形之于言，卻已是胸有成竹。

(二)聯(lián)想與再現(xiàn)法

當(dāng)學(xué)生們都沉醉在詩意的氛圍中時，可以適時地播放與之相關(guān)的圖片。以《再別康橋》為例。當(dāng)美讀進(jìn)行到一定程度時，我就適時給出藍(lán)天、白云、綠茵的畫面，要求學(xué)生用自己的語言描繪詩中的圖畫，這其實就是藝術(shù)地再現(xiàn)詩中的意象。畫面的重現(xiàn)無所謂對錯，只要學(xué)生有所思、有所言即可，亦不求哪一段，亦不指派哪一段，哪幅畫面印象最深就想象自己如果是畫家會怎樣潑墨。

(三)知人論世法

不同的人，不同的時代，詩歌體現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色，讀詩賞詩都要握住詩人精神主脈，才能有心靈的搖曳。李白的游俠主義，杜甫的仕途失意，柳永的羈旅愁懷，辛棄疾的報國無門，對于理解詩情是一種必然之沉淀。

在學(xué)生們對于《再別康橋》的音韻美、繪畫美有所感悟的基礎(chǔ)上，我又給出了《再別康橋》的寫作背景，簡單介紹了才子徐志摩短暫的一生及其追求的愛、自由、美。這時不需要教師過多的點撥，學(xué)生自然而然地了解康橋的生活是詩人最感幸福的時光，那里有他的夢想，有他所追求的精神家園，這時他是快樂、欣喜的，他對康橋如同對待蜜月中的伴侶，故讀中間五節(jié)有一種輕靈明快之感，而前后兩節(jié)直接指出即將離別，“輕輕的”“悄悄的”，不愿打擾心愛的康橋，對離別的黯然神傷，對康橋的眷戀不舍，哀傷之情油然而生。到此時學(xué)生即明了整首詩的基調(diào)實際上是哀而不傷的，此時詩歌的主旨也昭然若揭：對康橋的依依惜別之意。詩歌是情感的高度凝聚與升華，是創(chuàng)作者內(nèi)心最真實的顯露。閱讀者最重要的不是從詩句中學(xué)到何等高尚的情操，而是讓內(nèi)心柔軟的角落有所震動，讓心靈有所體驗。經(jīng)過了美讀、聯(lián)想與再現(xiàn)，學(xué)生的心靈浸入到詩的境界，用自己的心來解讀詩歌。在這種基礎(chǔ)之上再指導(dǎo)學(xué)生嘗試吟誦，那些沁人心脾的文字已深植學(xué)生內(nèi)心。

(四)必要的補充

當(dāng)然對具體的一首詩的理解，各人都不一樣，因此教師更應(yīng)教會學(xué)生行之有效的方法，“授之魚，不如授之以漁”。適當(dāng)?shù)亻_設(shè)一些專題講座，介紹詩歌獨有的表達(dá)方式和藝術(shù)手段，何謂意象、象征、意境，什么是修辭的運用，什么又是詩歌風(fēng)格等等諸如此類的專業(yè)名詞，讓學(xué)生在閱讀時能夠有所憑據(jù)。

二、新課程下的詩歌教學(xué)對教師的要求

傳統(tǒng)詩歌教學(xué)的索然寡味與教師本身脫不了關(guān)系。教師要和語文課程同步成長，必須努力適應(yīng)課改要求，轉(zhuǎn)變課堂角色，從傳統(tǒng)的知識傳播者，轉(zhuǎn)變成課堂學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。閱讀欣賞詩歌過程中，教師承擔(dān)著導(dǎo)航的重責(zé)，這就必然要求其具有較高的素質(zhì)。

(一)對詩歌本身有著深刻的理解，關(guān)鍵是以情激情。羅曼·羅蘭說：“要撒播陽光在別人心中，總得自己心中有陽光?！苯虒W(xué)詩歌，教師自身必須批文入情，將自己的情感與詩人營造的意境相合，讓自己先被感動，出言才會真切，才能引起學(xué)生情感的共鳴。

(二)適時啟發(fā)學(xué)生展開想象升華情感體驗。教學(xué)《越中覽古》時，我就讓學(xué)生假設(shè)自己就是詩人李白，面對著怎樣的景象才會有揮毫潑墨的沖動?學(xué)生的激情一下子就被激發(fā)出來，有人說詩人游玩時見到一片春紅柳綠，心情本是舒暢的，但生機盎然的春色中，卻掩遮著舊城故址，不由使人頓生感慨。也有人說詩人選取了感受最深的歷史鏡頭加以描繪，美人如花，戰(zhàn)士錦衣，該是何等的喜悅和驕傲，而“只今惟有鷓鴣飛”，盛衰無常，怎能不使詩人產(chǎn)生慨嘆。這樣就使學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解更為深刻。

(三)放寬理解的自由度，肯定學(xué)生的想象。一千個讀者就有一千的哈姆雷特，文學(xué)是一個自由的國度，教師不能總是把學(xué)生往一個方向引，更不能引向所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。如戴望舒的《雨巷》可以將“雨巷”理解成當(dāng)時黑暗陰沉的社會現(xiàn)實，“我”就是在這樣的雨巷中孤獨地行著的彷徨者；也可將其看作一首愛情詩，作者在尋找心目中的女神。

其實，詩歌教學(xué)是不可完全量化操作的東西，在教學(xué)中，只要以學(xué)生為主體，有培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的意識，注重學(xué)生對作品的個性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，必然能提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，增強其人文素養(yǎng)。

(桑芝華江蘇省如東縣苴鎮(zhèn)中學(xué))