李文星　張　凌等

中國是詩的國度，古代詩歌光輝燦爛，現(xiàn)代詩歌異彩紛呈。初中語文課本編選了不少古詩、新詩，詩歌的閱讀教學(xué)就顯得非常重要。而詩歌教學(xué)歷來就是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。如何確定教學(xué)重點(diǎn)，如何運(yùn)用教學(xué)方法，眾說紛紜，教學(xué)效果一直不怎么理想。初中生對詩歌的學(xué)習(xí)既不算很喜歡也不是很重視，而且他們也缺乏相應(yīng)的感悟能力的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。因此詩歌教學(xué)一直未能發(fā)揮其應(yīng)有的魅力，因此在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的指導(dǎo)下，呼喚詩性的回歸是詩歌教學(xué)的必然。

一、古代詩歌的教學(xué)

古代詩歌畢竟不同于現(xiàn)代詩，它有古今語言表達(dá)的差異以及由于歷史的變遷所形成的詩人與學(xué)生感情的距離，這就會造成學(xué)生理解上的困難，因此學(xué)習(xí)這樣的詩歌首先要理解詩歌的內(nèi)容。選入初中語文課本的古詩，一般都比較淺顯。只要引導(dǎo)學(xué)生參照注釋，必要時(shí)講一下背景作為輔助，就不難疏通內(nèi)容大意。至于一些有礙于疏通理解的文字還是要做精要的講解的。這些礙于疏通的文字的確定，應(yīng)讓學(xué)生在自學(xué)了解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出疑問，交由小組或集體討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥，以加深學(xué)生記憶，為理解詩歌內(nèi)容掃清文字障礙。對于詩歌所表達(dá)的思想感情的把握，應(yīng)找詩歌中集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的詞、句，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩，如果抓住“嗚呼!何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”這句話作具體分析、理解，深入體會，就不難理解詩人推己及人、憂國憂民的思想感情了。

其次就是要集中精力朗讀背誦。初讀詩歌時(shí)，可選擇與詩歌感情比較一致的民樂曲，做配樂誦讀，以激發(fā)學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的興趣。在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生有節(jié)奏、按節(jié)拍的吟詠詩歌，體會詩歌的韻律美和詩中的特定氛圍。這就需要在讀法上加以指導(dǎo)，主要是在節(jié)奏、速度、輕重音等方面作具體示范性指導(dǎo)。當(dāng)然，不必如古人那樣各有曲調(diào)，只要慢慢讀，適當(dāng)延長某些字的讀音，有一點(diǎn)抑揚(yáng)頓挫的情味就可以了。古代詩歌具有節(jié)奏鮮明、韻律和諧、語句簡練、瑯瑯上口等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)都需要讓學(xué)生通過朗讀去體會。在熟練朗讀和理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦這樣就非常容易。熟讀成誦的目的就是為了積累，天長日久，學(xué)生積累得多了就會信手拈來，不但豐富自己的語言，而且提高自己的感悟能力。多朗讀背誦古詩還可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的性情?？偠灾?，與其鋪排分析浪費(fèi)時(shí)間，不如多讀多背幾首好詩，由課內(nèi)延伸到課外，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)更廣闊的詩歌天地。

最后就是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的能力。這一步相比較來說難一些，因?yàn)槟芰Φ呐囵B(yǎng)不是一天兩天就能完成的，它是一個(gè)漫長的過程。要想完成這步教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會欣賞優(yōu)美、精彩的詩句。所謂優(yōu)美、精彩的詩句，主要指詩歌中的名句或富有表現(xiàn)力的妙句。這些句子最能引發(fā)讀者情思，余味無窮，又往往在全篇具有畫龍點(diǎn)睛的作用。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)，不能停留于理解詩句的意思，還要更進(jìn)一步挖掘。那就重點(diǎn)分析優(yōu)美詩句中富有表現(xiàn)力的字，也就是詩人在行文中的“煉字”，如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”、“國破山河在”中的“破”，這些字，要分析其在表達(dá)上的準(zhǔn)確性和含義上的巨大包容性。還有詞語間的奇妙組合，如“風(fēng)吹雨”(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)、“花濺淚”、“鳥驚心”(杜甫《春望》)這些詞語組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)，要啟發(fā)學(xué)生深入體會。再有就是讓學(xué)生學(xué)會欣賞詩歌的藝術(shù)特色。欣賞應(yīng)該遵循由局部到整體或由整體到局部的認(rèn)知規(guī)律。欣賞優(yōu)美詩句是局部感知，欣賞藝術(shù)特色則是從整體把握詩歌內(nèi)容和思想感情。具體到每首詩中，主要從藝術(shù)手法和藝術(shù)構(gòu)思入手，如《詩經(jīng)》中所選詩歌的比興手法和一詠三嘆、重章疊句的表現(xiàn)形式；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中層層推進(jìn)、蓄勢轉(zhuǎn)筆的藝術(shù)構(gòu)思，這都是整體把握詩歌的一把鑰匙。理解了這些藝術(shù)特色，可以使學(xué)生更好地感受詩歌的表達(dá)效果。

二、現(xiàn)代詩歌的教學(xué)

現(xiàn)代詩歌字面上無生僻詞語，相對于古代詩歌來說理解起來就容易一些。但有些詩歌讀了以后，詩人所要抒發(fā)的感情或詩歌的主題卻很難把握。這與詩歌這種特定的文學(xué)樣式分不開。因?yàn)樵姼枋俏膶W(xué)中濃縮的精華，它表達(dá)的往往是詩人在特定的情景下的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，帶有濃厚的個(gè)人色彩，加上語言的凝練性、跳躍性、模糊性，詩歌的難以理解也就是自然而然的了。那么在初中語文的現(xiàn)代詩歌閱讀教學(xué)中該如何把握好尺度，教給學(xué)生一些具體可行的方法呢?我個(gè)人認(rèn)為不妨做到以下三點(diǎn)：

(一)發(fā)揮想象、拓展畫面

詩歌語言有高度的凝練性，上下旬之間的跳躍性強(qiáng)，這時(shí)我們可以通過想象多角度地構(gòu)建畫面。如七年級上冊何其芳的《秋天》給我們展現(xiàn)了一幅幅生動鮮明的畫面，構(gòu)成一組絢麗多彩的鄉(xiāng)村秋景圖。通過想象我們仿佛就能聽到詩人在深情絮語，仿佛能看見幽谷、農(nóng)舍、漁船、牧羊女……。農(nóng)家圖顯得安靜、閑適；漁家圖顯得冷清；原野圖顯得空闊、寥落，排在一起構(gòu)成了濃濃的“秋天”的氛圍。以農(nóng)家圖為例，可以想象：在一派靜謐中，有節(jié)奏的伐木聲一路飄出幽谷，震得樹枝上亮晶晶的露珠紛紛墜落；忙碌的收割季節(jié)剛剛完畢，鐮刀收了起來，而瓜果也己熟透了，人們開始用背簍來裝肥碩的瓜果。這組鏡頭有空間轉(zhuǎn)換和時(shí)間轉(zhuǎn)換?？臻g轉(zhuǎn)換：幽谷一農(nóng)家院落；時(shí)間轉(zhuǎn)換：收割稻子的時(shí)節(jié)一采摘瓜果的時(shí)節(jié)。《天上的街市》和《靜夜》寫的都是夜空，美麗的夜空和詩人對仙人生活的充滿浪漫色彩的想象有機(jī)地結(jié)合，構(gòu)成和諧的藝術(shù)世界。學(xué)生在弄清作者借以產(chǎn)生聯(lián)想和想象的實(shí)際情景后，應(yīng)該能很自然地進(jìn)入詩中的想象世界，去領(lǐng)略詩歌的美并體會作者的心情。

(二)抓住形象、理解感情

詩人的觸覺是靈敏的，他們往往在為大多數(shù)人所忽略的事物上，生發(fā)出綿綿的詩意。于是這個(gè)事物就成為一個(gè)涵蘊(yùn)著作者詩意的藝術(shù)形象，成為作者詩意的載體，另外，這些事物往往本身具有被大眾普遍承認(rèn)的文化內(nèi)涵，因此，詩人借助它們來說理抒情，較容易引起讀者的共鳴。如《在山的那邊》一詩中的“山”——凝固、封閉，“?！薄儎印㈤_放，他們在人們的心理意識上具有的這些特點(diǎn)，雖然和它們天生具有的自然特性不無聯(lián)系，但已經(jīng)經(jīng)過人的眼光的“折射”。“山”與“?！彼哂形幕馓N(yùn)，使得“翻過山去看?！鲍@得超出這個(gè)實(shí)際行動本身所具有的意義，而代表著一種追求發(fā)展與進(jìn)步的人生信念，詩歌的內(nèi)涵借以豐富深厚起來?！段催x擇的路》中的“路”，很明顯地被賦予了“人生之路”的意義：“路”除了具有“通向不同目的”這一層意義之外，還具有“人生之路”的不可逆轉(zhuǎn)的意義。這兩層意義之間的轉(zhuǎn)換與連接在結(jié)尾完成：“一片樹林里分出兩條路——而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路?！崩斫饬恕奥贰痹谠姼柚械囊饬x，對詩人要表達(dá)的“人生中要經(jīng)歷選擇，選擇之后就無法更改”的觀念就能理解了。

(三)借助媒體、激發(fā)興趣

大家都知道，詩歌的教學(xué)存在著一定的難度：講得多

了，詩歌的韻味全無，講得少了，怕學(xué)生體會不透。光靠常規(guī)教學(xué)的講解，讓學(xué)生學(xué)得津津有味是有一定的困難，這時(shí)多媒體教學(xué)的優(yōu)勢就顯露出來。比如我上《雨說》這一課時(shí)，在簡單介紹背景和作者后，就讓學(xué)生欣賞配樂朗誦版的《雨說》。調(diào)動畫面，在屏幕上展現(xiàn)詩歌中所描繪的景物：田圃牧場、魚塘小溪、白云山峰、雨中嫩綠的柳條、鮮艷的紅旗……，一群孩子在雨中嬉戲、奔跑，笑聲不斷。借助這些音像效果調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮其潛能，那么學(xué)生體味詩歌中詩人所抒發(fā)的感情和詩歌的主旨就容易得多了。另外詩歌是需要多讀的，但并不是所有的教師都能富有感情地朗讀，這時(shí)也可采用多媒體進(jìn)行藝術(shù)化的朗讀，鮮明地表達(dá)出作品的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的思想感情，也能深深地感染學(xué)生，讓學(xué)生在藝術(shù)化的朗讀中用心感受詩歌留下的廣闊的思維空間，從而把握詩人的情感脈絡(luò)。同樣《雨說》這一課，有感情的朗讀使學(xué)生充分地理解了作者對生活在中國大地上的兒童的美好祝愿，感受到了臺灣詩人鄭愁予那細(xì)膩的情感世界?？梢?，詩歌教學(xué)和現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)相結(jié)合，既滿足了學(xué)生追求現(xiàn)代化的心理，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，的確是一種好的方法。

總之，詩歌教學(xué)要立足于詩歌本身，運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，提高學(xué)生的審美鑒賞能力，使詩歌發(fā)揮其應(yīng)有的魅力。

(李文星河南省濮陽縣第三中學(xué)；張凌河南省濮陽縣城關(guān)鎮(zhèn)第四中學(xué))

古詩文教學(xué)中人文美德教育的滲透

張愛紅

高爾基說過，文學(xué)即人學(xué)。文學(xué)作品實(shí)際上是人類精神、道德、睿智、理念的生活反映，而人類的繁衍與進(jìn)步又正是通過這龐大氣勢傳遞、創(chuàng)造著一種價(jià)值。作為一名語文教師，為了不斷弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生真正做到讀書與做人的高度的完美統(tǒng)一，就必須著力挖掘課文中體現(xiàn)的人文美德的底蘊(yùn)。中學(xué)語文課文中古詩文作品中就蘊(yùn)含了許多人文美德的思想。把人文美德教育滲透到古詩文教學(xué)中，這不是說把人文知識或人文精神生硬強(qiáng)加到古代文學(xué)課中，而是將人文美德與文學(xué)內(nèi)容融合在一起，浸潤在文學(xué)知識中。既能使文學(xué)課程豐滿，顯得更富有生機(jī)和人性，又使文學(xué)知識與人有機(jī)地結(jié)合在一起。在古詩文教學(xué)中滲透人文美德教育，至少有以下幾個(gè)途徑：

途徑之一，在古詩文優(yōu)美篇章的學(xué)習(xí)中滲透。例如教學(xué)《孟子二章》一文，我們可先向?qū)W生講清儒學(xué)大師孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。讓學(xué)生們體會“義重于利，義重于生”，舍生取義是人的本性，并應(yīng)該保持，不應(yīng)該為物欲所蒙蔽而見利忘義，喪失人性的真正含義。以雷鋒、焦裕祿、孔繁森為人民利益艱苦奮斗舍生忘死的光輝事跡為榜樣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，并帶著極大的熱情去朗讀背誦《魚我所欲也》這千古名篇，欣賞理解“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！钡那Ч琶?。有機(jī)地達(dá)到文道結(jié)合，收到較好的教學(xué)效果。

途徑之二，在古仁人高尚品格的學(xué)習(xí)中滲透。如：《屈原列傳》中，我們可以滲透屈原的愛國精神和端方正直，敢于同惡勢力作斗爭的高尚品格；《夢游天姥吟留別》一詩，我們可以滲透李白蔑視權(quán)貴、追求自由的傲岸性格；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩，我們可以滲透杜甫推己及人、憂國憂民的高尚情操；《<指南錄>后序》一文，我們可以滲透文天祥生死不渝的愛國熱忱，凜然不屈的民族氣節(jié)，頑強(qiáng)斗爭的堅(jiān)韌毅力和視死如歸的英勇精神……從而激發(fā)青少年學(xué)生的愛國主義熱情，掀起為振興中華建設(shè)家鄉(xiāng)而讀書的熱潮。

途徑之三，在強(qiáng)化古詩文學(xué)習(xí)能力中滲透。從表達(dá)方式上分類，古代散文大致可以分為議論文，記敘文，說明文。在對這三大類體裁的研究中，在強(qiáng)化學(xué)生寫作能力的過程中，也可以滲透人文美德教育。如：議論文的作者都是通過概念、判斷、推理，用科學(xué)的材料、確鑿的證據(jù)，經(jīng)過嚴(yán)密的論證和邏輯分析，表明自己的觀點(diǎn)，直接告訴并說服讀者，旗幟鮮明，愛憎分明。所以在教學(xué)議論文時(shí)既要讓學(xué)生析文至明理，又要緣文而析事，提高學(xué)生分析判斷解決問題的能力，還要讓學(xué)生體驗(yàn)作者情感，達(dá)到和作者情感的共鳴。記敘文采用記敘、描寫、抒情等文學(xué)手段，或刻畫出典型環(huán)境中的典型人物，借人物形象以明理；或詠山誦水，寄物于情，抒發(fā)作者的強(qiáng)烈感情；或通過記敘紛繁、復(fù)雜的事物來表現(xiàn)主題。但不論怎樣，都是以情見長。所以，在教授記敘文時(shí)應(yīng)首推移情，在感染熏陶過程中，移情至明理、析事。教師如能不露說教痕跡，漸熏漸染，巧妙而天衣無縫地把思想教育滲透到課文講解和知識傳授中，就會達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)境界。說明文所涉及的范疇，不論是自然科學(xué)，還是社會科學(xué)，不管是對實(shí)體事物的說明，還是對抽象事理的說明，都必須如實(shí)地反映客觀事物，反映客觀事物的內(nèi)容、形式、規(guī)則和規(guī)律。它在教給學(xué)生們各種知識的同時(shí)，也在教他們?nèi)绾稳シ治鰡栴}解決問題，訓(xùn)練他們分析判斷事物的能力。

人文美德教育在古詩文教學(xué)中的滲透，要講究方法，注重滲透。努力做到滲透貼切，滲透自然?！皾B透”貼切有兩層意思。一是對教材蘊(yùn)含的人文美德因素要準(zhǔn)確把握，沒有發(fā)掘盡，十分可惜；生硬聯(lián)系，隨意發(fā)揮，又難免牽強(qiáng)附會。人文美德因素的確定，需視教材的特色和學(xué)生的實(shí)際而定。二是語文教材與人文美德因素滲透的有機(jī)統(tǒng)一，即在完成語文知識與能力的傳播培養(yǎng)的同時(shí)，適時(shí)滲透?！皾B透”自然，指將人文美德滲透于語文課的教學(xué)全過程中，滲透于字、詞、句、篇的學(xué)習(xí)領(lǐng)會里，這種滲透是兩者的自然結(jié)合，是水到渠成。

(張愛紅山西省長治市長子縣南漳鎮(zhèn)一中)