教育的終極目標(biāo)是使個(gè)體在知、情、意等方面都最大限度地得到和諧的發(fā)展，以塑造一個(gè)完整的、全面發(fā)展的人。因此在我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革中，特別重視情感教育，像新版的普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就明確提出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)……使學(xué)生……形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”； “在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”；“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界”，[1]這可以說(shuō)充分體現(xiàn)了關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”發(fā)展的教育理念，是我國(guó)教育思想的巨大進(jìn)步。

然而我們知道，由于傳統(tǒng)教育長(zhǎng)期形成的弊病積重難返，真正實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)與知識(shí)目標(biāo)和技能目標(biāo)的和諧發(fā)展談何容易。一方面是高考的指揮棒仍在作怪，一方面是大家對(duì)情感教育的認(rèn)識(shí)和理解仍然不足。這就使情感教育仍然居于“灰姑娘”的地位，得不到應(yīng)有的重視；這就使一個(gè)本就殘酷的現(xiàn)實(shí)仍在繼續(xù)或加?。簩W(xué)生的情感成長(zhǎng)受到漠視，學(xué)生的情感日益變得脆弱、膚淺、粗糙，學(xué)生的情感世界建構(gòu)面臨危機(jī)，學(xué)生的人格建構(gòu)也因此失衡。正是在這種情形下，系統(tǒng)地探討一下在語(yǔ)文教學(xué)中，利用其中的文學(xué)作品所進(jìn)行的情感教育在個(gè)體情感世界建構(gòu)中所擁有的價(jià)值，提高教師們對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，還是非常有必要的。

當(dāng)然，文學(xué)情感教育的價(jià)值應(yīng)是多方面的，在這里，我們只探討它在個(gè)體情感世界建構(gòu)中的價(jià)值。因?yàn)椤扒楦惺澜缡侨祟?lèi)精神的源頭，是人文理性的始基，是健全人性之鄉(xiāng)”[2] 。幾乎所有人格有缺陷的人，無(wú)不與情緒、情感有關(guān)。江蘇省某中學(xué)根據(jù)全校3000名學(xué)生的調(diào)查就發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中學(xué)生心理健康問(wèn)題主要表現(xiàn)在五個(gè)方面，而每一個(gè)問(wèn)題都和情緒、情感有關(guān)[3]；北京師范大學(xué)的鄭日昌先生也認(rèn)為，中學(xué)生常見(jiàn)的行為問(wèn)題，幾乎都是情感或情緒問(wèn)題[4]。另外，對(duì)失足青年的一項(xiàng)情感調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，他們的整個(gè)情感發(fā)展水平低下，主要情感表現(xiàn)多與吃喝、玩樂(lè)、淫欲相聯(lián)系，屬于低級(jí)的原始情感，而僅有的社會(huì)性情感，也只是停留在與畸形的“交往”、“尊重”相聯(lián)系的水平上。[5]因此建構(gòu)健全而和諧的情感世界，應(yīng)是文學(xué)情感教育的重要價(jià)值和基本努力方向所在。

其實(shí)早在兩千多年以前，我國(guó)古代著名的教育家孔子就認(rèn)識(shí)到了文學(xué)情感教育的價(jià)值，并對(duì)其格外重視。比如，他曾諄諄勸告他的弟子：“小子！何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)於鳥(niǎo)、獸、草、木之名?！盵6]在這里，“興”、“群”和“怨”就涉及到了文學(xué)情感教育的問(wèn)題。而且孔子還特別贊賞《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》，認(rèn)為它在感情上“樂(lè)而不淫，哀而不傷”；[7]而對(duì)于整部《詩(shī)經(jīng)》的宗旨，他則用“思無(wú)邪”[8]去概括?！八紵o(wú)邪”，即思想感情比較純正。在這里，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”也好，“思無(wú)邪”也好，其實(shí)都蘊(yùn)含了文學(xué)情感教育的思想，即好的文學(xué)作品能夠熏染人的情感，使其變得比較中和、純正，符合社會(huì)倫理道德觀念。故孔子才說(shuō)：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也?！盵9]。也正因?yàn)槿绱耍鬃硬盘岢隽恕芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”[10]的教育宗旨?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”強(qiáng)調(diào)的就是情感教育，對(duì)此，現(xiàn)代美學(xué)大師朱光潛先生曾有評(píng)述。他說(shuō)：“詩(shī)、禮、樂(lè)三項(xiàng)可以說(shuō)都屬于美感教育。詩(shī)與樂(lè)相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧（harmony）,禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表就規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序（order）。蘊(yùn)于中的是性情，受詩(shī)與樂(lè)的陶冶而達(dá)到和諧；發(fā)于外的是行為儀表，受禮的調(diào)節(jié)而進(jìn)到秩序?！盵11]

那么在現(xiàn)代中學(xué)生中，文學(xué)情感教育在個(gè)體情感世界的建構(gòu)中有著什么樣的價(jià)值呢？這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、幫助學(xué)生豐富情感

在現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材中，文學(xué)作品占有極大的比重，其中，初中約占60%，高中約占70%，這些課文“隱藏著作者生命意識(shí)的律動(dòng)，燃燒著作者愛(ài)與恨的情感，交織著作者悲與喜的感受，低回著作者對(duì)人生悲歡離合的傾訴，表現(xiàn)著作者追求正義與真理的吶喊” [12] ，為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育提供了得天獨(dú)厚的條件和最佳的情感教育資源。特別是由于中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的教育性導(dǎo)向的影響，其中所蘊(yùn)含的大多是反映人類(lèi)追求真、善、美的高尚情感，如《背影》、《荷花淀》等所表現(xiàn)的親情；《滕野先生》、《我的老師》等所表現(xiàn)的師生情；《唐雎不辱使命》、《梅花嶺》等所表現(xiàn)的正義之情；《勸學(xué)》、《丑石》等所表現(xiàn)的理智之情；《春》、《濟(jì)南的冬天》等所表現(xiàn)的審美之情等。在教學(xué)中，只要我們善于運(yùn)用這些情感素材，就會(huì)為學(xué)生情感世界的建構(gòu)提供有效的幫助。因?yàn)椤拔乃嚤憩F(xiàn)情感思想，同時(shí)也就滋養(yǎng)情感思想使它發(fā)展”[13] 。它既可以喚醒、引發(fā)學(xué)生作為人的規(guī)定性所必須具備的各種情感，比如愛(ài)、同情、感激、憐憫、慈悲、甚至怨、恨、傷、悲等等，并引導(dǎo)學(xué)生感受之、體驗(yàn)之，又可以使學(xué)生的情感體驗(yàn)與他人、自然、社會(huì)、生活、人類(lèi)相聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)自我和他人、對(duì)自然和社會(huì)的關(guān)心和理解，逐漸形成與道德、審美、理智等相匹配的高級(jí)社會(huì)性情感，從而使其情感世界日益豐富和完善，充滿了立體感和縱深感。這對(duì)于改變目前中學(xué)生情感貧乏、冷漠、虛偽的狀態(tài)是極其有益的。對(duì)此我們可以從微觀上試舉一例以作說(shuō)明，比如“愛(ài)”的情感。愛(ài)的情感是一種應(yīng)予以高度重視的肯定性的情感。它是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，人類(lèi)生存和發(fā)展的精神動(dòng)力。如果沒(méi)有愛(ài)的維系，我們很難想象人類(lèi)會(huì)是一個(gè)什么樣子，而且愛(ài)還是做人的基礎(chǔ)。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈就說(shuō)：“愛(ài)就是成為一個(gè)人?！盵14]然而令人遺憾的是，在中學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，他們愛(ài)的天性往往部分地泯滅，愛(ài)的內(nèi)涵逐漸萎縮，創(chuàng)造愛(ài)的能力也變得極其有限。中學(xué)語(yǔ)文教材中大量和愛(ài)的情感相關(guān)的作品如《背影》、《我的老師》、《二六七號(hào)牢房》、《與妻書(shū)》、《濟(jì)南的冬天》、《哥白尼》等可以提供幫助。它可以引導(dǎo)學(xué)生去感受愛(ài)，豐富愛(ài)的情感，擴(kuò)大愛(ài)的范圍，從愛(ài)親人到愛(ài)教師、愛(ài)同伴、愛(ài)家庭、愛(ài)祖國(guó)，從愛(ài)自然到愛(ài)美、愛(ài)真理，形成學(xué)生對(duì)人對(duì)事對(duì)己的親社會(huì)態(tài)度與人格特征，在個(gè)體豐富多樣的愛(ài)的活動(dòng)中建構(gòu)起愛(ài)的品質(zhì)。

其實(shí)中學(xué)生的內(nèi)心本來(lái)就是一片從來(lái)不曾平靜過(guò)的洶涌的大海，他們應(yīng)是渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的感情共鳴的。語(yǔ)文教師只要善于利用教材中的情感因素，采用恰當(dāng)?shù)姆绞揭郧閷?dǎo)情，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，就能引發(fā)學(xué)生的情感，使之與作者產(chǎn)生共鳴，從而理解課文、發(fā)展并豐富情感。

二、幫助學(xué)生解放情感

人類(lèi)生來(lái)就有許多本能的欲望和情感，它們也需要活動(dòng)和發(fā)泄。但是由于社會(huì)倫理道德規(guī)范的約束或其它各種條件的限制，在現(xiàn)實(shí)生活中它們往往受到抑制，得不到滿足。于是久而久之就容易形成一種情感壓抑。作為中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們正處于成長(zhǎng)時(shí)期，身心發(fā)展不平衡，再加上學(xué)習(xí)壓力較大，經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，個(gè)體自由度較少，造成這種情感壓抑的狀況往往較為嚴(yán)重。如果這種壓抑的情感得不到適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)和排遣，就容易造成嚴(yán)重的情感障礙，甚至形成精神的病態(tài)。幸好中學(xué)語(yǔ)文教材中有大量的文學(xué)作品，使“這種潛力可以籍文藝而發(fā)泄，因?yàn)槲乃囁o的是想象世界，不受現(xiàn)實(shí)世界的束縛和沖突，在這想象世界中，欲望可以用‘望梅止渴的辦法得到滿足?！盵15]而且“文學(xué)作品的‘煽情與感染作用，使接受者感同身受，某種被壓抑的情感在重復(fù)激發(fā)中得到宣泄，因而減輕了這些情緒的內(nèi)在壓力。”[16]比如內(nèi)心痛苦的同學(xué)，當(dāng)他們學(xué)習(xí)《祝?！?、《雷雨》《竇娥冤》這些悲劇作品的時(shí)候，人生的不幸感就很容易被喚醒，并流下一把同情之淚，而其內(nèi)心的痛苦也因此被沖淡。而對(duì)于受了挫折的同學(xué)來(lái)說(shuō)，反復(fù)吟誦課本中那些憂郁、感傷的詩(shī)句則利于排遣自我情感。這也正是文學(xué)的情感教育功能——解放情感，讓壓抑的情感獲得解放，使病態(tài)的心理恢復(fù)健康。

三、幫助學(xué)生提升情感

情感有善惡美丑，在本質(zhì)上是非理性的，且是盲目的，如直覺(jué)、激情、熱情、沖動(dòng)、騷動(dòng)等。只有道德感、美感、理智感才被認(rèn)為是高級(jí)的社會(huì)情感。但高級(jí)的社會(huì)情感卻并不是在一個(gè)人身上必然地自然而然地發(fā)展的，它更多地受后天教育的影響。要使情感升華為道德感、美感、理智感，必須進(jìn)行情感教育，在這方面，文學(xué)藝術(shù)可以大顯身手?！霸谡Z(yǔ)文課程中學(xué)習(xí)大量的范文，就是接觸范文中先哲和時(shí)賢的思想感情；語(yǔ)文教學(xué)就是用他們健康高尚的心靈世界去影響和規(guī)范學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)?！盵17]中學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，他們的自然情感、生活情感必然與文學(xué)作品中的情感發(fā)生碰撞交流，甚至合而為一，上升到一種藝術(shù)情感，他們的現(xiàn)實(shí)情感因而得到凈化、豐富與提高；同時(shí)，在文學(xué)作品那里，“杰出作家通過(guò)其富有創(chuàng)意的藝術(shù)裁決，會(huì)對(duì)人們于庸俗、閑散生活境遇中所形成的情感體驗(yàn)進(jìn)行導(dǎo)向，使其心理……與充滿生活積極意義的事業(yè)相結(jié)合?！盵18]對(duì)于文學(xué)的這種情感教育功能，錢(qián)理群教授更是作過(guò)詩(shī)意的描述，他說(shuō)，語(yǔ)文課將打破時(shí)空的界限，與大師巨匠“進(jìn)行心靈的交流，精神的對(duì)話。你們將觸摸集中了人世大智大勇的高貴的頭顱，融會(huì)了人間大歡喜大悲憫大憎恨的博大情懷的顆顆大心。這是一個(gè)燃燒的大海，你不能隔岸觀火，你必定要把自己也燒了進(jìn)去，把你的心交出來(lái)，與這些民族的以至人類(lèi)的精英一起思考、探索，共同承擔(dān)生命的輕與重，就在同哭同笑同焦慮同掙扎的過(guò)程中，你會(huì)于不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)自己變了，變得更復(fù)雜也更單純，更聰明也更天真?！盵19]

具體說(shuō)來(lái)，在中學(xué)教學(xué)中，文學(xué)作品對(duì)學(xué)生情感的提升主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：使情感凈化，使情感向真善美發(fā)展；使情感理性發(fā)達(dá)，增加自控力等。

譬如愛(ài)情。愛(ài)情作為人類(lèi)精神的一種最深沉的沖動(dòng)，它有別于其他生物類(lèi)的淺層生理沖動(dòng)，其“深沉”正是由于人的道德、倫理、審美等諸多意識(shí)因素給予生理沖動(dòng)的一種感受,所以，愛(ài)情才成為人類(lèi)獨(dú)享的一種情感。然而愛(ài)卻不是隨著人的生理成熟而自然可以具備的，作為一種崇高的情感形式，它必須在后天的教育中才能形成，而且, 它的意義不僅僅局限于男女之情，而是可以作為衡量一個(gè)人是否為真正意義的人的標(biāo)尺。對(duì)此，教材中關(guān)于愛(ài)情方面的內(nèi)容，教師可以充分有效的利用?！杜c妻書(shū)》中林覺(jué)民的“樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！钡某绺邜?ài)情觀足以震撼學(xué)生的心靈，使他們領(lǐng)悟到愛(ài)情只是社會(huì)生活的一部分，全社會(huì)的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)比個(gè)人的愛(ài)情更有價(jià)值，從而擺脫“愛(ài)情至上”的偏狹心理。舒婷的《致橡樹(shù)》向?qū)W生展示了一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)具備的愛(ài)情觀，使他們明白男女雙方不是因?yàn)榛ハ嗯试?、炫耀而相?ài)；不是因?yàn)橄r(shí)間、尋找刺激而相愛(ài)。相愛(ài)必須保持自尊，在各自人格獨(dú)立的基礎(chǔ)上，為對(duì)方某一品質(zhì)所吸引而走到一起，心心相印。

對(duì)文學(xué)情感教育的作用，很多教師在教學(xué)實(shí)踐中恐怕都有著深刻的體驗(yàn)。凡是在教學(xué)中老師注重文學(xué)情感教育的班級(jí)，學(xué)生情感往往比較細(xì)膩、豐富，懂得愛(ài)和尊重，親社會(huì)感較強(qiáng)，其文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣也往往保持著較高的水平。而那些經(jīng)常違反紀(jì)律或?qū)W習(xí)較差、行為粗放的同學(xué)，則文學(xué)興趣較低，基本上不看或很少看文學(xué)書(shū)。

北京師范大學(xué)的教授王富仁曾經(jīng)撰文認(rèn)為，“自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)諸多的課程抬起了中小學(xué)教育的理性教育的一端，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須集中力量抬起中小學(xué)教育的情感教育的這一端?！盵20] 我們希望，在今后的語(yǔ)文教育界，各位同仁都能達(dá)成共識(shí)，都來(lái)重視情感教育，推進(jìn)情感教育，尤其是文學(xué)情感教育，切實(shí)抬起“中小學(xué)教育的情感教育的這一端”，以幫助學(xué)生構(gòu)建起健全而和諧的情感世界。

注釋?zhuān)?/p>

[1]中華人民共和國(guó)教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[S].北京:人民教育出版社.2003,2-8

[2]楊嵐.人類(lèi)情感論[M].天津:百花文藝出版社.2002.16

[3]吳運(yùn)友.中學(xué)生心理健康問(wèn)題的成因與對(duì)策[J].教育革新.1998,(2)

[4]鄭日昌.學(xué)校心理衛(wèi)生隨談之一[J].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志.1988,(5)

[5]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社.2000.

[6][7][8][9]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京:中華書(shū)局.1980.185,30,11,81

[10]薛學(xué)共.禮記[M].烏魯木齊:新疆人民出版社2002，345

[11][13][15]朱光潛全集(4)[M].合肥:安徽教育出版社.1988,145,161,148

[12]李寰英.語(yǔ)文教學(xué)怎樣回答現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)（上）[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊.2000,(5):9

[14]轉(zhuǎn)引自楊詠梅.曾宏燕 執(zhí)著于愛(ài)情教育20年[N].中國(guó)教育報(bào),2004,8,26(5)

[16]童慶炳.文學(xué)概論[M].武漢:武漢大學(xué)出版社.2000，544-545

[17]倪文錦、歐陽(yáng)汝穎.語(yǔ)文教育展望[M].上海:華東師范大學(xué)出版社.2002，278

[18]暢廣元.文學(xué)文化學(xué)[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社.2000，66

[19]轉(zhuǎn)引自黃孟軻.人生平臺(tái)上的語(yǔ)文[M].北京:科學(xué)出版社.2002，151

[20]王富仁.情感培養(yǎng)：語(yǔ)文教育的核心——兼談“大語(yǔ)文”與“小語(yǔ)文”的區(qū)別[J].語(yǔ)文建設(shè).2002,5:4

（張正甫，臨沂師范學(xué)院蒙山校區(qū)）