雁門文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐厚。在漫長的歷史發(fā)展過程中，雁門文化大致經(jīng)歷了四個時期：從新石器時期至戰(zhàn)國晚期是萌芽奠基時期；從秦統(tǒng)一六國至北宋是發(fā)展興盛時期；從金至明清為文化鼎盛時期；從清末至現(xiàn)在為轉(zhuǎn)型創(chuàng)新時期。

一

雁門文化的形成、發(fā)展與其標(biāo)志性建筑———雁門關(guān)的形成與發(fā)展緊密相連。雁門文化的起源最早可以上溯到七、八千年前的新石器時期。據(jù)上個世紀(jì)八十年代文物部門考古發(fā)現(xiàn)，代縣滹沱河兩岸有大量新石器時代遺存，保存比較完整的有：東段景遺址、上橋莊遺址、峨口遺址、棗林遺址、西高泉遺址、上陽閣遺址等１１處，發(fā)掘出土了大量的石鏟、石斧、石杵、石鑿以及骨針、骨鏟等生產(chǎn)生活用具，屬新石器時代中晚期龍山文化類型。這個時期的代州人已學(xué)會了簡單的陶制技術(shù)。陶制技術(shù)的發(fā)明同石器的使用一樣，同是遠(yuǎn)古人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，它的發(fā)現(xiàn)乃至發(fā)展在人類進(jìn)化史上具有劃時代的意義。

代縣出土的陶器有三足鬲、帶把鬲、陶罐、陶壺、澄濾器等。這些陶器不僅堅固實(shí)用，而且已經(jīng)萌芽了人類早期的審美判斷。陶器不僅有了獨(dú)具審美意識的外觀，而且在其外壁上還裝飾有簡潔的繩紋和籃紋。把眼光放到５０００多年前，這些制作精良的物什仍不失為一件件優(yōu)秀的藝術(shù)品。這個時期的技術(shù)為輪制技術(shù)，材料以灰泥和夾砂灰為主。雁門關(guān)下的北王莊遺址、閆家寨遺址還發(fā)現(xiàn)了大量灰坑和許多石灰石，說明這個時候火的運(yùn)用已相當(dāng)普遍?？傊?，這個時候的代州人已有了運(yùn)用石灰的痕跡。直至現(xiàn)在，在雁門關(guān)下的上沙河、下沙河、九龍、官院一帶仍有燒制石灰的傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)乩习傩找允覟樽约旱膫鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)。與此同時代州人的住宅也發(fā)生了巨大變化，由洞穴式變?yōu)槁冻龅孛娴母采w了人工建筑物的半地穴式住宅。死后為土葬，多為仰身直肢的單人葬。

從古遺址的文化堆積中還發(fā)現(xiàn)了商、周時期的陶器碎片，以及銅戈、銅鼎、簋等青銅文化器物。隨著人類的進(jìn)化，特別是當(dāng)人類進(jìn)化到有了私欲，有了爭斗，有了更大規(guī)模戰(zhàn)爭的時候，代縣境內(nèi)的雁門山，乃至其山上的雁門關(guān)便不可避免地凸顯在人類發(fā)展的歷史地平線上。

從現(xiàn)有的史料看，最遲在公元前１０００多年前，即西周周穆王時期，人類對雁門山及雁門關(guān)便有了很明確的記載。《穆天子傳》卷一云：“甲午，天子西征，乃絕硋之關(guān)登。已亥，至天焉居，禺知之平”。這段史料記述的是周穆王越過雁門關(guān)西巡域外的故事。硋，即西硋山、雁門山。晉人郭璞注云：“硋，雁門山也?！标P(guān)登即雁門關(guān)道上的石板路。這是目前發(fā)現(xiàn)的人類對雁門山、雁門關(guān)最早的記載。

盡管這個時候雁門山、雁門關(guān)還沒有進(jìn)行真正意義上的開發(fā)，但遠(yuǎn)古人類對雁門山及雁門關(guān)地理位置的明確認(rèn)識卻是很重要的。這個認(rèn)識對后世雁門關(guān)的開發(fā)乃至雁門邊塞文化的形成都具有十分重要的意義。春秋戰(zhàn)國時期，由于諸侯爭霸，所以雁門關(guān)的戰(zhàn)略重要性便日益凸顯出來，人類對雁門山及雁門關(guān)的認(rèn)識也提升到一個新的歷史高度。

先秦典籍《爾雅》在其“釋地”篇中載：“北陵、西硋，雁門是也。”古代有八陵之說，北陵為其一。這就是說，雁門山最遲至春秋戰(zhàn)國時期已被古人列為天下最重要的八座陘嶺之一。晉《地道記》載“北方之險，有盧龍、飛狐，勾注為之首。天下之阻，所以分別內(nèi)外也”。直至現(xiàn)在，雁門山上還有一個叫分水嶺的地名，分水嶺，顧名思義，分界線的意思。

《呂氏春秋》是研究戰(zhàn)國歷史的一部重要著作，成書于戰(zhàn)國末期?！秴问洗呵铩び行巍菲d：“天下九塞，勾注其一?！本湃浮昂颖钡木€、令疵、居庸，河南的大汾、澠陀、荊阮、方城、淆阪和山西的勾注”。勾注即雁門，塞是關(guān)的別名。伴隨著雁門山地位的上升，雁門關(guān)也成為天下注目的一處重要軍事要塞。

據(jù)《山西通史》載，雁門關(guān)成為邊防要塞始自春秋時期。春秋時，代縣屬五霸之一的晉國，雁門關(guān)為晉國北部要塞。戰(zhàn)國時，代縣歸為七雄之一的趙國，雁門關(guān)為趙國防御北部游牧民族的險隘。從現(xiàn)有資料看，最遲至戰(zhàn)國末期，雁門關(guān)的邊防體系建設(shè)，即邊墻、邊關(guān)、邊城建設(shè)即已初露端倪。

雁門關(guān)長城始建于公元前３５０年前的趙肅侯時期。趙襄子滅代后，趙國占有雁門關(guān)以北山西地域。戰(zhàn)國中后期，七雄爭霸中原，趙國無暇北顧，樓煩等少數(shù)民族乘機(jī)返回故地，雁門關(guān)成為趙國北塞。趙肅侯為了鞏固北部邊防，開始修筑雁門關(guān)長城?！渡轿鏖L城的歷史與現(xiàn)狀》載：“此城東起河北省淶源縣北界……經(jīng)應(yīng)縣、山陰到代縣西北至雁門，又由此轉(zhuǎn)向西南，入寧武之東南境，到陽方口附近，到保德縣黃河岸止。”此長城由石頭砌成。雁門關(guān)長城的建設(shè)，進(jìn)一步確立了雁門關(guān)的邊塞歷史地位。

趙武靈王時期，趙武靈王為了加強(qiáng)雁門關(guān)的軍事防御，在雁門關(guān)下的古城村建起廣武城。盡管這個時候，還沒有史料證明，雁門關(guān)已置關(guān)，但從雁門關(guān)上發(fā)掘出土的戰(zhàn)國瓦當(dāng)看，戰(zhàn)國時期，人類已對雁門關(guān)進(jìn)行過早期的建設(shè)。因此，可以說，至戰(zhàn)國末期，雁門關(guān)的邊防體系建設(shè)即邊墻、邊塞、邊城這一三位一體的軍事防御體系已略具雛形。這個時期有幾件重大歷史事件對雁門文化的形成影響甚遠(yuǎn)。

一是晉悼公時期“和戎”政策的出現(xiàn)。晉悼公四年，關(guān)外山戎無終國主派使臣入晉，“請和諸戎”。晉悼公在魏絳的勸說下，棄武尚德，與戎狄結(jié)盟，諸戎成為晉國的羽翼。和戎政策的出現(xiàn)開了民族友好交流的先河。作為晉國北方要塞的雁門關(guān)，和戎政策的實(shí)施，對雁門文化中包容、和平精神的形成影響較深。

二是戰(zhàn)國初期的趙襄子滅代。這一戰(zhàn)事，《戰(zhàn)國策》、《呂氏春秋》、《史記》均有記載?！稇?zhàn)國策·燕策》載：“張儀為秦破縱連橫，謂燕王曰：昔趙王以其姊為代王妻，欲并代，約與代王遇于勾注之塞，乃令工人作為銅斗，長其尾，令之可以擊人。與代王飲，而陰告廚人曰：‘即酒酣樂，進(jìn)熱飲，即因反斗擊之?！谑蔷坪?，進(jìn)取熱飲，廚人進(jìn)斟，因反斗而擊之，代王腦涂地。其姊聞之，磨笄以自刺之，故有磨笄之山。”《戰(zhàn)國策》與《史記》的記載大體相同?熏不同之處是《戰(zhàn)國策》說這一事變發(fā)生在勾注塞?熏《史記》說這一事變發(fā)生在勾注塞旁邊一座叫夏屋山的山頭上。在這一事變中，有兩個人的人格精神受到后世雁門人的推崇，并對雁門文化中核心的忠君愛國、堅貞不二、疾惡如仇、舍生赴義精神的形成起到了奠基性作用。一是代王夫人，一是代王丞相趙杲。代王夫人舍生取義的事在前節(jié)中已有敘述。代王丞相趙杲，在代王被害后并沒有換一副面孔去臣事趙襄子，而是攜帶代王的子女逃到代縣南面一座叫天臺山的山溝里，隱姓埋名，終老荒山。公元４３５年，即趙襄子滅代８００多年后，代州人在趙杲避難的地方建起龐大的寺廟建筑群，并以趙杲的名義將其永久命名為趙杲觀。趙杲觀一直保存到現(xiàn)在，現(xiàn)在是代縣一處重要休閑、避暑、旅游勝地。

三是趙武靈王的胡服騎射。趙武靈王執(zhí)政后，對內(nèi)進(jìn)行了重大改革，穿胡服，學(xué)騎射，國勢日盛，先后攻滅中山、林胡、樓煩，國勢擴(kuò)張到外長城一線，雁門關(guān)外的山西北部地域再次為趙國所有。代州人對這位有作為的國君十分欣賞，把其駐扎過的地方定名為趙村，并在村中建起規(guī)模宏大的趙武靈王廟，對其進(jìn)行永久膜拜。趙武靈王變革圖強(qiáng)、奮發(fā)有為的精神激勵了一代又一代代州人。

四是戰(zhàn)國末期名將李牧的出現(xiàn)。戰(zhàn)國末期，趙國除西部的強(qiáng)秦，南部的韓魏，東部的齊燕威脅外，還有北部強(qiáng)盛匈奴的侵?jǐn)_。《史記》載，“李牧者，趙之北邊良將也。常居代、雁門，備匈奴?！崩钅磷鲬?zhàn)勇敢，智謀出眾，多次打敗來犯的匈奴，是戰(zhàn)國末期最重要的一位軍事家。李牧忠君愛國，任勞任怨，多次受冤屈遭罷黜，又幾次在國家危難時刻挺身而出?！摆w王遷七年，秦使王翦攻趙”，趙王中秦人離間計，屈殺國家棟梁。李牧死后三個月，趙國滅亡。李牧是先秦時期雁門關(guān)成就的最有名望的一位將軍，其保家衛(wèi)國、英勇對敵的精神一直綿延至今。代縣境內(nèi)有三處李牧祠，一為雁門關(guān)上的靖邊寺，一為代州城內(nèi)的武安君廟，一為城東聶營的李牧祠。三處李牧祠遺址、遺存尚在，足見李牧精神對代州影響之深遠(yuǎn)。總而言之，先秦時期人類對雁門山及雁門關(guān)的認(rèn)識及開發(fā)，以及發(fā)生在雁門關(guān)周圍的幾次重大歷史事件，對后世雁門關(guān)的開發(fā)、建設(shè)，對雁門文化的形成都起到了重要的奠基性作用。

二

秦漢時期，特別是兩漢時期，雁門關(guān)始終是劉漢王朝防御北部匈奴的邊防要塞。秦統(tǒng)一六國后，天下設(shè)立三十六郡，代縣屬太原郡，史稱廣武縣，縣治在今日代州古城西７．５公里處的古城村。廣武古城為趙武靈王時期所建，城垣周長１０里，占地６３００公頃。從出土的器物、建筑材料、錢幣等可以看出，廣武古城在當(dāng)時已有相當(dāng)宏大的規(guī)模。古城的建設(shè)也說明，在戰(zhàn)國末期，代州的石灰業(yè)已發(fā)展到一個新的高度，磚瓦的燒制技術(shù)已相當(dāng)成熟。建筑材料業(yè)的發(fā)展，為后世雁門邊防軍事設(shè)施的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這里需特別指出的是石灰業(yè)的發(fā)展。新石器時期，遠(yuǎn)古的代州人就有燒制、使用石灰的痕跡。就像水泥的發(fā)明成就了現(xiàn)代文明一樣，石灰的大規(guī)模使用使輝煌的遠(yuǎn)古文明成為可能。在一定程度上，甚至可以毫不夸張地說，正是石灰這一在今天看來微不足道的白色粉末粘合出一個輝煌燦爛的雁門文化。

兩漢時期，對雁門關(guān)進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)有四次明確的記載，兩次為西漢時期，兩次為東漢時期。漢朝從立國到覆滅，其最大的外患為北國強(qiáng)大的匈奴。秦統(tǒng)一六國后，太子扶蘇、大將蒙恬率３０萬大軍北伐匈奴，匈奴敗逃漠北，不敢南窺秦境。秦末群雄并起，天下大亂，地處漠北的匈奴族得以發(fā)展壯大。至單于冒頓時，匈奴族已統(tǒng)一整個蒙古高原，威震夷狄，虎視天下。

漢高祖六年，匈奴大舉南下，占馬邑、越勾注、進(jìn)晉陽，兵鋒直逼漢都長安。漢高祖劉邦不得不御駕親征，漢軍連戰(zhàn)連勝，一直將匈奴趕出雁門關(guān)外。劉邦與冒頓隔山相峙，漢大軍屯駐于雁門關(guān)下。劉邦不聽謀士婁敬勸說，親率大軍，越過雁門關(guān)追擊匈奴，至大同馬輔山附近，被４０萬匈奴鐵騎團(tuán)團(tuán)圍住。這就是震驚整個漢朝上下，被后世史學(xué)界稱為“白登之圍”的重大戰(zhàn)役。漢軍饑寒交迫，七日不食，后靠謀士陳平計脫圍而出，奔逃至忻口附近時，三軍才張嘴說話，慶幸生還，“忻口”之名始得。“白登之圍”最直接的結(jié)果就是“和親政策”的出現(xiàn)。和親后漢與匈奴關(guān)系時好時壞。漢文帝六年，匈奴再次犯境，漢遣免為將軍屯飛狐，將軍蘇意屯勾注，周亞夫屯細(xì)柳，劉禮屯霸上以抗御匈奴。直至現(xiàn)在在西陘關(guān)，即鐵裹門一帶仍能看到漢代屯軍后的軍營遺痕?！渡轿魍ㄊ贰份d，公元前１４１年，漢景帝為了加強(qiáng)雁門關(guān)一帶的軍事防御，在雁門關(guān)北面，構(gòu)筑起屏護(hù)雁門關(guān)天險的陰館城。這是西漢時期，第一次有明確記載的涉及雁門關(guān)軍事防御的軍事建設(shè)。第二次大規(guī)模的建設(shè)為漢武帝時期。

經(jīng)過文景之治后，漢朝國勢日盛。公元前１３０年，漢武帝為了北伐匈奴，發(fā)萬人開鑿雁門關(guān)天險，修建起鐵裹門古道，鑿?fù)ㄨ弻掕F裹門。鐵裹門為底寬３米，谷深２０米，東西長為５０米的巨大壑口，溝底為石砌古道，兩邊人工鑿痕明顯，附近有許多戰(zhàn)國瓦當(dāng)及漢以來遺物。此后衛(wèi)青、霍去病甥舅二人１３次北伐匈奴，邊境平安。東漢時期，漢都城為洛陽。匈奴立盧芳為漢帝，進(jìn)占五原、朔方、云中、定襄、雁門五郡，雁門郡治所由現(xiàn)在的右玉縣遷入朔州市南面的陰館城，雁門關(guān)又成為東漢王朝抗擊匈奴的邊防要塞。光緒《代州志》載，“建武七年（公元３１年），詔將軍杜茂引兵北屯田晉陽、廣武，十二年發(fā)邊卒筑亭堠、修烽火”。堠為古代望敵情的土堡，烽火臺是預(yù)報敵情的高大建筑物。據(jù)縣志載，代州境內(nèi)烽火臺約有２０余處，分布于雁門關(guān)下，州城東、西、北三面。這些軍事設(shè)施的建設(shè)，進(jìn)一步完善了雁門關(guān)的軍事防御體系。

第四次大規(guī)模的建設(shè)為雁門關(guān)下上館城的建設(shè)。上館城即今日代州古城，縣志曰：“上館城為漢代城池?！薄渡轿魍ㄊ贰份d，東漢末年，三國初期，“另于塞南立上館城”。這個時候，由于天下大亂，無暇顧及北部邊塞，匈奴、鮮卑等乘機(jī)南侵。公元２２０年，即曹魏黃初元年，雁門郡治所再次南遷，由塞北的陰館城遷入塞南的廣武縣城，廣武縣城成為郡縣兩級治所。經(jīng)過兩漢４００余年的發(fā)展，雁門關(guān)的邊防體系建設(shè)又得到進(jìn)一步的豐潤和擴(kuò)展。在邊城建設(shè)上關(guān)南關(guān)北出現(xiàn)了三座邊城，即關(guān)北的陰館城，關(guān)南的廣武古城和上館城。雁門關(guān)建設(shè)上開鑿出鐵裹門，鋪設(shè)了雁門關(guān)古道。邊防線上修筑了屯兵敵的“亭堠”及起預(yù)警作用的烽火臺。伴隨著雁門關(guān)邊防體系的建設(shè)，代縣的建筑、農(nóng)耕、紡織、儒學(xué)等各業(yè)也有了進(jìn)一步的發(fā)展?？h志載，漢代以來，代縣境內(nèi)所建庵觀寺院為數(shù)甚多。農(nóng)業(yè)上耕牛、犁的運(yùn)用，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。

據(jù)《太平寰宇記》載，代州上貢方物有麻布數(shù)種。東漢的崔實(shí)在其所著的《政論》中說：“仆前為五原（今內(nèi)蒙五原縣）太守，土人不知緝績，乃詣雁門廣武縣迎織師，使巧手作機(jī)以教民織”?？梢姰?dāng)時代縣紡織技術(shù)之高。

漢武帝時，令“天下郡國皆立學(xué)校官”。漢平帝元始三年，始建立地方學(xué)校制度，規(guī)定：郡國曰學(xué)，縣、道、邑、侯國曰校，鄉(xiāng)曰庠，聚曰序。據(jù)此推論，代縣應(yīng)從此時開始有了官學(xué)。除了官學(xué)外，還有私人講學(xué)。據(jù)《山西通史》載，東漢初年，代縣人范升精通《梁丘易》和《老子》，就在家鄉(xiāng)以教授生徒為業(yè)。

魏晉南北朝時期，雁門關(guān)的邊防要塞地位時輕時重，這一時期，除過南北朝時期東魏、北齊、北周進(jìn)行過邊墻建設(shè)，即長城修筑外，雁門關(guān)的軍防建設(shè)基本上處于停滯狀態(tài)。但這一時期，特別是五胡十六國、南北朝時期，由于北方幾個少數(shù)民族相繼入主中原，民族雜糅相居，文化習(xí)俗交融滲透，因此這一時期對于雁門文化的形成也具有相當(dāng)重大的意義。特別是這一期間出現(xiàn)的幾個重要?dú)v史人物，發(fā)生的幾件重大歷史事件對雁門文化影響甚大。

出現(xiàn)的歷史人物一是曹魏時期的雁門郡太守牽招。三國時期，由于曹魏主要與蜀漢、東吳爭戰(zhàn)，無力顧北，因此北面的鮮卑族乘隙發(fā)展壯大，并逐步將勢力擴(kuò)展至雁門山一帶，與曹魏政權(quán)隔山相峙。雁門郡成了曹魏政權(quán)防御北部強(qiáng)鄰的邊防重鎮(zhèn)。魏文帝時牽招以右中郎將銜出任雁門郡太守。牽招，字子經(jīng)，河北武邑人。擔(dān)任雁門郡太守后，勵精圖治，英勇對敵，多次打敗來犯的鮮卑，使邊境線上出現(xiàn)了短暫的和平景象。史載，牽招擔(dān)任雁門郡太守１２年，雁門一帶相安無事。牽招是個很有作為的人，在代縣主政期間，注重加強(qiáng)邊防設(shè)施建設(shè)，如重新加固了雁門關(guān)北面的陰館城?！堆汩T關(guān)志》的作者崔煥奎、劉培德二位先生甚至認(rèn)為雁門關(guān)的正式置關(guān)可能就是始于牽招時期，因沒有確切的史料記載，所以不敢妄下斷言。牽招還教郡民以戰(zhàn)陣，同時設(shè)立太學(xué)，大興儒風(fēng)。這些措施的實(shí)施對代縣崇文尚武風(fēng)氣的形成乃至沿習(xí)均起到了不可估量的作用。牽招對代縣的另一大貢獻(xiàn)是雁門渠的建設(shè)。這是代縣出現(xiàn)的最早的水利設(shè)施。雁門渠的建設(shè)不僅解決了廣武古城的城市用水問題，而且對促進(jìn)農(nóng)業(yè)水利灌溉也起到了重要作用。

對雁門文化影響較大的另一個人物就是佛學(xué)大師慧遠(yuǎn)的出現(xiàn)?；圻h(yuǎn)，俗姓賈，雁門樓煩人（今原平市茹岳村）。西晉末期，并州刺史劉琨為了讓鮮卑拓拔氏出兵擊前趙，將雁門關(guān)外馬邑、陰館、樓煩、繁峙、崞五縣割讓給拓拔氏，五縣之民遷入雁門關(guān)內(nèi)。光緒《代州志》載，“州西之有樓煩始于劉琨。”慧遠(yuǎn)出生于東晉成帝咸和九年（公元３３４年），卒于安帝義熙十二年（公元４１６年）?；圻h(yuǎn)出身世家大族，少習(xí)儒學(xué)，兼修老莊，青年時期改研佛學(xué)，終成一代佛學(xué)大師，與佛圖澄、釋道安、鳩摩羅什并列為佛教史上的四大高僧?；圻h(yuǎn)對佛教的突出貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了法性論、三世報應(yīng)說和凈土理論，對佛教的中國化乃至佛教在中國的傳播和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，在中國佛教史上和思想史上占有極其重要的地位。代縣在東漢時期就傳入了佛教，慧遠(yuǎn)大師的出現(xiàn)，特別是慧遠(yuǎn)大師在代縣北面白仁巖禪寺的講經(jīng)說法，對代縣的佛教信仰影響尤其深遠(yuǎn)。史載：“白仁巖，晉釋慧遠(yuǎn)所創(chuàng)?！被圻h(yuǎn)講經(jīng)時，周圍幾百信眾前去聽講。直至現(xiàn)在白仁巖上還留有慧遠(yuǎn)許多活動過的遺跡：講經(jīng)石、說法臺、修身洞、弈棋坪、試心石等等。當(dāng)?shù)乩习傩諏⒒圻h(yuǎn)的出生日農(nóng)歷四月初八定為白仁巖的傳統(tǒng)廟會，歷經(jīng)千年而不衰。每到這一天，四方百姓總要前去朝山進(jìn)香。

慧遠(yuǎn)之后，代縣還出過三位佛學(xué)大師，一為慧持，一為周續(xù)之，一為曇鸞?；鄢郑圻h(yuǎn)同母胞弟，與兄慧遠(yuǎn)同拜釋道安為師，后隨兄轉(zhuǎn)赴廬山，佛學(xué)造詣日深，后人將慧持列入五百羅漢之一。周續(xù)之為慧遠(yuǎn)大師親傳弟子。周學(xué)佛前通五經(jīng)五緯，是當(dāng)時的著名隱士之一。與劉遺民、陶淵明并稱為“潯陽三隱”。曇鸞十四歲出家于五臺山，后依據(jù)慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)設(shè)的凈土理論，創(chuàng)立凈土宗，成為一代宗師。

影響雁門文化的幾件重大歷史事件，一為“五胡亂華”。西晉末年，匈奴族劉淵、羯族石勒、鮮卑族慕容、氐族符堅、鮮卑族慕容垂相繼建立漢、后趙、前燕、前秦、后燕等國家，雁門郡相繼為上述幾國更迭占有，雁門關(guān)的邊防要塞地位有所下降，特別是北魏滅掉后燕定都大同后，雁門關(guān)基本不再具備邊塞性質(zhì)。這一時期胡漢雜糅相居，文化互相因襲，對雁門文化中胡漢相融特色的形成起了重要的促進(jìn)作用。

二為郡治東遷。北魏熙平年間，由于雁門關(guān)一帶連續(xù)發(fā)生多次地震，廣武古城遭到毀滅性破壞，郡縣治所被迫東遷至上館城，即今日代州古城。北周大象元年（公元５７９年），肆州治所由九原，即今日忻州市遷入上館城，上館城為州、郡、縣三級治所。上館城逐漸成為山西北部的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。

三為邊墻建設(shè)。至北齊、北周時期，雁門關(guān)的邊塞地位再次顯現(xiàn)出來。邊墻建設(shè)從北齊一直延至隋初。北齊王朝為了確保晉陽安全，多次組織民工修筑長城。北齊天保三年（公元５６８年），筑長城，“由汾陽達(dá)代州”。北周大象元年，大司徒于立翼巡長城，發(fā)山東諸州民修長城，立亭障，東至碣石、西至雁門。隋大業(yè)四年（公元６０８年），燕代沿邊諸郡旱，時發(fā)卒百余萬筑長城；十三年，天下大旱，時郡縣鄉(xiāng)邑，悉遣筑城，男女無少長，皆就役。一方面以工代賑，一方面加強(qiáng)了邊防軍事設(shè)施的建設(shè)。隨著社會的發(fā)展，特別是經(jīng)過秦漢及三國時期幾百年的征戰(zhàn)廝殺，人類對雁門山及雁門關(guān)的認(rèn)識已達(dá)到了一個空前的高度。晉《地道記》載：“北方之險有盧龍、飛狐，勾注為之首”?！端?jīng)注》、《輿圖志》曰：“天下九塞，雁門為首”。雁門關(guān)成為天下最重要的一處關(guān)隘。隨著認(rèn)識的提高，歌詠雁門關(guān)的詩詞也日益多起來，北朝著名詩人庾信在《詠雁》中寫道：“南思洞庭水，北想雁門關(guān)。稻梁俱可戀，飛去復(fù)飛還”。南朝詩人鮑照在《代出自薊北門行》中吟道：“雁門緣石徑?熏魚貫度北梁。蕭鼓流漢思，旌鼓被胡霜”。南朝荀文帝在《雁門太守行》中描述道：“隴暮風(fēng)恒急，關(guān)塞霜自濃，棲馬夜方嘶，邊衣秋未重”等等。

雁門關(guān)發(fā)展至隋唐宋時又進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。隋滅陳后建立了大一統(tǒng)天下，雁門關(guān)又成為隋防御北部突厥的前沿陣地。雁門關(guān)至隋朝時第一次出現(xiàn)了專管雁門關(guān)的職官。光緒《代州志》載：“開皇初?熏郡廢，十八年改曰雁門。大業(yè)初置郡，有關(guān)官、有長城、有累頭山、夏屋山”。

到武則天時期，史志上第一次出現(xiàn)了建關(guān)的記載。《唐書》載：“西陘，關(guān)名也，在雁門山上，東西山崖峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關(guān)，謂之西陘關(guān)，亦曰雁門關(guān)”。此雁門關(guān)即漢武帝時期開鑿的鐵裹門，周圍有土石墻基，東西有屋基，西有敵樓遺跡，現(xiàn)坍塌為圓錐形土丘，高約５米，內(nèi)有磚瓦、陶瓷碎片、石灰等物?！短茣さ乩碇尽份d，“雁門山上有東陘關(guān)、西陘關(guān)”。唐宰相杜佑說：“東陘關(guān)甚險固，與西陘關(guān)并為勾注之險”。雖然西陘關(guān)、東陘關(guān)之名魏晉南北朝時期已出現(xiàn)，但大規(guī)模的關(guān)城建設(shè)卻始于唐時。如果說唐以前的雁門關(guān)邊防體系建設(shè)重在邊墻、邊城建設(shè)的話，唐及唐朝以后則將雁門關(guān)本身的建設(shè)放在了重要的位置。

到北宋時，雁門關(guān)的邊防要塞地位突顯到一個新的歷史高度。熙寧七年（公元１０７４年），遼軍２０萬大軍突破雁門關(guān)天險，兵鋒直逼宋都城開封。宋王朝被迫與遼國議和，雙方確定以雁門山為兩國分界線。雁門關(guān)成為大宋王朝抵御北部強(qiáng)敵的第一要塞。為了鞏固北國邊防，宋在雁門山的各個隘口設(shè)立堡寨?？h志載：“雁門十八隘自宋有之”。到北宋時雁門關(guān)的邊防體系建設(shè)已基本成型，邊墻、邊關(guān)、邊城，特別是邊關(guān)，即雁門關(guān)本身的建設(shè)規(guī)模初具，形成了以雁門關(guān)為核心的兩關(guān)四口十八隘關(guān)防體系。由于宋遼兩國隔山而治，雙方多次兵戎相見，因此在雁門關(guān)一帶上演了許多驚天地泣鬼神的英雄壯劇，他們身上所體現(xiàn)的那種保家衛(wèi)國、疾惡如仇、舍生赴義、昂揚(yáng)向上的人格精神也影響了一代又一代代州人，成為代州人乃至整個中華民族最為寶貴的文化精神財富。

這里最為突出的代表就是以楊業(yè)父子為核心的楊家將群英。楊業(yè)以代州刺史銜駐防雁門關(guān)，他們精忠衛(wèi)國、舍生忘死，以自己的血肉之軀構(gòu)筑起一道堅固的國防線。老子戰(zhàn)死，兒子們上；兒子戰(zhàn)死，孫子們上，直至所有男丁戰(zhàn)死，寡婦們又上……其英武、其忠烈，千古以來以此為最。元朝統(tǒng)一天下后，元世祖忽必烈下旨在雁門關(guān)下的鹿蹄澗村建起楊忠武祠，讓后人對楊家將進(jìn)行永久的紀(jì)念。直至現(xiàn)在，楊忠武祠仍保存得相當(dāng)完整，每天參觀、拜謁楊忠武祠的人絡(luò)繹不絕。

至北宋時，代縣的城市建設(shè)，商業(yè)活動，文化繁榮程度都達(dá)到了一個相當(dāng)?shù)母叨取Ｍ饷媸菆怨痰某浅?，里面是林立的樓閣，繁華的街市。據(jù)縣志載，縣城內(nèi)的天寧寺創(chuàng)建于唐貞觀十七年，規(guī)模宏大，氣勢非凡，為北方巨剎?！疤鞂幩隆比譃樘浦麜覛W陽詢所題。與天寧寺相鄰的圓果寺建于隋仁壽三年。位于縣城西南面的代州文廟創(chuàng)建于唐代，總占地面積１４０００余平方米，雖經(jīng)歷代修繕，但仍保持了宏大的盛唐氣勢。街上店鋪林立，商賈往來如織，一片繁華景象。

四大名著之一的《水滸傳》里，有一段描述代州城市生活的語言，雖是小說家語，但透過其語言表象，似能略窺代縣城當(dāng)年的景象。《水滸傳》第二回“史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”最末一段寫道：“且說魯達(dá)自離了渭州，東逃西奔，急急忙忙，行進(jìn)了幾處州府。正是：饑不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻。魯達(dá)心慌搶路，正不知投那里去的是，一迷地行了半月之上，卻走到代州雁門縣。入得城來，見這市井熱鬧，人煙輳集，車馬駢馳，一百二十行經(jīng)商買賣行貨都有，端的整齊，雖是個縣治，勝如州府”。其實(shí)當(dāng)時的代州城正是州府治所之所在地。

總而言之，從秦統(tǒng)一六國至北宋，其間經(jīng)歷了１３００余年，１３００年來，雁門關(guān)歷經(jīng)秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、北宋等大小２２個王朝的輪番更替，除過魏晉南北朝時期，幾個少數(shù)民族王朝短暫的統(tǒng)轄外，雁門關(guān)一直是中原王朝抵御北部強(qiáng)鄰的邊防要塞。這些王朝或都關(guān)中，或都河南，其最大的外患來自北部。幽、并、涼三州，一直是這些中原王朝的三大邊防線，史稱三邊，其中并州居中路，雁門關(guān)為北邊中部要沖，關(guān)之得失對國家存亡至關(guān)重要?！叭厸_要無雙地，九塞尊崇第一關(guān)”，正是對雁門關(guān)在這一時期歷史地位的客觀評價。經(jīng)過１３００余年的發(fā)展，以雁門關(guān)為核心的邊塞防御體系建設(shè)更趨完善，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、建筑、儒學(xué)、佛教等各業(yè)均有大幅度的發(fā)展，雁門文化輪廓及其精神內(nèi)核基本形成。

三

金元時期，特別是元朝統(tǒng)一天下后，雁門關(guān)失去了邊塞作用?！洞葜尽份d，雁門關(guān)，“元廢”。一直到元朝末期，由于群雄并起，天下大亂，元政府始調(diào)兵守之?！对贰じ咦诩o(jì)》載，天歷元年（公元１３２８年）“九月丁亥，冀寧、晉冀兩路轄代州之雁門關(guān)，崞州陽武關(guān)……皆令穿塹累石以為固，調(diào)丁壯守之”。金元時期，是繼魏晉南北朝、隋唐五代之后的又一次民族大融合時期。

就像魏晉南北朝時期中外文化的碰撞產(chǎn)生出一代佛學(xué)大師慧遠(yuǎn)一樣，這次南北文化交融碰撞又催育出一位杰出的詩壇領(lǐng)袖薩都剌。薩都剌，字天錫，號直齋，元至元九年?穴公元１２７２年?雪，出生在古城代州一個職業(yè)軍人家里。誰也沒有想到，這個哇哇啼哭的、流淌著蒙古族豪邁血液的男孩會成為有元以來最偉大的詩人。薩都剌的祖父本是蒙古答失蠻氏人，在隨蒙古軍隊統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中屢建功勛。窩闊臺滅金后，薩都剌的祖父便隨一部分蒙軍留守在雁門關(guān)一帶。薩都剌出生七年后，元世祖忽必烈入主中原建立了疆域遼闊的的大元帝國。少年薩都剌在文化重鎮(zhèn)代州受到儒文化的重要熏陶，琴、棋、書、畫均有涉略，直到現(xiàn)在故宮博物院仍存有薩都剌的兩幅畫作。

青年時期，薩都剌已頗負(fù)詩名?！安粗埸S河口，登岸試長弓?？叵覞M明月，脫箭出秋風(fēng)，旋拂衣上露，仰射天邊鴻。詞人多膽氣，誰許萬夫雄。”這是薩都剌早期的一首詩作。這首詩風(fēng)剛健的五言律詩，描述了一位浪跡江湖的少年騎手，站在滔滔的黃河岸邊，手挽強(qiáng)弓，怒射長鴻的英雄風(fēng)貌。詩言志。詩中描述的那位身手敏捷、氣貫長虹的英雄少年正是青年詩人心懷天下、壯志萬里的人格寫照。薩都剌少有大志，但由于元初的三十年內(nèi)沒有恢復(fù)科舉制度，所以“自有沖霄志”的薩都剌也不能通過科舉來實(shí)現(xiàn)其“修身齊家治國平天下”的宏大報負(fù)。

公元１３００年左右，由于薩都剌祖父的去世，使本來就“薄俸無余積”的薩家陷入了“家口相煎百家憂集”的窘境。迫于生計，大德六年即公元１３０２年，已到而立之年的薩都剌被迫到富庶的吳楚等地經(jīng)商，因不諳此道，生意折本。大德十年，薩都剌棄商歸家。在此期間，薩都剌“遍結(jié)詩友”，創(chuàng)作技巧日趨成熟。元皇慶二年，即公元１３１３年恢復(fù)科舉。泰定四年，薩都剌為其父守制后上京趕考，中三甲進(jìn)士，隨后授奉為翰林文字。是雁門邊塞文化熏陶使然，還是薩都剌生性使然？生性耿直、疾惡如仇的薩都剌，沒做一年京官，就因為彈劾權(quán)貴被貶出京城，此后一直官場失意，直至終老于安慶習(xí)空山太白峰下。作為一個官場失意的薩都剌，雖然終結(jié)了他的自然生命，但作為一個人格高古、詩才清麗的偉大詩人卻會像天上的星星一樣永遠(yuǎn)閃耀在人類蔚藍(lán)色的天空上。薩都剌才情橫溢，在他八十余年的生命歷程中，“有酒從人飲，無田籍筆耕”，寫下大量言志、抒情、反映民生疾苦的詩篇?！白杂袥_霄志，游魚莫見疑”、“為客家千里，思?xì)w月滿樓”、“不堪歲月如流水，賴有文章似涌泉”、“青春背我堂堂去，黃葉無情片片飛”、“要令四海無戰(zhàn)爭，千古萬古歌太平”……他的許多詩被傳頌一時，以至７００多年后的今天，當(dāng)我們讀起這位鄉(xiāng)賢的詩句時，仍能感受到詩人當(dāng)年那澎湃的詩情。

薩都剌晚年把自己一生創(chuàng)作的詩篇編輯成冊，以生他養(yǎng)他的雁門為名，將詩集定名為《雁門集》，并請當(dāng)時的大文人、禮部尚書干文禮作序。詩集刊行后廣為流傳，對后世特別是明清詩歌的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。元代大詩人虞集稱贊其詩“最長于情，流麗清婉”。楊維楨則稱其詩“風(fēng)流俊爽，修本朝家范”。當(dāng)代學(xué)者章培垣則認(rèn)為元朝中后期，“元詩迎來了最后的也是其發(fā)展史上成就最高的一個階段———顧嗣立所謂奇才溢出的‘至正之末’，奇才最杰出的代表，則為薩都剌與楊維楨?！彼_都剌以自己高偉的品格和不世的詩才在雁門文化發(fā)展史上樹立起一座新的豐碑。

雁門關(guān)進(jìn)入明朝時，迎來了其最為輝煌的發(fā)展階段。邊墻、邊關(guān)、邊城同時得到大規(guī)模的建設(shè)，雁門關(guān)邊防體系建設(shè)達(dá)到空前的高度，形成中國古代最為龐大的令人嘆為觀止的軍事防御工程。元朝末年，由于戰(zhàn)火紛飛，代州大地遭受了一場空前劫難，“車騎蹂躪重于地鄉(xiāng)”，廟觀、衙署、民居等許多建筑夷為廢墟。明朝建立后，其最大的外患來自于北邊。終明之世，狼煙滾滾，邊患不斷，而最終將大明王朝踩在腳下的仍然是來自北部的滿族鐵蹄。因此到明朝時，邊防建設(shè)始終是朱明王朝關(guān)注的焦點(diǎn)。作為屏護(hù)中原及明都城北京的雁門關(guān)，是有明以來重點(diǎn)建設(shè)的邊防要塞之一。在邊關(guān)建設(shè)上，明朝在加強(qiáng)西陘關(guān)建設(shè)的同時，重點(diǎn)建設(shè)了東陘關(guān)。

光緒《代州志》載：“關(guān)城洪武七年筑，周二里有奇，嘉靖中增修。萬歷二十五年復(fù)筑，門樓久圮”?！瓣P(guān)外大石墻３道，小石墻２５道。”從現(xiàn)在留下的歷史遺存看，東陘關(guān)關(guān)城周長１０里，墻高７米，磚石砌筑，洞門三重，即東門、西門、小北門。東門石匾刻“天險”二字，門上建有雁樓，門外東側(cè)建有靖邊寺，祀戰(zhàn)國名將李牧。西門石匾刻“地利”二字，門上有樓，曰“六郎祠”。門外建有關(guān)帝廟。西門外有東西向的門洞，門額石匾刻“雁門關(guān)”三個大字，左右磚鐫聯(lián)語一副：“三邊沖要無雙地，九塞尊崇第一關(guān)?！标P(guān)城內(nèi)正北高坡上建有駐軍營房，南為校場。東陘關(guān)、西陘關(guān)中間有石頭長城相連，傍山就險，氣勢十分雄偉。在東陘關(guān)、西陘關(guān)前各建有一座屏護(hù)關(guān)塞的堡城，西陘關(guān)前的曰舊廣武城，為金朝時所建，至今保存得相當(dāng)完整。東陘關(guān)前的曰新廣武城，為“明洪武七年創(chuàng)置，萬歷三年增修，周三里有奇?！蓖瑫r在雁門山一線所有隘口設(shè)立堡寨，駐軍防守。

光緒《代州志》載：“隘口十八，東為水峪、壺峪、馬蘭、茹越、大石口、小石口、北樓、太安、團(tuán)城、平刑；西為太和、水芹、吊橋、廟嶺、石匣、陽武、元崗、蘆板，各有堡?！薄罢率荒甓加防钿呍鲋な幸挥诒笨?，在關(guān)東者七，在關(guān)西者四。又于通敵要路咸斬崖挑塹，間以石墻?！庇诒彼螘r期形成的兩關(guān)四口十八隘，至明代時得到大規(guī)模的修復(fù)建設(shè)，堡塞相連，在雁門山一帶形成一道堅固的北部防線。在大規(guī)模建設(shè)關(guān)城的同時，雁門關(guān)長城也得到修復(fù)，兩關(guān)四口十八隘之間均有長城相連，長城向外延伸與外長城相接。

《寧武志》載：“明正德八年筑長城，東起渾源州，西至寧武，因為山險，凡４００里?！薄渡轿魍ㄖ尽份d：“明正德十一年，李鋮于雁門東邊墻筑七堡，西筑四堡。明嘉靖十九年，都御史劉皋筑雁門隘塞３００里，高闊一丈五尺，掣回大同守軍，分戍十八隘。嘉靖二十五年，總督翁萬達(dá)，大修長城８００多里。萬歷三十三年，巡撫李景重筑關(guān)墻，綿亙１５里，即今新廣武至白草口之間長城?！边@些長城都是在舊址上加高的，并在外面用巨大城磚包砌。每隔１２０米筑一戍堡，并置烽火臺。“又由于經(jīng)常駐軍御敵，處理戎政，又建起公署一處，城樓多幢，其中最有名氣的為雁門關(guān)關(guān)城上的寧邊樓、威遠(yuǎn)樓等?！?/p>

為了加強(qiáng)戰(zhàn)略防御縱深，明朝的軍事家們又在雁門關(guān)下的代州境內(nèi)建起包括代州古城在內(nèi)的３９座城堡。它們分別是：馬站、古城、大茹解、七里鋪、下田、上田、花莊、宇文、長郝、官院、堡子、土堡、趙村、徐村、泊村、沿村、小茹解、平城、二十里鋪、門王、下社、磨坊、樸村、赤土溝、馬村、三家村、望臺、鹿蹄澗、高村、金盤、選仁、東章、黑山莊、陽明堡、上館城、峨口、聶營。這些城堡均為磚砌，墻高十米，設(shè)有四門。至明朝中后期，由于多數(shù)堡鋪坍塌，遂于各險要處又建起十二座較大的城堡，它們分別是：州城、東關(guān)、西關(guān)、北關(guān)、平城、磨坊、十里鋪、段村、棗林、七里鋪、馬站、陽明堡，即于滹沱河北岸構(gòu)筑起一道新的防線。這就是代州境內(nèi)著名的“三十九堡十二聯(lián)城?！比疟な?lián)城，以代州古城為核心，城城相望，互為犄防，分則各自為戰(zhàn)，合則左右相攻，連成一個龐大的軍事防御網(wǎng)絡(luò)。至此雁門關(guān)邊防體系建設(shè)達(dá)到了其最輝煌的階段，前有兩關(guān)四口十八隘防御陣地，后有三十九堡十二聯(lián)城防御縱深，中有蜿蜒堅固的雄渾長城，使整個雁門大地形成了一個世所罕見的前后左右相互勾連的宏大軍防工程。作為這個龐大軍防工程重要支撐點(diǎn)的代州古城，此時也得到大規(guī)模的建設(shè)，至清而達(dá)極盛。

明洪武六年，吉安侯陸亨、都指揮使王臻在舊城的基礎(chǔ)上重新加固了城墻，并用巨大的城磚將整個古城包砌一新。光緒《代州志》載，代州古城“周八里一百八十五步，高三丈五尺，池深二丈一尺。門樓四，角樓亦四，鋪舍五十，月城亦建四樓，規(guī)制與門樓稱。月城外又為羅城，高及城之半，各設(shè)暗門?！睘榱思訌?qiáng)代州古城的防御，又于北門、西門、東門外各筑一屏護(hù)州城的關(guān)城。“西關(guān)城周三里一百九十六步，壕深丈許，景泰元年參政王英筑。東關(guān)城周三里，壕深二丈，成化二年都指揮同知張懷筑。北關(guān)城周二里許，舊有壕，今為沙河所淤?！背^堅固的城墻、城樓外，代州城經(jīng)過明清兩代建設(shè)更加金碧輝煌。

如果說明代以前注重城市的軍防建設(shè)的話，那么清朝則突出的是城市的文化品味和商貿(mào)集散功能。據(jù)縣志載，至清朝時，縣城內(nèi)共有大小衙署１１座，庵觀寺廟４８座，精美牌樓３１座、私家園林６處，大小商號３００余家，票號５６家，包括邊靖樓、鐘樓等在內(nèi)的各種精美樓閣１６座。至清朝時，代縣的建筑、商貿(mào)、儒學(xué)、佛教、民俗等文化達(dá)到歷史上最鼎盛的時期。建筑材料業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，石灰的大規(guī)模燒制當(dāng)在明初，而且在石灰的運(yùn)用上，古人又加進(jìn)了促進(jìn)粘合的黃米汁，使石灰的密封性能、粘合性能都達(dá)到了前所未有的高度。磚瓦的燒制技術(shù)更趨圓熟，除過堅固、實(shí)用外，更注重審美效果。

明朝初期，伴隨著大規(guī)模的邊防建設(shè)，代縣的磚瓦業(yè)也達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，上瓦窯頭、下瓦窯頭、盆窯等村都是當(dāng)時燒制磚瓦的地方。受城防、廟宇建設(shè)的影響，代縣的民居也得到進(jìn)一步的發(fā)展。四合院、二進(jìn)院、三進(jìn)院落比比皆是，正屋以高大、端莊、堅固為美，結(jié)構(gòu)以鞍架及五檁二柁帶輔泊為主，窗上飾以精美的木雕，大門上、屋檐上均配有磚雕圖案，突出視覺藝術(shù)享受。商貿(mào)活動經(jīng)宋、元、明、清，至清而達(dá)盛。

《山西通史》載，“另外太原府的代州也是出商人的地方。”至清朝時，代縣有大小商號３００余家，商務(wù)遠(yuǎn)涉烏魯木齊、烏蘭巴托、海拉爾等各大中城市，素有“商埠經(jīng)濟(jì)多門路，財源如水流代州”之譽(yù)。其中著名的商號有“大盛魁”、“福合當(dāng)”、“日升昌”等。“大盛魁”為著名旅蒙商號，以放印票為主，經(jīng)營牲畜、皮毛、藥材、日用百貨等，在京、津、滬、杭、晉、冀、魯、豫、湖、廣等均設(shè)分號，從業(yè)人員近７０００名，所養(yǎng)駝隊達(dá)３０００多峰，年貿(mào)易總額為白銀１０００萬兩左右。代縣的佛教信仰至清朝時達(dá)到一個高峰，明修長城清修廟。在代縣還有一個說法是“無廟不成村”。除過州城及南北兩山的寺廟建筑外，全縣幾乎所有的村莊都有寺廟，有的甚至達(dá)到六處之多。全縣４００多個村，寺、觀、廟宇達(dá)１０００余處，除人為和自然毀壞外，現(xiàn)仍存２１６座。

明清時期，代縣的文教事業(yè)，特別是占領(lǐng)思想文化統(tǒng)治地位的儒學(xué)得到突出的發(fā)展。以大型儒學(xué)建筑群文廟為軸心，孔孟學(xué)說輻射四方，私塾、義學(xué)、書院等育人圣地多有開創(chuàng)。從唐到清光緒三年，代縣總共出現(xiàn)科舉及第進(jìn)士１０７位，僅明清時期就有９９位，他們之中不乏名儒、大儒。在清順治、康熙兩代皇帝的朝政中有所建樹的馮如京曾獲“博學(xué)鴻儒”之殊榮?！睂O傳庭、張鳳翼、趙文博以及蔚為壯觀的馮氏群英，將明清時期的文化事業(yè)推向巔峰。

孫傳庭、張鳳翼都是明萬歷年間的進(jìn)士，兩人分別擔(dān)任過明朝兵部尚書，兩人的詩詞著作大都入選《四庫全書》。清朝時，代縣出了一個以馮氏群英為主的文化大家族，從這個家族里共走出“進(jìn)士十八人，舉人五十四名，貢生七十余，秀才不知凡幾”。他們“入翰林者九，內(nèi)閣者六，六部者十一，都察者五，道政大理光祿者又不知凡幾……若外官，則將軍一，督撫二，巡撫一，布政四，按察五，鹽運(yùn)三，道臺十三，知府同知各十四，治中知州同判州同州判各二十，知縣三十八，經(jīng)歷教授學(xué)正教育訓(xùn)導(dǎo)更不知凡幾……”他們既是清廉的官員，更是飽讀詩書的學(xué)者、詩人，他們的著述如《秋水集》、《滴翠樓詩鈔》、《枕籍室詩鈔》等，有的被選入《四庫全書》，有的則被四處傳抄。文風(fēng)興蔚，成一時之盛。此時的民間習(xí)俗、禮儀等也基本成型。

四

雁門關(guān)發(fā)展至民國，特別是在抗戰(zhàn)初期，仍顯示著它的軍事戰(zhàn)略要地的價值。雁門關(guān)下周恩來與閻錫山談判、雁門關(guān)伏擊日寇、夜襲陽明堡飛機(jī)場、平型關(guān)戰(zhàn)役等一系列振奮抗日軍民精神的捷報都是發(fā)生在雁門大地上可歌可泣的英雄事跡。新中國成立以后，雁門關(guān)的邊塞地位已漸漸成為一個遙遠(yuǎn)的歷史記載。幾千年來積淀形成的雁門邊塞文化，經(jīng)過新的、現(xiàn)代文明的沖刷和撞擊，也進(jìn)行著深刻的裂變和升華。一些優(yōu)秀的文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，一些落后的、不合時宜的文化、習(xí)俗正進(jìn)行著痛苦的割裂和舍棄，一些新的富有時代氣息的文化形態(tài)正逐漸融入到雁門文化中……雁門文化正進(jìn)行著一次新的飛躍和升騰。