摘要：《增補(bǔ)幸云曲》從歷史人物明武宗的實(shí)際生活取材，不但塑造了一個(gè)一心玩樂嫖賭的花花皇帝的形象，同時(shí)又塑造了一個(gè)雖淪落妓院，卻不甘墮落，敢于立志發(fā)誓要接皇帝而終于如愿的奇特妓女形象。神圣至尊的皇帝與卑賤至極的妓女有了共同性，相反相成。喜劇的格調(diào)中反襯了幾千年皇帝制度不可避免的可笑的弊端?！对鲅a(bǔ)幸云曲》對(duì)今日回頭認(rèn)識(shí)封建制度是一個(gè)特殊的角度，也有很好的藝術(shù)性和可讀性。

關(guān)鍵詞：增補(bǔ)幸云曲；喜劇格調(diào)；認(rèn)識(shí)皇帝制度的特殊角度

中圖分類號(hào)：1207．37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

蒲松齡以眾多著名的作品把古代文言短篇小說推到高峰，這是人所共知的。蒲松齡在文學(xué)創(chuàng)作的另一領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，是寫了用民間俚曲演唱的戲曲作品一十五種，總稱《聊齋俚曲集》，它們對(duì)民間戲曲的活躍和發(fā)展，起了積極的推助作用，知道的人卻不多。一個(gè)主要原因是研究、宣傳得很不夠，出版的《聊齋俚曲集》太遲，而且數(shù)量極少?！镀阉升g研究》對(duì)俚曲作品和小說同樣重視，是難能可貴的。

中國科學(xué)院文學(xué)研究所中國文學(xué)史編寫組編寫的《中國文學(xué)史》中有《蒲松齡的“俚曲”》一節(jié)。對(duì)《磨難曲》、《墻頭記》兩種俚曲詳作介紹并評(píng)價(jià)很高，對(duì)《增補(bǔ)幸云曲》僅提了名字。筆者孤陋寡聞，僅見蒲先明整理、鄒宗良校注《聊齋俚曲集·前言》中對(duì)此篇的研究評(píng)說。主要是：

“《增補(bǔ)幸云曲》重在揭露封建皇帝的荒淫無恥，同時(shí)也在一定程度上否定了封建社會(huì)‘真龍?zhí)熳印y(tǒng)治天下的神權(quán)觀念?！?/p>

“《增補(bǔ)幸云曲》中塑造的正德皇帝，是一個(gè)把封建國家視為自己家天下的專制君王?！讶珖耐恋囟伎醋髯约旱摹f子’，把十三省的各級(jí)官吏都視為自己‘十三處莊子’上的奴仆‘小廝’，這實(shí)際上是把全國的地土錢糧都當(dāng)成自己的私有財(cái)產(chǎn)?！?/p>

這個(gè)認(rèn)識(shí)當(dāng)然是對(duì)的，但是，仍然一般化，未曾扣緊作品的獨(dú)特之處，今再試作拋磚引玉之言。

《增補(bǔ)幸云曲》是很有特色而且水平很高的佳作。

特色在于從歷史人物明武宗的實(shí)際生活取材，不但塑造了一個(gè)一心玩樂嫖賭的花花皇帝的形象，同時(shí)又塑造了一個(gè)雖淪落妓院，卻不甘墮落，敢于立志發(fā)誓要接皇帝而終于如愿的奇特妓女形象。神圣至尊的皇帝與卑賤至極的妓女有了共同性，相反相成。喜劇的格調(diào)中反襯了幾千年皇帝制度不可避免的可笑的弊端。《增補(bǔ)幸云曲》對(duì)今日回頭認(rèn)識(shí)封建制度是一個(gè)特殊的角度，也有很好的藝術(shù)性和可讀性。

一

明武宗朱厚照是明代第十一位皇帝，在位十六年，他沒有可垂史冊(cè)的政績，倒也很出名。使他出名而遺臭萬年的，一是親信重用陰險(xiǎn)惡毒的宦官劉瑾，使許多良臣蒙冤喪命；一是多次外出奸掠民女臣妻，蒲松齡稱他是“光棍皇帝”。

歷代皇帝荒淫的不乏其人，明武宗是空前絕后第一名。明清兩代史籍多有記載。《明史·佞幸·江彬傳》的記載，錄如下：

(江彬)因數(shù)言宣府樂工多美婦人，且可觀邊釁，瞬息馳千里，何郁郁居大內(nèi)。為廷臣所制。帝然之。十二月八日，急裝微服出幸昌平，至居庸關(guān)，為御史張欽所遮，乃還。數(shù)日，復(fù)夜出。先令太監(jiān)谷大用代欽，止廷臣追諫者。因度居庸關(guān)，幸宣府。彬?yàn)榻ㄦ?zhèn)國府第，悉輦豹房珍玩、女御，實(shí)其中。彬從帶，數(shù)衣入人家，索婦女。帝大樂之，忘歸，稱曰：“家里。”

十三年正月還京，數(shù)念宣府。彬復(fù)導(dǎo)帝往，因幸大同。聞大皇太后崩，乃還京發(fā)喪。將葬，如昌平，祭告諸陵，遂幸黃花、密云。彬等掠良家女?dāng)?shù)十車，日載以隨，有死者。

彬又導(dǎo)帝由大同渡黃河，次榆林，至綏德，幸總兵戴欽第，納其女。還，由西安歷偏頭關(guān)，抵太原，大征女樂，納晉府樂工楊騰妻劉氏以歸。彬與諸近幸皆母事之，稱曰：“劉娘娘?！背酰咏椏偙亳R昂罷免，有女弟善歌，能騎射，解外國語，嫁指揮畢春，有妊矣。昂因彬奪歸，進(jìn)于帝，大寵。傳升昂右都督，弟炅、昶并賜蟒衣，大珰皆呼為舅。賜第太平倉。給事、御史諫，不聽。嘗幸昂第，召其妻?！合策^望，又進(jìn)莢女四人謝恩。

(十四年)十二月至揚(yáng)州，即民居為都督府，遍刷處女、寡婦，導(dǎo)帝漁獵。

明沈德符《萬歷野獲編》卷二十一《主上外嬖》：

今宣府鎮(zhèn)城，為武宗臨幸地。既厭豹房，遂呼為“家里”。至今二三妓家，尚米其戶。雖樞已脫，尚可辨認(rèn)。蓋微行所歷也。

其他征高麗女、色目人女、西域舞女，至揚(yáng)州刷處女、寡婦，僅真選妓女，又不可勝數(shù)也。

武宗時(shí)，又有霸州人王智，女名王滿堂。曾預(yù)選入內(nèi)廷，不得留，罷歸。自恚絕色，偃蹇不肯嫁。且云頻夢(mèng)有趙萬興者方是其夫，時(shí)妖道士段帳者調(diào)知之，乃改姓名入贅。棖聚眾反于山東之嶧縣，至僭大號(hào)，改元“大順”。平定，以滿堂為后，后敗俘入京。同黨俱伏誅，惟滿堂以中旨貸命，入浣衣局。尋得幸于豹房。及上升遐，始再出。此事尤奇怪。今詳載《武宗實(shí)錄》中。

《明武宗實(shí)錄》載：正德十四年，武宗要到揚(yáng)州玩，先挑選百姓住宅改為都督府，又選處女、寡婦美貌者。“民間洶洶，有女者，一夕皆適人，乘夜?fàn)庨T逃逸，不可禁?！睋P(yáng)州知府向主管太監(jiān)吳經(jīng)請(qǐng)求停止選女，反被罵道：你小小的官，想叫砍頭嗎?“密覘知寡婦改嫁者家，夜半，忽遣騎卒數(shù)人開城門，傳呼駕至，令通衢燃炬，光如白日，竟遍入其家，摔諸婦以出。有匿者，破垣毀屋，必得，乃已。無一脫者，哭聲震遠(yuǎn)近。尋以諸婦送尼寺寄住。有二人憤恚不食死……自是諸家皆以金贖，乃得歸。貧者悉收入總督府云?！?/p>

關(guān)于明武宗的玩樂、飲酒，可引錄兩條記載。

《明武宗實(shí)錄》正德十四年二月條：“上嗜飲，常以杯勺自隨。左右乘其昏醉，以市權(quán)亂政；又常預(yù)備瓶罌，當(dāng)其既醉而醒也，又每以進(jìn)?；蛭礈?，亦輒冷飲之，終日酣酗。其顛倒迷亂，實(shí)以此故?！?/p>

《明史·劉瑾傳》：“瑾每奏事，必偵帝為戲弄時(shí)。帝厭之，

亟麾去曰：‘吾用若何事?乃溷我!’自此遂專決，不復(fù)白。”這就是《增補(bǔ)幸云曲》中明武宗的歷史原型。

二

《增補(bǔ)幸云曲》的故事情節(jié)是：武宗厭煩朝廷政事，想游山玩水，到民間去“吃野食”。聽說山西大同的妓女天下聞名，在江彬的慫恿下，便打扮為軍人獨(dú)身前往。一路上受盡許多辛苦、挫折和羞辱，到大同后聽到果然有個(gè)藝名叫“佛動(dòng)心”的妓女美貌無比。出人意料的是，她發(fā)誓專等皇帝來嫖他，一切客人概不接待，已經(jīng)等了三年。武宗用重金買通鴇兒，因受不了鴇兒的毒打，佛動(dòng)心不得不與這個(gè)“當(dāng)兵的”周旋。本想用酒灌醉他，再暗中讓丫鬟頂替自己。不料事與愿違：她貪于欣賞他的手帕、扇子等希奇之物，聆聽他彈琵琶的高技，他又海量。未曾灌醉，夜已深沉，未能實(shí)現(xiàn)移花接木之計(jì)。佛動(dòng)心對(duì)此感慨萬分，自認(rèn)命薄，等不來皇帝，卻等來個(gè)當(dāng)兵的，也就甘愿嫁給這個(gè)雖破了她的堅(jiān)誓，卻有才藝的他，過平凡的一夫一妻生活。但聰明的她，又從他的各種不同凡俗中領(lǐng)略出他竟然就是皇帝，也就終于當(dāng)了妃子。在這個(gè)主要情節(jié)中又穿插了許多熱鬧的節(jié)目。

作家借助這一奇特荒唐的故事，藝術(shù)地塑造了一個(gè)花花皇帝的滑稽形象，深刻地表現(xiàn)了下層廣大群眾對(duì)皇帝兩種相反相成的認(rèn)識(shí)?；实奂仁巧袷プ饑?yán)的，又可以是凡俗墮落的；封建制度鑄成他的至高無上，又培育了他的荒淫無恥。

即令從秦始皇算起，到蒲松齡時(shí)代，皇帝以個(gè)人意志和特權(quán)君臨天下，已經(jīng)兩千年。君權(quán)神授，天人合一。作品用許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)這種普遍的根深蒂固的迷信觀念。

首先是皇帝就如此。第二回，張皇后勸諫：棄朝政而暗地出外游玩，會(huì)有許多危險(xiǎn)。武宗說：“御妻多慮了。真天子百靈相助，朕洪福齊天，邪不侵正，怕他怎的?”作品用迷信的情節(jié)表現(xiàn)了真是“百靈相助”的奇異，從而使他處處為所欲為，化險(xiǎn)為夷。

他路上熱渴難當(dāng)，便有“紅氣沖天”，使玉皇大帝知道他有苦難。玉皇大帝自然知道他為君不正，以及此行是尋花問柳，卻說：“他也是輩人王帝主，須周濟(jì)他才是?！迸闪讼膳o他送水。他被群眾當(dāng)作響馬強(qiáng)盜捉拿，便有城隍、土地神托夢(mèng)給官員去解圍。他與兩個(gè)地皮光棍耍賭，與同是嫖客的王龍以擲色子、雙陸等各種方式賭錢，都有小鬼暗中撥轉(zhuǎn)賭具，使他大贏。他投宿不被答應(yīng)，天忽大雨，只好留下他。

他是天子，不能向人施禮，是合事理的。但別人不知他是天子，看他是當(dāng)兵的，對(duì)他怠慢無理，便有鬼使暗中強(qiáng)迫他們對(duì)他叩頭。第六回，鴇母初見他，“看見萬歲爺穿的平常，就淡了半截心。走到近前，多梭(哆嗦)了兩多梭(哆嗦)，叫聲：‘姐夫，我這里拜哩?！切┳o(hù)駕的大小鬼，見他無理，一個(gè)扯腿，一個(gè)按頭，那虔婆哎喲了一聲，撲咚跪在地下，磕頭無數(shù)?！钡谑嘶?，王龍對(duì)他不磕頭，只作揖?！肮硎棺呱先ィ粗^的，擰著腿的，輪了個(gè)跟頭，如雞啄米的，點(diǎn)了個(gè)無其代數(shù)。王龍暈了一陣，自家也不知是什么意思。”他磕完了頭，“拉過椅子來，才待坐下，那鬼使錐子望上一扎。王龍說：‘不好了!有了毒蟲了!’大姐說：‘你失張答怪，甚么毒蟲?你起來我坐，’這大姐輕舉粉臀，尖伸妙腚，果然刺痛難忍。兩個(gè)就不敢坐的了。”直到“皇爺說王龍坐下罷，真天子放了大赦，那小鬼才不扎他?！?/p>

群眾中流傳著諸如此類的說法，夸大而神奇地表現(xiàn)皇帝至高無上的尊嚴(yán)，無意冒犯也不行。這與其說是皇帝的尊嚴(yán)，倒不如說是群眾對(duì)天命的迷信，或者是夸大。

蒲松齡還巧妙地利用“君無戲言”來創(chuàng)造奇特情節(jié)，以表現(xiàn)皇帝的玩笑、歧解之言也是金科玉律的。

《史記·晉世家》載，年幼的周成王與小弟叔虞玩耍，用一片桐葉剪成玉圭給弟弟，玩笑說：“我用此葉圭封你為王?！笔饭俦阏?qǐng)求擇日舉行封王大典，成王說：“我是說著玩的呀!”史官說：“天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之?！庇谑侵缓梅庑〉転橥酢！熬裏o戲言”本來只是就政治性大事說的。

《增補(bǔ)幸云曲》中按武宗命令把王龍剝皮揎草后，“抬到樓前，立站不倒，面不改色。萬歲說：‘你死了也稱(逞)財(cái)神?’忽的聲，面前陰風(fēng)一陣，左轉(zhuǎn)三遭，右轉(zhuǎn)三遭。謝恩已畢，歸天不提。”王龍?jiān)谝稽c(diǎn)也不知的情況下冒犯了皇帝，死得如此悲慘，魂有冤屈，立站不跪?；实坶_玩笑說：你死了還逞你有錢的神氣嗎?王龍錯(cuò)誤地理解為“封稱”他是財(cái)神，死而無怨了。作家借此寓含語文巧智性的趣說，傳示皇帝“一言九鼎”的權(quán)威，促成作品的喜劇風(fēng)格。

皇帝與妓女本是相差十萬八千里的兩類人。皇帝外出專嫖妓女，妓女專等皇帝。這種極遠(yuǎn)的斷層偶合是皇帝的墮落，妓女的榮升。獨(dú)一無二、絕對(duì)尊貴的皇帝，顯出凡俗的一面；無數(shù)絕對(duì)卑賤的妓女，卻代表性地顯出難得的高貴。佛動(dòng)心從眾多的嫖客中看出了假君子在高貴階層中的普遍性。她雖淪落妓院，卻不愿送舊迎新，要保持她的潔白、自由，便以夢(mèng)中知道有幸逢皇帝的天命為高明策略，以專等皇帝為擋箭牌。從退后計(jì)，免于羞辱，保持潔白；向前顧想，生逢花花皇帝時(shí)代，住在武宗把大同妓院視為“家里”的地方，好夢(mèng)成真的僥幸未必不可能。她不是賴蛤蟆吃到了天鵝肉，倒是荒唐無行的皇帝成全了她的異想天開。各自實(shí)現(xiàn)了美與丑既可內(nèi)隱，又可外顯的規(guī)律。蒲松齡借助這種滑稽少有的巧合對(duì)皇帝的墮落進(jìn)行嘲笑、戲辱。

俗話說，“寧為鳳尾，不做雞首?！蔽渥诤翢o治國濟(jì)民的想法，卻要與地痞少爺比賭，與行尸走肉的王龍賽賭、比耍、斗富。就像身材高大而智力低下的大孩子，總愛同小得多的孩子擠在一起，以欺負(fù)他們?yōu)槟苁?。《增補(bǔ)幸云曲》中許多內(nèi)容就是這個(gè)寓意。

兩個(gè)地痞少爺對(duì)武宗出言不恭。他問去妓院的路，被他們惡作劇地引到孤老院。武宗后來把他們充軍流放，滿門家眷逐出為丐。王龍與賽觀音同歸于死。周元淳樸，殺雞待客，情意感人?；实壑唤o他指配了官家小姐為妻。小六哥對(duì)他熱情服務(wù)，乃是做生意賺錢，皇帝卻收他為殿下。眾妓女不知他是皇帝，他又裝癡賣傻，引得她們嘲笑。他要一律殺死她們，佛動(dòng)心請(qǐng)求赦免，他說：“可沒有撒謊的皇帝?！比允浅帧熬裏o戲言”，以讓她們逃出，燒了一所空妓院來作為應(yīng)言。胡百萬幫嫖湊趣有功，便封他“欽差巡視兩京各院等處地方、都理嫖務(wù)、兼管天下幫閑都篾片”。褒獎(jiǎng)懲罰，生死與奪，只在于他玩樂的喜怒。他對(duì)朝政的處理也就可想而知了。

《增補(bǔ)幸云曲》中的武宗，雖只知玩樂，卻處處逢兇化吉，事事如愿得意。這也讓人曲折而深刻地反思，家天下的封建制度成為歷史的沉重枷鎖。正德嫖院的故事在民間廣為流傳，街談巷議，粉墨敷演，不僅是對(duì)他個(gè)人的輕蔑嘲笑，實(shí)際也是對(duì)產(chǎn)生這種壞皇帝制度的一種批判認(rèn)識(shí)。

三

蒲松齡的小說取材于民間的雖也不少，但絕大多數(shù)是他獨(dú)出心裁地廣用鬼神狐怪的虛構(gòu)。然而《聊齋俚曲集》各篇的主題和題材，卻都是直接取材于現(xiàn)實(shí)生活和民間故事，藝術(shù)手法也多屬直接吸收或間接借鑒民間文學(xué)。充分體現(xiàn)了蒲松齡推崇民間文學(xué)、向它學(xué)習(xí)，使作品通俗化，更接近廣大人民群眾的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐?！对鲅a(bǔ)幸云曲》在這方面比較突出。

題目中特言“增補(bǔ)”，交代出是在前人基礎(chǔ)上作繁衍提高?！堕_場(chǎng)》中說：“風(fēng)流話柄萬人傳，名為《正德嫖院》?！敝该魇菍?duì)已流傳的《正德嫖院》作“增補(bǔ)”。蒲松齡研究專家關(guān)德棟先生在所著《聊齋俚曲選》的《前言》中設(shè)有一注：

《增補(bǔ)幸云曲》是根據(jù)明雜調(diào)傳奇《嫖院記》即《正德嫖院》改編?！舵卧河洝肺匆娭T家曲目著錄，原作已佚；現(xiàn)存木刻本《新刊徽板合象滾調(diào)樂府官腔摘錦奇音》卷五下欄，選錄了曲中兩出：“出游投宿蕭莊”和“周元曹府成親”，情節(jié)相當(dāng)于《增補(bǔ)幸云曲》第五回。

可惜筆者無從讀到這兩曲，無法比較蒲松齡的增補(bǔ)情況。從兩出的題目看，僅知把原來的“蕭莊”改為“周家莊”，而周元的姓名和“曹府”仍然相同。

1993年，上海古籍出版社出版(俄)李福清、(中)李平編的《海外孤本晚明戲劇選集三種》(影印)。其中有明黃文華選輯《新鍥精選古今樂府滾調(diào)新詞玉樹英》一種(原本存藏丹麥哥本哈根皇家圖書館)。書中《序》撰于“萬歷己亥”，即萬歷二十七年(1599)。該書卷一中層[新增劈破玉]輯曲中的《正德嫖院》名下，有如下一段文字：

賽觀音、佛動(dòng)心，生得如花貌，王公子聞知道要去嫖，朱皇帝聞?wù)f親來到。君臣來斗會(huì)，半步不相饒。倒運(yùn)的王龍，倒運(yùn)王龍，剝皮去獻(xiàn)(揎)草。

估計(jì)這是開場(chǎng)介紹情節(jié)的一只曲子。四個(gè)人物及相關(guān)的情節(jié)，與《增補(bǔ)幸云曲》全同?？上s僅僅選了這一曲。

以上兩種在前，與《增補(bǔ)幸云曲》是同一系統(tǒng)。

按，蒲先明整理、鄒宗良校注《聊齋俚曲集·增補(bǔ)幸云曲》的題解中說：“關(guān)德棟教授曾指出，刊行于明萬歷年間的《新刊徽板合象滾調(diào)樂府官腔摘錦奇音》(簡稱《摘錦奇音》)和《晁(按，應(yīng)是“鼎”字)鍥徽池雅調(diào)南北官腔樂府點(diǎn)板曲響大明春》(簡稱《大明春》)都選了一首[劈破玉]曲，曲中提及賽觀音、佛動(dòng)心、王龍諸事，前書云選自《嫖院記》，后書云選自《正德記》?！墩\奇音》還選出戲文二出——《出游投宿蕭莊》和《周元曹府成親》，約相當(dāng)于《增補(bǔ)幸云曲》第五回的內(nèi)容。”

但，上述關(guān)德棟教授文中并未說到《鼎鍥徽池雅調(diào)南北官腔樂府點(diǎn)板曲響大明春》。關(guān)先生說到《新刊徽板合象滾調(diào)樂府官腔摘錦奇音》，但也沒有說到具體曲子及曲文。而現(xiàn)在出版的《海外孤本晚明戲劇選集三種》中的《鼎鍥徽池雅調(diào)南北官腔樂府點(diǎn)板曲響大明春》中，并沒有叫《正德記》的作品，也沒有與《正德嫖院》相關(guān)的劇作或曲文。上述文字至少未把情況交代清楚。

乾隆甲午即三十九年(1774)輯成而作《序》的《綴白裘》第十一集中有梆子腔《戲風(fēng)》一個(gè)折子戲。內(nèi)容是明武宗游玩到梅龍鎮(zhèn)投宿，調(diào)戲店家女李鳳姐，經(jīng)過一番周折，她被封為妃子。與今日地方戲所演的《龍戲鳳》大致全同。此折子戲主要內(nèi)容是李鳳姐從與假扮的軍漢周旋中約略猜出他實(shí)是皇帝。這與《增補(bǔ)幸云曲》的內(nèi)容基本相同?？磥?，《正德嫖院》在流傳過程中，把最熱鬧的部分游離出來成為獨(dú)立的短戲。大致可以想見，其中也受了《增補(bǔ)幸云曲》對(duì)這個(gè)內(nèi)容大加鋪陳的影響。因?yàn)樵谏鲜鰞煞N明代劇本選段中沒有這一內(nèi)容，似乎說明那兩種劇本并未在這方面著力，因而并不精彩。

清初劇作家李漁有《玉搔頭》傳奇劇。大致內(nèi)容：武宗改名私游大同，結(jié)識(shí)妓女劉倩倩，臨別定婚，她以玉搔頭為贈(zèng)。后來玉搔頭被長得與劉倩倩極像的范淑芳所得，持以人宮。劉倩倩得知與自己定婚的是武宗，這時(shí)也趕來相認(rèn)。二人都封為妃子。

另一清初劇作家周廉有《元寶媒》劇。劇情是：太原病女劉淑珠被繼母拋在路邊，無名乞丐助給路費(fèi)投親，又被人騙賣到大同妓院。武宗來嫖妓，劉淑珠獲寵。乞丐也流落到大同，得遇淑珠，結(jié)為兄妹，武宗賜給他一枚元寶。后來乞丐行乞到大名府，有少女陶湘珠賣身歸還父?jìng)?，他又用元寶贖出她。卻有人誣告那元寶是他偷盜的官銀而入獄。這時(shí)淑珠已人宮為妃，他被赦罪，武宗欽命他與劉淑珠成婚。

此兩劇的寫作年代不知，但兩位作家的生卒年代與蒲松齡互為前后?！对鲅a(bǔ)幸云曲》的創(chuàng)作年代也不知。三種作品間沒有傳承關(guān)系是明顯的?！队裆︻^》和《元寶媒》顯然是受《正德嫖院》的影響，但它們僅僅是利用明武宗和劉姓妓女兩位人物角色，卻另起爐灶，以求與原作分庭抗禮，然而完全重復(fù)了一般男女私情、悲歡離合的公式化窠臼，完全失去了民間文學(xué)原有的特色。

比較起來，《增補(bǔ)幸云曲》則充分挖掘了歷史原型和{正德嫖院》特有的內(nèi)涵，而且以此為中心，多方鋪墊渲染，凸現(xiàn)它的揭露性和批判性。對(duì)此還可以對(duì)比傳統(tǒng)越劇《玉簪恨》。

《玉簪恨》是就李漁《玉搔頭》改編的。最大的變動(dòng)是劉倩倩和范淑芳同時(shí)得知明武宗與她們二人同樣的關(guān)系后，都感到受騙和侮辱，于是兩人都斥責(zé)皇帝荒淫無恥，又都含恨自殺。這對(duì)比出了李漁原作思想性的貧乏。

但是，如把《玉簪恨》與《增補(bǔ)幸云曲》對(duì)比的話，則前者仍顯得表層而簡單。蒲松齡此作，微服隱名的皇帝仍然是現(xiàn)實(shí)的皇帝，他的主宰意志和實(shí)效不變，永遠(yuǎn)是為所欲為，所想必成。全劇多數(shù)人物都皆大歡喜，因皇帝之喜而榮升進(jìn)位，是歡樂熱鬧的喜劇。喜劇的表象下是歷史和社會(huì)制度注定的滑稽的悲劇。

《增補(bǔ)幸云曲》中也有對(duì)明武宗的譴責(zé)和批評(píng)。他調(diào)戲送水的仙女，仙女心里罵他：“吃了水胡思亂想，你是個(gè)混帳朝廷!”為他游玩而修路的民工罵他：“北京城里的浪蕩皇，聽說他要出來撞。三宮六院嬌娥女，陪著自在何等強(qiáng)。這個(gè)朝廷精混帳，只管他閑游閑耍，那知道百姓遭殃?”但這只是附及的，意到而已，因?yàn)檫@是誰也知道的淺顯道理。

(責(zé)任編輯 譚 瑩)