西方的科學在自然界探索方面極其成功，揭示了許多自然奧秘，并運用這些知識為人類服務。我們克服了冬季的嚴寒，醫(yī)學的進步減輕了我們的痛苦，我們還學會了通過電子郵件的方式與遠方的親戚、朋友和同事進行交流。但與此同時，我們運用這些知識制造的毀滅性武器也輕而易舉地破壞著生命。我們利用現代科技掠奪地球資源，把生物圈拖到了崩潰的邊緣。我們這個種族已經失去了與自然的和諧，沉湎于自己的私欲，不惜犧牲其他生命以及賦予我們生命的地球。

想要改變這一趨勢真是難上加難。即使我們認識到了給自己帶來的危險，但阻礙我們尋求與自然和諧相處的既得利益的問題卻難以解決。大型企業(yè)、科學、教育及軍事機構依然耗費著幾十億元的物資，而在國際貿易上，這個世界有時候就像一個巨大的市場，被那些最精明的企業(yè)家瓜分。

除此之外，心靈上的既得利益也在抵制著變革，其力量或許比物質上的既得利益還要強大。這些利益反映在一種固執(zhí)己見的心態(tài)上：人類已知的物理定律描述了所有的存在，如果宇宙中還有其他生命的話，它們的行為多少會與人類相似。由美國政府基金支持的“尋找外星智類”項目正是基于這樣的推斷來運作的，這恰恰說明了這樣的偏見。外星高級智類可能不會通過如此微不足道或如此有限的科技與我們交流，它們或許尋求的是我們意識不到的東西。正如哲學家特倫斯·麥肯納所說：“期待探索到來自外星的電波就像期待在銀河系找到一家像樣的意大利餐館一樣，受到文化的限制?！?/p>

我絲毫也不明白，為什么我們總是要以自己的方式看世界。也許一種綜合的科學模式就像其他任何意識形態(tài)一樣，能夠給人一種駕馭和力量的感覺。神秘和無知感與保持現狀的需要恰恰相反，有時候會激起一種恐懼，就像那只井底之蛙，突然面臨一個巨大的未知世界，擔心有一天會爆炸。UFO劫持現象擊中了西方范式的要害，說明我們完全失去控制，這在平民百姓中比較容易接受，但卻給我們的政府出了一道難題。政府畢竟要保護它的人民，如果要政府官員承認，一種乘坐反雷達、藐視重力及時空本身的飛行器的奇怪生物人侵了我們的家園并劫持了我們的人民，這勢必會帶來一些麻煩。這也許能解釋為什么政府有關UFO現象的政策從一開始就讓人摸不著頭腦，既否認又遮蓋，結果只能使人懷疑是在搞什么陰謀。因此，要想認清UFO劫持現象對我們個人和集體生活的潛在意義，就必須嚴肅對待，撇開著意炒作的小報，置身于社會主流，這樣媒體就能夠自由地擺脫其傲慢的腔調。

UFO劫持現象還有其他的政治含義。地域性政治、國家政治和國際政治都是玩弄權術。從劫持現象產生的后果來看，如無法對其進行控制，它對我們在宇宙這個大范圍中所扮角色的揭示，會使我們從更深的精神層面上對我們那點“權力”的意義有新的發(fā)現。民族間的沖突源于狹隘的區(qū)域觀念，它給人類帶來了無窮的苦難，對人類的生存構成了巨大威脅。而UFO劫持現象中所暗示的全球甚至全宇宙相互關聯(lián)的特性，至少可以讓我們在爭奪地球的所有權和控制權的無限斗爭中轉移一下注意力，把我們引向宇宙可能無限的探索中去。但是所有這些都取決于嚴肅地對待這種現象及其含義。

UFO劫持現象的經濟含義與政治含義緊密聯(lián)系。神圣感的丟失，智力的貶低，以及對我們以外的自然界的意識，導致我們中強大的勢力毫不顧及后代地開采地球資源。但這種無限制的發(fā)展本身已經告以段落，因為如果人口持續(xù)無限制地成倍增長，如果對地球的掠奪再不停止，人類不可避免的崩潰也就為時不遠。而且，如果對人類的營利沖動或市場力量不加控制，食物及其他產品分布不均的現象也會加劇，很可能導致無盡的混亂與戰(zhàn)爭。UFO劫持現象不能直接說明這個問題，它不會、也不能拯救我們；但它似乎與人類貪婪的本性、破壞性的根源以及群體行為對未來的影響有著千絲萬縷的聯(lián)系。對于被劫持過的人，他們的遭遇可能會使他們達到完全意義上的“覺醒”。

UFO劫持現象給那些有組織的宗教提出了一個具體問題：自人類歷史開始，有很多群體意識到了“星空那邊”的精神力量的威力和潛在的威脅，因此肩負起了引導人們通過生命的“終極事件”。宗教領袖們站在神的角度教導我們，告訴我們宇宙中可能存在哪些靈魂或實體。

然而，承認宇宙中有“靈魂”、“我們并不孤獨”是一回事，而讓“靈魂”以我們的一部分形象和這樣一種奇怪的、咄咄逼人的形式出現則是另一回事。往好處想，這會讓人感到迷惑不解，難以整合；往壞處想，這些黑眼睛的東西一定很像魔鬼的伙伴。藏傳佛教之類的東方宗教認為，宇宙中常常有大量的神。對持有這些信仰的人來說，接受UFO劫持現象的現實要比持二元論的神教徒來得容易。