中國(guó)文壇，一直存在著嚴(yán)重的文體歧視，其表現(xiàn)就是小說(shuō)婉若嫡傳，而其他文體，一如庶出，連大詩(shī)人艾青也大發(fā)怨氣：“中國(guó)作家協(xié)會(huì)，實(shí)際上是小說(shuō)家協(xié)會(huì)!”有一個(gè)由多名專(zhuān)家組成的什么委員會(huì)，受某出版社之托，評(píng)選中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代十大文豪，結(jié)果選出的全部都是小說(shuō)家。原中國(guó)作協(xié)書(shū)記處常務(wù)書(shū)記鮑昌，主編了一部《文學(xué)藝術(shù)新術(shù)語(yǔ)詞典》，在“文學(xué)的樣式、品種和體裁”一欄中，有關(guān)小說(shuō)的條目多達(dá)90條，詩(shī)歌6條，散文只有3條，由此可見(jiàn)散文被冷落到什么地步。

而散文卻寵辱不驚，因?yàn)樗腥珖?guó)最大的讀者群和作者群支撐，散文雖然難于被日益商品化的文學(xué)機(jī)制青睞，但卻因此為真正的文學(xué)保持了一片相對(duì)安寧的凈土，在散文的楹柱上，似乎可以?huà)煲环@樣的對(duì)聯(lián)：追名逐利請(qǐng)到別處，心浮氣躁莫入此門(mén)。

當(dāng)詩(shī)歌在朦朧、先鋒，后現(xiàn)代和無(wú)主題的城堡上不斷變換旗幟釀造繁而不榮的時(shí)候，當(dāng)小說(shuō)從傷痕、尋根、反思、改革、新寫(xiě)實(shí)和私人化寫(xiě)作輪流坐莊的歲月里，散文領(lǐng)域卻相對(duì)平靜。當(dāng)然，林子大了，什么鳥(niǎo)都可能前來(lái)筑巢，即使林中也出現(xiàn)過(guò)“小女子散文”、“小擺設(shè)散文”、“純休閑散文”等異樣聲調(diào)，但音貝都不高，中國(guó)散文的主體依然是沿著“五四”以來(lái)奠定的散文傳統(tǒng)，即“不拘格套，獨(dú)抒性靈”發(fā)展。它沿著時(shí)代的河流，自由自在，一路唱唱吟吟，既自?shī)首詷?lè)，又兼惠同好。由于它倡導(dǎo)說(shuō)真話(huà)，抒真情，令人親切溫馨。甚至一些小說(shuō)家在走出他們艱辛編造的幻景后，也要借助散文來(lái)傾訴一些苦澀酸甜，所以很多散文家園的叛逃者，鬧騰了若干時(shí)候，依然會(huì)回到這片樂(lè)土，一如黃永玉在沈從文墓前說(shuō)的：“一個(gè)戰(zhàn)士，不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，就是回到故鄉(xiāng)”。

貴州散文作家，在形式上大都遵循著傳統(tǒng)散文的套路，不論是稍早崛起的秋陽(yáng)、張克、李起超、戴明賢、徐成森、羅文亮、張勁、何光渝諸賢，還是近年來(lái)較為活躍的王大衛(wèi)、張金良、趙雪峰等人，他們的作品雖然都有各自的特色，但也都有許多共同的點(diǎn)線(xiàn)基本可資證尋，大致形成黔派散文的基本特征，這些特證大致可歸納為以下幾句話(huà)：

重視鄉(xiāng)土性，常抒舊時(shí)情，

玩世非不恭，奇崛寓清純，

法度各有異，不離高原魂。

貴州的散文高手，全是業(yè)余作家，是文苑的票友，偶爾寫(xiě)寫(xiě)散文，只是出于愛(ài)好，有感而發(fā)，輕松自如，一不受職責(zé)限，二不為稻粱謀，雖然產(chǎn)量不多，但名篇佳構(gòu)卻不少。

近日，喜讀張金良新近出版的散文集《摭拾的碎片》，這是一部具有濃郁的黔派散文特色的厚重出版物，讀后感觸良多。

金良近十年發(fā)表的散文不下二三百篇，但這次結(jié)集只選了六十來(lái)篇。是金良作品中較為精致的篇什。作品分為六輯，有議論類(lèi)，有游記類(lèi)，有對(duì)舊時(shí)景物和人物的回憶，也有近乎報(bào)告文學(xué)的人物速寫(xiě)。其中對(duì)貴州一批藝術(shù)家的全景式描繪頗見(jiàn)功力，常常寥寥幾筆，就寫(xiě)出人物的精神風(fēng)貌。如他寫(xiě)貴州著名花鳥(niǎo)畫(huà)家譚滌非在“文革”中的遭際就很精彩：“……譚滌非前科老右，今科花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，封資而修，豈能蒙混過(guò)關(guān)，于是，大會(huì)火燒小會(huì)油炸，沒(méi)完沒(méi)了地斗將起來(lái)，此時(shí)的譚滌非儼然參禪入定一般，兩耳不聞，兩眼不見(jiàn)，你斗你的，他想他的，往往一場(chǎng)斗爭(zhēng)會(huì)下來(lái)，他的一幅畫(huà)稿也構(gòu)思好了。入夜，便攤紙研墨調(diào)色，一揮而就……”就這一段簡(jiǎn)潔的文字，把老譚在逆境中對(duì)邪惡的蔑視，對(duì)藝術(shù)的追求，人格的魅力，豁達(dá)的胸襟，表現(xiàn)得十分充盈。這，就是藝術(shù)功力。

黔派散文的重要特征之一是“重視鄉(xiāng)土性”，金良散文中的《老街》、《老屋》、《小路人家》、《崩隴寨的兩個(gè)女人》，光聽(tīng)題名就能大致揣想它的題旨，但在描寫(xiě)鄉(xiāng)土情韻中又常夾雜著幽默和調(diào)侃。《春聯(lián)舊事》是寫(xiě)“文革”期間一個(gè)小山村過(guò)大年的事，工作組的老肖把“知青”們叫來(lái)布置“過(guò)一個(gè)革命化的春節(jié)”，具體措施就是給七八戶(hù)階級(jí)敵人貼上白色對(duì)聯(lián)，作者被指定擬聯(lián)，經(jīng)過(guò)一夜苦思終于尋出了幾條，如“大倉(cāng)小倉(cāng)倉(cāng)倉(cāng)裝的剜心血，大斗小斗斗斗量的剔骨淚(地主)；說(shuō)圓是方句句罵黨，畫(huà)方為圓筆筆涂黑(右派分子)……”大年初一，老肖按鎖定的名單，率領(lǐng)小將們?nèi)ベN白紙對(duì)聯(lián)，最后來(lái)到一位孤寡老婦的破屋前，據(jù)說(shuō)她是地主，老婦連連叩頭請(qǐng)求不要貼白對(duì)聯(lián)，被老肖一腳踹翻在地。作者寫(xiě)道：“回過(guò)頭看，那副白對(duì)聯(lián)愈加慘白，雪地上癱軟的老嫗，寒風(fēng)吹散了她花白的頭發(fā)，還在呼天搶地的哭號(hào)，我心里像壓了塊石頭，沉甸甸的……”

看了作品的這一組“長(zhǎng)鏡頭”，也給讀者心里壓了塊石頭。這既是對(duì)那個(gè)罪孽的歲月的控訴，也是作者對(duì)自己的心靈進(jìn)行救贖。冷僻與機(jī)智，幽默與苦澀，憤怒與悲憫，溫柔與激烈，這些主題元素，在金良筆下都得到不同程度的交融?？梢哉f(shuō)在黔派散丈中，《春聯(lián)舊事》是一篇極有深度的佳作。

常在散文中講故事和刻劃人物，是金良散文的又一特色。葉辛的《孽債》是寫(xiě)當(dāng)年上海知青留在云南的子女到上海尋找父母，而金良《又見(jiàn)“阿拉”》寫(xiě)的卻是當(dāng)年的上海知青“阿拉”成富商后回貴州尋認(rèn)當(dāng)年留下的兒子。其中寫(xiě)得最豐滿(mǎn)的人物當(dāng)然是“阿拉”，其次是阿牛的老婆和“我們”，這段特殊年代形成的離奇故事、背景、情節(jié)、人物關(guān)系都極為豐富，全文僅2000多字，如果不是囿于報(bào)紙版面限制，憑著金良豐富的閱歷和良好的文字感悟，是完全可以演繹成一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的。金良的職業(yè)是報(bào)紙副刊編輯，他要求別人也要求自己的作品高度濃縮，如果溢美，可以謂之凝練，但憑心而論，金良書(shū)中大材小用之處，比比皆是，實(shí)在令人痛惜。

最讓我難以忘懷的是《黑炭》，黑炭是條極不被人看重“黑不溜秋，瘦骨嶙峋的狗”。它的主人是知青欣梅，因?yàn)榇跬揭u擾過(guò)欣梅的茅舍，她只得從城里抱了只小狗來(lái)作伴。開(kāi)始還可喂它些麥麩，后來(lái)連自己也“飽一頓饑一頓”的，便顧不上黑炭了。于是它只能乘人不備偷吃幾口豬食甚至吃殘留在坑邊的大便，但它依然忠誠(chéng)地守護(hù)著小屋當(dāng)欣梅的衛(wèi)士。欣梅要回城辦事，再回鄉(xiāng)下時(shí)黑炭已被人打得奄奄一息了，但它依然用最后的力氣撲上去迎接主人，“眼里似乎蒙上了一層淚水”。黑炭終于死了，欣梅把它掩埋在屋后，誰(shuí)知又被人刨出來(lái)燒成湯鍋下了酒……

談完《黑炭》我流下了淚，不僅僅是為黑炭，而是它勾起我對(duì)往昔生活中的許多記憶。

金良的《黑炭》是一種反諷，也是一種曲筆，它昭示讀者，在一些特殊環(huán)境里泯滅了人性的人，還不如狗，而那只瘦骨嶙峋最終被人下了湯鍋的狗，卻具有人性中的善良、堅(jiān)韌、忠貞和貧賤不移的優(yōu)良品質(zhì)。黑炭死了，但它的精神活著，活在金良的書(shū)中和讀者的心里。這是一個(gè)殘酷的議題，值得人們?nèi)ネ嫖叮シ此?，從而感受我們生命價(jià)值鏈中的某些缺失。

人生不是詩(shī)，不能時(shí)刻都激情澎湃，也不是小說(shuō)，不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)離奇的故事，人生是散文，它雖然有激情也會(huì)有故事，但它的常態(tài)卻是自然和平實(shí)。好的散文，總是在自然中掀起激情，在平實(shí)中挖掘故事。這不是生活在效仿散文，而是散文總是在效仿生活。張金良的散文，明顯傳達(dá)的不是當(dāng)今小資散文圈的信息，它總是穿越雅俗的樊籬，帶著地域、時(shí)代和經(jīng)歷賦予的流行色，走向讀者的視野，融入黔派散文的大背景中。

黔派散文是中國(guó)西部散文的一支勁旅，它不賣(mài)弄蠻荒，不炫耀閉塞，不躲避崇高，不拒絕雅致，它不屑于刻意攀附，更不追尋時(shí)尚包裝。重視鄉(xiāng)土性和不離高原魂，就是它長(zhǎng)期實(shí)踐而又苦苦探求才逐漸顯現(xiàn)的自然品牌。張金良的《摭拾的碎片》，不但使自己的創(chuàng)作特色得到了展示，而且為方興未艾的黔派散文，增添了新的姿容。

(作者單位：貴陽(yáng)學(xué)院)

責(zé)任編輯：郭漸翔