一

末未原名王曉旭，是梵凈山下一個土生土長的苗族詩人。他的詩集《后現(xiàn)代的香焦》近獲銅仁地區(qū)文藝獎一等獎。黔東地區(qū)不僅有中國佛教名巒梵凈山，還是一塊聚居著苗、侗、土家和仡佬等族的“剛硬”之地!我初想他的筆的著力點也應在此，其實不然，末未的寫作有些延續(xù)但又與那種舊有的鄉(xiāng)土話題或曰家園意識保持了距離，所以，閱讀他的詩作，我感到詩歌中的本土已是末未自己提煉過的“故鄉(xiāng)”，并非通常印象中的黔地，這樣好，寫作與生活一樣，本就該避開某種俗套或既定路線。

我們都知道，一個人，對故鄉(xiāng)山水的奇特情緒和神秘依戀與生俱來，并在時光的流動中，不斷加減思和想，親情，鄉(xiāng)愁，記憶，這是一個寫作者的情感基礎。所以，在末未筆下，仍有鄉(xiāng)土風物栩栩如生。詩是經(jīng)驗，而它先是經(jīng)歷，它有它自身的記憶的疆域。

二

這也是末未與以往鄉(xiāng)土抒情者不一樣的地方，他繞開了對地表特征、地理現(xiàn)象和簡單民俗風物事象的摹寫。他擅從小節(jié)著手，在細處用力，于浮想中恍悟而冷靜，這使得他的歌唱在傳統(tǒng)旋律上有了更新，像：“靜靜地立在老家的屋檐下／天地是一只大音箱／我成為多余”(《蛙鳴敲著夏的夜》)。是的，題材的獨異與審美搭成統(tǒng)一，鄉(xiāng)土寫作便會新生。

特定地域，是寫作者夢想的永遠寄生地，更是帶領和托起寫作者思緒的載體，從這點說，特定地域似乎又不重要，因為重要的不可及的其實是暗處的另一地域(它不一定是遠方!但它肯定是變化無窮、難以預料的異域或陌生之地！)末未意識到了這點，他立足于本地，既見前人所見，更有自己的發(fā)現(xiàn)，從他的詩中我們看到他的努力：將地理特征盡量化解，藏于心，防止將地理表征挪用為抒情的不得已的對應物和參照系的做法。只有這樣詩歌作品才能真正體現(xiàn)現(xiàn)實主義，才能接受時間的考驗。

三

在末未的詩中，能看到他依據(jù)著又超出了常見事象，并沒有停留于簡單的就事論事就象談象，他在掘找，他在思考，很用心，也很用力。從他的詩作中，能看到他在有別于傳統(tǒng)詩路的另一層面上的思索和實踐。這使他的詩作中有與前述地理背景為主的寫作不同的更動人的靈光，因為，這種小，其實正是能使更多心靈認同的共有的精神切面。

在此，他似乎信手拈來的不少語句其實更接近了那種叫做“詩”的東西，像：“今天的雨落在昨天的雨棚上”；如果改作“今天的雨落在昨天的大地上”，看去似更“深”更“大”，其實不然，“雨棚”一詞，所產(chǎn)生的信息其實反而更多，更具陌生效應，并有種憂郁的場景感，以及潛在的節(jié)奏：身臨其境，你會聽雨擊打著雨棚的聲音！你會聽到作者當時的心聲：它真，并因此讓人會心并共鳴!

四

有個問題其實一直影子般跟隨每個寫作者，即為何寫？寫什么？怎樣寫?雖然這個“問題”也許會讓人詫異或好笑——但，事實上我們常在路上將之忘記!尤其是，在后來，怎樣寫的問題，這是非常重要的。

實際上，對于蕓蕓眾生，生命、生活與生存表面上看都像是大同小異的，背景與前景也似乎無明顯差別——假如這是我們共同面對和所具有的“內(nèi)容”，那么，形式的重要性就無法忽視了。因此，既要為對語言重視，同時也要對“形式”用力，因為，無力的形式是保護不了“內(nèi)容”的。這應該是末未以后的寫作中應該著力的方向。

如今，詩歌寫作比之以往，越發(fā)體現(xiàn)出了難度，它是流傳于內(nèi)心的一種獨特民俗，詩人則像人海中的少數(shù)民族。在路上，我們總是會欣慰地看到他們的從容、自在與堅持。是的，生命誠可貴，在路上，總有人堅持。總有什么需要人去堅持！

(作者單位：貴陽南明區(qū)后巢鄉(xiāng)政府)

責任編輯：郭漸翔