摘要：從馬克思到鄧小平的社會主義探索過程，是一個在思維上從抽象到具體的認(rèn)識發(fā)展過程，也是一個在實(shí)踐上從理論原則到具體的實(shí)踐過程，鄧小平的社會主義本質(zhì)論是對馬克思主義科學(xué)社會主義思想的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思；鄧小平；社會主義本質(zhì)；思維邏輯

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004－0544(2006)03－0016－03

關(guān)于社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，從馬克思到鄧小平在認(rèn)識思維中經(jīng)歷了一個從抽象到具體的思維發(fā)展過程。馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義抽象理論，為開展社會主義思維認(rèn)識和實(shí)踐活動提供了開端和指導(dǎo)思想。鄧小平的社會主義本質(zhì)論作為社會主義在中國實(shí)踐的總結(jié)和馬克思理論抽象發(fā)展而來的思維具體，它是對馬克思主義科學(xué)社會主義思想的繼承和發(fā)展。從對鄧小平社會主義本質(zhì)的思維歷程的考察中，我們可以在某種程度上得到在當(dāng)代中國如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的有益啟示。

一、實(shí)踐是關(guān)于社會主義本質(zhì)認(rèn)識的源泉

從馬克思一生所從事的科學(xué)研究及其一切活動的最終目的來看，馬克思主義作為一種思想體系的根本主題在于爭取和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。馬克思選定的這個主題決定了他必須尋找一條無產(chǎn)階級和全人類解放的道路。為此，馬克思從唯物史觀出發(fā)，研究了人類社會的歷史．特別是著重剖析了當(dāng)時資本主義社會及其經(jīng)濟(jì)事實(shí)，從而作出了對未來社會的科學(xué)預(yù)測和社會本質(zhì)的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生和確立了他的帶有高度抽象特征的科學(xué)社會主義理論。

一般來說，馬克思的科學(xué)社會主義抽象理論具有這些方面的規(guī)定和特征：一是通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界，是對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行科學(xué)考察得出的必然結(jié)論；二是“從已知的歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論”，如果脫離這些事實(shí)和過程，“就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。，，三是緊接在資本主義社會之后的新社會，是“以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的”生產(chǎn)資料公有制、社會化大生產(chǎn)及勞動產(chǎn)品按勞分配為特征的社會。馬克思的這些理論內(nèi)容實(shí)際上明白無誤地表達(dá)著一個重要的前提性觀點(diǎn)：社會主義不是一種現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之符合的理論，而是在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)展的頂點(diǎn)上，通過無產(chǎn)階級的實(shí)踐活動，通過社會化大生產(chǎn)所創(chuàng)立的現(xiàn)實(shí)途徑達(dá)及的一個社會形態(tài)，它具有抽象性和實(shí)踐性的特征，就是說，它不僅是一種解釋世界的純粹的科學(xué)理論體系，而且也是與社會實(shí)踐密切結(jié)合的社會運(yùn)動，某種程度上，它也是一種認(rèn)識和研究社會而指導(dǎo)社會實(shí)踐的方法論。馬克思的社會主義構(gòu)想只是描述了社會主義的大致模樣，而對具體的細(xì)節(jié)卻始終涉筆不多。這樣，馬克思就為后人探索社會主義埋下了實(shí)踐的“伏筆”。

然而，正是由于馬克思科學(xué)社會主義理論的抽象性和實(shí)踐性，使其作為一種理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一的理論體系本身必然是一種開放的體系，是社會主義實(shí)踐的活的行動指南，而決不是僵死的教條和一成不變的學(xué)說。近百年來的社會主義運(yùn)動史證明，對馬克思科學(xué)社會主義理論的種種不同的理解是世界上出現(xiàn)形形色色的社會主義的根本原因，也是出現(xiàn)形形色色的社會主義理論、運(yùn)動和制度形成的原因。在社會主義制度由書本的原則變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)制度以后，社會主義運(yùn)動史中產(chǎn)生了關(guān)于社會主義的種種爭論、對立和分化(例如：20世紀(jì)50年代的蘇南之爭、60年代的中蘇論戰(zhàn)、毛澤東晚年的社會主義實(shí)踐的失誤等事件)，究其根源，在于沒有把馬克思主義科學(xué)理論與社會主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來。

如何認(rèn)識社會主義的本質(zhì)，從而為社會主義的實(shí)踐指明正確的方向，鄧小平在中國社會主義實(shí)踐新階段的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論探索中創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，科學(xué)地揭示了社會主義本質(zhì)。鄧小平對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識來源于當(dāng)代中國的具體實(shí)踐，也是繼承和發(fā)展科學(xué)社會主義理論的基本精神，在總結(jié)社會主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行長期思考和探索的結(jié)晶。這～理論結(jié)晶的創(chuàng)立從而奠定和明晰了當(dāng)代中國堅(jiān)持社會主義的首要前提。

關(guān)于中國的實(shí)踐，鄧小平認(rèn)為主要有兩方面的內(nèi)容“一是撥亂反正，二是全面改革?！彼^撥亂反正，就是糾正“文革”以來的錯誤路線，重新回到過去正確的理論和實(shí)踐中去。十一屆三中全會前后，鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了批判“兩個凡是”、討論真理標(biāo)準(zhǔn)、重新確立實(shí)事求是思想路線、制定“歷史決議”等一系列撥亂反正的具體實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上得出了“發(fā)展生產(chǎn)力”這一最基本的結(jié)論。他指出：“我們撥亂反正，就是要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力”。當(dāng)然，在新的歷史條件下，要真正發(fā)展生產(chǎn)力，光有撥亂反正的理論和實(shí)踐還不夠，還必須有開拓和創(chuàng)新，有改革和開放。為此，他認(rèn)識到：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力”。小平的這些觀點(diǎn)是對社會主義認(rèn)識的深化和發(fā)展。因?yàn)樵隈R克思主義的經(jīng)典中解放生產(chǎn)力的途徑是革命。而實(shí)際上在通過革命建立起來的社會主義基本制度中，要解放和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就需要靠不斷的改革和創(chuàng)新來建立起一套科學(xué)的具體體制來達(dá)到。在此意義上，鄧小平認(rèn)為改革也是一場革命。這樣，鄧小平在一方面通過撥亂反正堅(jiān)持和恢復(fù)社會主義的實(shí)踐，另一方面，通過改革開放在繼承和發(fā)展社會主義的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，得出了當(dāng)前最大的實(shí)踐是發(fā)展和解放生產(chǎn)力的雙重結(jié)論，從而恢復(fù)了馬克思的科學(xué)社會主義本質(zhì)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的主題。

從這一雙重結(jié)論的思考、探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出發(fā)，鄧小平逐漸認(rèn)識和確立了他對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識。在這一本質(zhì)認(rèn)識中，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是他的核心思考內(nèi)容。他認(rèn)為：社會主義的根本任務(wù)——“解放生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力”；社會主義根本目的——“最終達(dá)到共同富?！?；聯(lián)接社會主義根本任務(wù)和根本目的的亦此亦彼的中介——“消滅剝削，消除兩極分化?！痹谶@里，“根本任務(wù)”是社會發(fā)展和存在的基礎(chǔ)，“根本目的”體現(xiàn)了社會發(fā)展和存在的價(jià)值目標(biāo)，而“中介”既是手段又是目的，辯證地聯(lián)系了任務(wù)和目的，從而使兩者達(dá)到辯證的統(tǒng)一。這些認(rèn)識閃耀著馬克思主義辯證法的思維之光。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的五句話，每一條都是在十一屆三中全會以來撥亂反正和改革開放的具體實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。這一在新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)結(jié)論反映了馬克思與鄧小平在不同時代的兩種既相聯(lián)系又相區(qū)別的理論思維，它們在無數(shù)個從具體到抽象、從實(shí)踐到理論的思維認(rèn)識的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了一個從抽象到具體的邏輯發(fā)展過程，體現(xiàn)了邏輯與人類認(rèn)識發(fā)展歷史的統(tǒng)一。

二、鄧小平的社會主義本質(zhì)論是從馬克思社會主義本質(zhì)論從抽象到具體的邏輯發(fā)展

從馬克思到鄧小平的社會主義探索過程，是一個在思維上從抽象到具體的認(rèn)識發(fā)展過程，也是一個在實(shí)踐上從理論原則到具體的實(shí)踐的過程。如前所述，由于馬克思恩格斯是立足于資本主義現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上對社會主義進(jìn)行科學(xué)預(yù)測，是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，所以只能從對當(dāng)時的社會進(jìn)行批判認(rèn)識的基礎(chǔ)上來認(rèn)識什么是社會主義。這就決定了馬克思對未來社會的預(yù)測，在19世紀(jì)還只能是一些抽象的規(guī)定。

但是，斷言馬克思對未來社會的科學(xué)預(yù)測是一些抽象的規(guī)定，絲毫不意味著否認(rèn)它們的真理性。這是因?yàn)轳R克思對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識乃是從資本主義制度的具體分析中得出的科學(xué)結(jié)論，它揭示了社會主義最一般和最普遍的特征，反映了社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，也反映了人類思想史對人類社會的科學(xué)探索和優(yōu)秀成果，因而這些認(rèn)識是對社會主義基本制度的科學(xué)抽象。如果沒有馬克思對社會主義的科學(xué)抽象，現(xiàn)在的社會主義實(shí)踐是無法想象的，社會主義制度也就無法界定，關(guān)于社會主義本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識和深化，自然就無從談起。

建立了對社會主義的科學(xué)抽象，這只是對社會主義進(jìn)一步認(rèn)識的開端，而不是結(jié)束。隨著社會主義運(yùn)動的展開和進(jìn)行，關(guān)于社會主義的理論抽象必然要達(dá)到思維和實(shí)踐中的具體，必然在實(shí)踐的基礎(chǔ)上經(jīng)歷一個從抽象到具體的發(fā)展過程。眾所周知，馬克思所描述的社會主義生產(chǎn)關(guān)系是建立在生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的，而現(xiàn)實(shí)的社會主義卻相繼在一些經(jīng)濟(jì)政治相對落后的國家取得勝利。這些國家的實(shí)際生產(chǎn)力水平與馬克思當(dāng)初的邏輯設(shè)想有著截然不同的差異，這就決定了由此而建立的生產(chǎn)關(guān)系必然會表現(xiàn)出各自不同的特征。這是馬克思的科學(xué)社會主義理論伴隨著各國社會主義實(shí)踐所必然產(chǎn)生的一種特定的歷史現(xiàn)象。這樣的科學(xué)社會主義在相當(dāng)大的程度上并不是資本主義社會發(fā)展的邏輯性地繼續(xù)，而是落后國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的、特殊的、跳躍性的社會歷史途徑。對于社會主義實(shí)踐的這種特征，各國共產(chǎn)黨人必須獨(dú)立地作出自己的認(rèn)識和把握，不能套用馬克思當(dāng)初的全部設(shè)想，只能在社會主義實(shí)踐中以馬克思的認(rèn)識為出發(fā)點(diǎn)，在社會主義實(shí)踐中加以深化和發(fā)展，進(jìn)而總結(jié)出進(jìn)行科學(xué)社會主義實(shí)踐和運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)具體的結(jié)論。這種以馬克思的科學(xué)社會主義為認(rèn)識思維開端的實(shí)踐思維，并不是要推演出或過渡為一個和開端并不相聯(lián)的產(chǎn)物，而且要推演和展現(xiàn)出包涵在開端里面的社會主義的根據(jù)，亦即本質(zhì)中的一般。鄧小平作出的關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷就是這種思維的推演，他的社會主義本質(zhì)論就是在社會主義實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義基本原則基礎(chǔ)上進(jìn)行社會主義認(rèn)識和實(shí)踐的產(chǎn)物，也是在馬克思抽象規(guī)定基礎(chǔ)上發(fā)展起來的思維具體。

馬克思認(rèn)為，具體之所以具體，是因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合及多樣性的統(tǒng)一。鄧小平的社會主義本質(zhì)論產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，就是馬克思關(guān)于生產(chǎn)資料公有制、按勞分配原則等社會主義特征的構(gòu)想。否定了這一點(diǎn)，便否定了今天的社會主義制度和實(shí)踐，社會主義本質(zhì)的新論斷也就無從說起。但馬克思關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述雖然揭示了社會主義最普遍和最一般的關(guān)系及特征，卻顯然舍棄了社會主義社會形態(tài)的豐富內(nèi)容和多樣聯(lián)系，這是歷史發(fā)展特殊性造成的理論和實(shí)踐局限。馬克思的社會主義抽象規(guī)定變?yōu)橹袊默F(xiàn)實(shí)，必然獲得豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的形式，在現(xiàn)實(shí)中得到進(jìn)一步的深化和規(guī)定。在鄧小平時代的社會實(shí)踐中，現(xiàn)實(shí)中的公有制和按勞分配是建立在社會主義初級階段的基礎(chǔ)上的，與馬克思當(dāng)初設(shè)想的建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上有所不同，這就決定了它們必然有很多不夠完善的地方，必須以其它經(jīng)濟(jì)成份和分配方式作補(bǔ)充。從這種不完全的公有制和按勞分配出發(fā)，當(dāng)然就有一個特定的消滅剝削和消除兩極分化的問題。因此，鄧小平的社會主義本質(zhì)論必然與馬克思經(jīng)典意義上的社會主義規(guī)定同中有異，要對馬克思的抽象規(guī)定作辯證地否定。這種否定繼承了馬克思主義原則規(guī)定的最普遍的一般的本質(zhì)，是對原則規(guī)定的深化和補(bǔ)充?？梢哉f，從解放生產(chǎn)力到發(fā)展生產(chǎn)力，從消滅剝削到消除兩極分化，都以公有制和按勞分配為基礎(chǔ)。而要達(dá)到共同富裕的社會主義共同目標(biāo)，更是不能不以公有制為前提。共同富裕本身就包含了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面的內(nèi)容：一方面，它標(biāo)志著生產(chǎn)力的高度發(fā)展；另一方面，它又標(biāo)志著生產(chǎn)資料的共同占有和按勞分配的充分實(shí)現(xiàn)。這時候的生產(chǎn)關(guān)系才又回到馬克思當(dāng)初的邏輯設(shè)想，只不過它是更高意義上的回復(fù)，是包含著差異和發(fā)展的回復(fù)。

因此，鄧小平對社會主義本質(zhì)的思考，顯然是運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)思維的過程，亦即用邏輯方法和思維抽象再現(xiàn)社會主義概念認(rèn)識的從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的聯(lián)系和發(fā)展的歷史過程。這樣，對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，在100多年的時間中經(jīng)過列寧、毛澤東等人的探索研究及其不同的階段的認(rèn)識，終于在鄧小平的實(shí)踐總結(jié)中得到了科學(xué)的結(jié)論，完成了社會主義本質(zhì)認(rèn)識邏輯從抽象到具體的發(fā)展。

三、鄧小平對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識是歷史地回到馬克思

馬克思和鄧小平的關(guān)于社會主義本質(zhì)的認(rèn)識是他們在不同的時代條件和實(shí)踐基礎(chǔ)上得出的兩種理論思維。馬克思對未來社會的預(yù)測是從資本主義現(xiàn)實(shí)分析中得出的科學(xué)抽象，而鄧小平的社會主義本質(zhì)是從當(dāng)代中國社會主義實(shí)踐中得出的科學(xué)結(jié)論。從科學(xué)抽象到科學(xué)結(jié)論的過程，是馬克思主義者在100多年來從未間斷的社會主義運(yùn)動和實(shí)踐中把思維邏輯與客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行歷史地統(tǒng)一的過程。社會主義的運(yùn)動和實(shí)踐，是鄧小平社會主義本質(zhì)新認(rèn)識和馬克思主義生命力的根源和源泉。

馬克思和鄧小平的不同時代的理論思維之所以會形成從抽象到具體的邏輯發(fā)展，是因?yàn)樗鼈兪且陨鐣?shí)踐為基礎(chǔ)和前提的。它們發(fā)展的根源不僅深藏在各不相同的經(jīng)濟(jì)事實(shí)當(dāng)中，而且都以前人的思想材料為前提和出發(fā)點(diǎn)。因此，任何社會主義的時代認(rèn)識都是邏輯與歷史的統(tǒng)一，它們不僅表現(xiàn)為與客觀實(shí)在發(fā)展的歷史的統(tǒng)一，而且表現(xiàn)為與人類認(rèn)識發(fā)展的歷史的統(tǒng)一。鄧小平的社會主義本質(zhì)論作為對社會主義本質(zhì)認(rèn)識具有科學(xué)意義的發(fā)展，只能根源于歷史和人們社會實(shí)踐的過程，而不是根源于任何主觀的意志和相對主義的思維。因?yàn)檎胬碜鳛閷陀^的正確認(rèn)識，必然要以客觀事物存在為前提，真理的發(fā)展程度也必然要受到客觀事物存在的制約。因此，在某種程度上可以認(rèn)為，鄧小平的社會主義本質(zhì)論作為對社會歷史運(yùn)動的科學(xué)的理論總結(jié)，只能是歷史發(fā)展作用的結(jié)果，歷史過程和人們社會實(shí)踐的規(guī)律性與連續(xù)性決定了這一新論斷與社會主義各個探索階段的認(rèn)識的統(tǒng)一性和繼承性。鄧小平社會主義本質(zhì)論的確立，只是社會主義不同探索和發(fā)展階段的邏輯矛盾運(yùn)動的必然反映。它只是一個社會主義發(fā)展不斷趨于完善的承繼過程的表現(xiàn)，而絕不意味著社會主義發(fā)展各階段間的彼此對立和否定，也并不意味著社會主義認(rèn)識的終結(jié)。只有從這樣的認(rèn)識視角出發(fā)，才能理解和認(rèn)識社會主義本質(zhì)論在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中的意義。

馬克思的科學(xué)社會主義并不僅僅是對資本主義的經(jīng)濟(jì)分析批判以及科學(xué)構(gòu)想，同時也是科學(xué)的世界觀。它的真諦在于指出歷史發(fā)展的一般規(guī)律和必然趨勢，并為社會主義提供哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，至于社會主義實(shí)現(xiàn)的具體實(shí)踐模式則是各國工人運(yùn)動中的實(shí)踐問題。因此，那種把馬克思主義當(dāng)成包羅萬象的現(xiàn)成答案的思維，實(shí)際上否定了馬克思主義的世界觀和方法論意義，它在現(xiàn)實(shí)生活中就必然表現(xiàn)為：從理論與現(xiàn)實(shí)的差別中得出的“馬克思主義過時論”及鄧小平社會主義本質(zhì)論是對“馬克思主義否定論”的錯誤判斷。這些結(jié)論實(shí)際上仍然是我們黨一貫與之作斗爭的教條主義、現(xiàn)象主義帶來的庸俗唯物主義的產(chǎn)物。這種庸俗唯物論只抓住了馬克思主義的條條本本，而忽略其世界觀和方法論的本質(zhì)特征，因此它必然表現(xiàn)為社會主義思維認(rèn)識中的機(jī)械主義和以非歷史主義為主要特征的唯心主義。

從馬克思的科學(xué)社會主義理論抽象到鄧小平社會主義本質(zhì)論的邏輯發(fā)展的根源，既深藏在對各不相同的社會現(xiàn)象的批判考察的現(xiàn)實(shí)思考之中，又深藏在前人豐富的思想寶庫和不懈的社會主義實(shí)踐之中。鄧小平的社會主義本質(zhì)論是深厚的歷史根基和嶄新的時代內(nèi)容的統(tǒng)一，以其為核心內(nèi)容的建設(shè)有中國特色的社會主義理論通過中國的實(shí)踐，終于確立了中國建設(shè)社會主義的科學(xué)進(jìn)程，這條進(jìn)程恰好說明了馬克思主義的深刻的科學(xué)性，證明了在歷史唯物主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下，可以通過不同的途徑得出馬克思晚年東方社會主義理論思考、列寧晚年社會主義沉思等同一主題在本質(zhì)上完全一致的結(jié)論。

責(zé)任編輯 張國強(qiáng)

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