作者：湯萱 王威孚 李明星

摘要：本文從科學技術帶來環(huán)境問題的必然性出發(fā)，闡述了科學技術決定論的哲學思潮一樂觀主義技術決定論和悲觀主義技術決定論，對科學技術的負載價值及消極根源進行了邏輯分析。要實現(xiàn)人類持續(xù)、健康的發(fā)展。必須構建科學技術與社會倫理的良性互動體系。同時，要實現(xiàn)科學技術的可持續(xù)發(fā)展必須對科學技術采取揚棄態(tài)度，確立環(huán)境價值觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的科技轉型，提倡可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀。

關鍵詞：科學技術決定論；負載價值；科技轉型；可持續(xù)發(fā)展；環(huán)境倫理觀

中圖分類號：B82-058

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2006)06－0137－03

一、科學技術帶來環(huán)境問題的必然性

當今，人類正面臨著一種自相矛盾的境地。一方面，人類依靠科學技術掌握了空前改造自然的能力，改變了人類的生活結構，創(chuàng)造并享受了巨大的物質財富；另一方面，科學技術也帶來了一定的負面效應，造成生態(tài)環(huán)境危機并由此引發(fā)一系列威脅人類生存的全球性問題。具有工具性質的科學技術，不可避免地產生雙重效應，它為人類造福，也給人類帶來災難；科學技術尤如一把雙刃劍，一刃對著自然，一刃對著人類自身，建設和破壞的方式被同時運用。

首先，社會經濟需求引發(fā)科學技術對環(huán)境的影響。從人類歷史發(fā)展的進程中，我們可以看到科學技術的進步加速了人類走向繁榮的步伐，加快對社會的經濟需求。人類社會發(fā)展的早期，由于生產力水平的落后，人們生存目的是滿足最基本的吃、穿、住、行維持生計的需要。對自然的改造和破壞非常小。隨著生產技術的發(fā)展，除了滿足基本需求之外，出現(xiàn)了剩余產品，從而產生了非生存的各種需求。正是各種非生存的需求，在科學技術的驅動下，對自然環(huán)境造成了嚴重的破壞。在工業(yè)化革命的時代，自然環(huán)境成為日新月異科學技術的宰割對象，人類為了滿足不斷產生的新需求對自然界進行無情的利用、掠奪和改造。如今，我們所面臨的自然環(huán)境日益惡化，從某一角度來說是由于科學技術帶來的社會經濟需求所造成的。

其次，科學技術帶來環(huán)境問題的必然性。人類不得不從現(xiàn)實的角度來審視長期以來大加倡導的現(xiàn)代科學技術，正是現(xiàn)代科學技術這把“雙刃劍”，既將人類的文明向前推進了一大步，又給人類社會帶來了無法彌補的消極后果?？茖W技術的迅速發(fā)展，強烈沖擊著社會的各個角落，它以極其快的速度改變著人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。人類在以嚴重的污染為代價享受高度物質文明的同時，使人類環(huán)境問題遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。從人與自然的關系價值來看，科學技術自產生之日起就發(fā)揮著重大的作用，而且顯示出越來越大的功能，不斷地推動著人的自然化和自然的人化進程，實現(xiàn)著人和自然的共同進化和發(fā)展。但是，隨著科學技術的發(fā)展及其目的、功能的實現(xiàn)，科學技術的異化現(xiàn)象也由此產生，其負面效應不斷產生和擴大，導致了生態(tài)環(huán)境的破壞和全球性生態(tài)環(huán)境危機?？茖W技術的異化使人類所創(chuàng)造、發(fā)展、應用的科學技術在造福于人類自身的同時，又反過來同人作對，作為人的對立面出現(xiàn)，日益成為一種異己不受人支配、無法駕馭的外在力量?？茖W異化表現(xiàn)在許多方面，從人與自然的關系角度看，科學技術異化集中表現(xiàn)為對生態(tài)環(huán)境的破壞。

二、科學技術決定論

科學技術決定論是當代的一種哲學思潮，其基本內核是強調科學技術決定一切，認為科學技術是社會進步的決定性因素和動力，科學技術直接決定社會發(fā)展，否認生產關系的作用?？茖W技術自產生以來，給人類帶來了不可勝數(shù)的既得利益。然而，各種批判也如影隨形，紛至而來，尤其是當代全球性問題凸現(xiàn)，科學技術成為罪魁禍首。近代西方浪漫主義學派的代表J．J盧梭在技術造就人類文明取得巨大成就的時候首先舉起了批判科學技術的旗幟。自盧梭之后，對科學技術的批判就沒有停止過，且隨著技術的發(fā)展，對技術的批判和指責越來越強烈。20世紀的人文主義、法蘭克福學派、存在主義，以及60年代興起的環(huán)境保護主義、羅馬俱樂部、后現(xiàn)代主義和相當一批科學家對技術的批判都一浪高過一浪。

科學技術決定論其表現(xiàn)形式是技術樂觀主義和技術悲觀主義。技術樂觀主義(optimism on tecchnology)將科學技術理想化、絕對化或神圣化，視科學技術為社會發(fā)展的決定因素和根本動力，是人類對自身能力和科學與技術盲目自信的樂觀態(tài)度。其倡導者培根坦言“知識就是力量”，霍布斯提出“人類最大的利益，就是各種技術”。這種觀點認為人盡管是一個有限之物，然而其思想和行為卻永遠指向無限，堅信依靠技術的發(fā)展，人類就沒有解決不了的問題。與樂觀主義相反，認為科學技術應該承擔人類全部失誤責任的觀點，即技術悲觀主義。技術悲觀主義(pessimism on technology)被定義為：“技術的發(fā)展直接主宰社會命運，并必然給人類帶來災難的一種觀點，也稱為反技術主義，是技術決定論的一種表現(xiàn)方式”。與科學技術樂觀主義決定論一樣，技術悲觀主義將現(xiàn)代科學技術革命及其作用絕對化，只是采用懷疑、否定技術積極作用的方式，主張技術必須停止乃至向后退。德國哲學家海德格爾“技術的白晝等于人類的黑暗”、“我們現(xiàn)在所津津樂道的技術，除了廣泛地造成自殺性的污染外就沒有其它的東西了，它是一種災難……技術在慢慢地毀滅人類，人類在慢慢地吞噬自然，自然選擇成為過去，最后留下的只有技術”，這些都表現(xiàn)了人類對自身生存前景的悲哀，人類以犧牲自然環(huán)境求得經濟及社會的發(fā)展，其付出代價相當慘重。

無論是技術樂觀主義還是技術悲觀主義，都有其局限性。如何正確看待技術決定論呢?究其根源，其根本錯誤在于都以科學技術決定論為前提，脫離了特定的社會制度、生產關系來片面考察科學技術的發(fā)展及其社會后果。人類的發(fā)展、社會的進步，不僅要依靠科技進步，而且要改善社會政治經濟制度、文化傳統(tǒng)等。相信科學技術的力量，但科學技術的發(fā)展本身是取決于社會的發(fā)展，任何社會的發(fā)展最終取決于社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動。

三、科學技術與社會倫理體系互動環(huán)境

生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻，其根源是多方面的，科學技術的異化是一個重要的根源；另一方面，科學技術落后也是導致環(huán)境問題的一個重要的原因?？茖W技術與環(huán)境問題之間存在必然的關系。1972年，羅馬俱樂部的第一個研究報告《增長的極限》中說明人類的許多問題都是由于技術進步而產生的。由于技術進步引起的環(huán)境問題依靠現(xiàn)有技術依然無法解決，基于此方面，仍然必須發(fā)展科學技術。同時，科學技術給人類生存環(huán)境帶來的危害，單純依靠提高人們的意識，在理論方面給予各種緩解環(huán)境危機的理論，環(huán)境問題的解決也只能停留在人們的思想觀念和對造成環(huán)境危機的各種責難中，離開了科技的投入，環(huán)境改善則舉步維艱。所以，面對各種環(huán)境問題，人類解決這些問題仍然必須借助于科學的手段，憑借科技力量的滲透和介入來實現(xiàn)。通過對科學技術的合理正確運用，人類能夠改變和延緩生態(tài)環(huán)境進一步惡化的狀況，并使已經受到破壞的生態(tài)環(huán)境逐步得到修復。

要實現(xiàn)人類持續(xù)、健康的發(fā)展，必須構建科學技術與社會倫理的良性互動體系。科學技術是負載價值的，而且它所負載的價值是社會因素與科技因素融合的產物，它不再是一種抽象的工具、社會文化的一種表現(xiàn)形式或一種神秘的自主性力量。通過技術的價值負載功能，人類進一步對科學技術與社會之間的關系進行倫理反思。通過倫理反思、科學技術優(yōu)化的反復過程，人類走向實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的道路。但是，在現(xiàn)實科學技術的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，技術研究人員更多的關注技術帶來的正面效應、經濟效益，很多時候是直到技術造成的后果成為嚴峻的事實時，才考慮到對其加以社會倫理的制約。因此，人類在進行科學研究的同時應思考其后果，將科學技術與社會倫理思考結合起來，讓科學技術真正造福于人類及其生活的環(huán)境。必須促成科學技術與社會倫理體系的良性互動，將技術活動拓展為一種開放性的科學技術和社會倫理實踐。

四、科學技術的價值負載及其啟示

通過對科學技術決定論的深入認識，我們可以看到技術是負載價值的。技術具有相對的價值獨立性，這種相對獨立性不僅表現(xiàn)為技術對客觀自然規(guī)律的遵循，還表現(xiàn)在技術活動對可操作性、有效性、效率等特定價值取向的追求。

科學技術對經濟、社會、環(huán)境發(fā)展具有重大的推動作用，但科學技術不是沒有缺陷的，其負面效應也隨同正面效應應運而生。首先，科學技術無限制的濫用，可能會給人類生存環(huán)境帶來災難性的后果。如果對已掌握的科學技術不加以合理利用，將會給人類甚至整個宇宙帶來災難性的后果。例如軍事科學技術的進步，原子核武器的運用會給全球帶來危機；其次，科學技術的盲目發(fā)展，會導致一系列的社會問題?？茖W技術的發(fā)展涉及到各個領域，從倫理學的角度看，某些技術的發(fā)展已經將人倫關系引入難以控制的境地，使社會關系、人倫關系發(fā)生了深刻的變化，可能引發(fā)一系列的社會問題。例如無性繁殖技術會給社會帶來倫理關系的混亂；再次，科學技術的開發(fā)過程必然會生產出對環(huán)境、生態(tài)平衡造成極大危害的附屬產品，嚴重威脅人類的生存。如生化武器的運用，對這些產品及附屬產品不嚴加控制管理的話，人類將最終葬送于自己的手中；最后，科學技術發(fā)展的后果具有不確定性。各種科學技術的獲得需要經過各種實驗及證明，由于科學技術后果的不確定性有可能導致各種災難的發(fā)生。

五、可持續(xù)發(fā)展過程中的科技轉型

科學技術在取得巨大進步的同時，表現(xiàn)出一定的局限性。首先，科學技術價值觀的狹隘性?，F(xiàn)代科學技術以人統(tǒng)治自然為指導思想，以人類中心主義為價值取向，以最有利于人類追求物質利益的方式來安排自然；其次，科學技術世界觀的機械性。以機械論的方式展示宇宙，把世界分成種種各自獨立的構件，使不斷分化的科學孤立地發(fā)展。最后，科學技術在運用中具有功利性。大部分科學技術成果的應用是以獲得利益為主，不計后果。由于科學技術的局限性，使20世紀科學技術的成功帶來生態(tài)環(huán)境上的失敗。要改變環(huán)境問題，就要進行科技價值觀的變革，實現(xiàn)科學技術發(fā)展模式的轉變，即實現(xiàn)科學技術發(fā)展的“生態(tài)化”，對現(xiàn)代科學技術進行生態(tài)價值評價，在全球生態(tài)意識的指導下發(fā)展現(xiàn)代科學技術，實現(xiàn)科技生態(tài)價值取向。

面對科學技術發(fā)展所帶來的各種負面效應、種種不良后果，我們不能因此咒罵甚至仇恨科學技術。西方一些學者認為科學具有原罪的性質，認為科學技術的發(fā)展與環(huán)境保護存在著一種必然的反比關系，科學技術越發(fā)展，生態(tài)環(huán)境將越來越遭到破壞。按照馬克思主義的理論，科學技術本身是“中性的”，它并不具有所謂的“善”、“惡”，關鍵在于如何利用它。在可持續(xù)發(fā)展過程中，對科學技術所起的作用應采取揚棄的態(tài)度。確立科學技術是“中性的”，是一個受人選擇決定，由可能變?yōu)楝F(xiàn)實的過程，應選擇相應的理念，采取正確的態(tài)度，對科學技術采取揚棄態(tài)度，樹立環(huán)境價值觀。同時，在科學技術發(fā)展過程中，倡導綠色運動、提倡綠色科技，實現(xiàn)科學技術生態(tài)化，才能夠更好地維護生態(tài)平衡和生態(tài)環(huán)境。

六、可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀

科學技術是不斷向前發(fā)展的，在不同的時代所反映的科學技術價值有所不同，但究其現(xiàn)實性來說，造成環(huán)境問題的根源依舊是落后的科學技術。落后的科學技術水平導致落后的生產技術和生產方式，使自然資源過度消耗，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，從而導致自然生態(tài)機制平衡的破壞?？茖W技術的應用帶來資源的浪費和環(huán)境問題的惡化，最終還要依靠科學技術的進步來解決。改善生態(tài)環(huán)境的質量，實現(xiàn)綠色科技必須改變追求實現(xiàn)經濟利益最大化的原料一產品一廢料的運行機制，改變高消耗、低產出和高污染的粗放型生產方式，實現(xiàn)原料－產品－廢料－產品的低污染、高效益和低消耗的運行模式。同時，生態(tài)環(huán)境各種要素構成了人類生活與生產的物質基礎，生態(tài)環(huán)境與人類密切相關，影響著人類生活和生產活動。良好的生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展的基礎，是人類賴以生存、社會得到發(fā)展和安定的基本條件，人類必須將科學技術與生態(tài)環(huán)境協(xié)調起來，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

可持續(xù)發(fā)展思想不僅為人類社會的發(fā)展方向提供新的概念、原則和目標，重要的是它提供了一種新的發(fā)展觀一可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀。作為發(fā)展中國家，在確立和遵循現(xiàn)代人類中心主義價值觀的實踐中，既要從全人類的整體利益和長遠利益出發(fā)，又要立足于生態(tài)環(huán)境的實際情況，把治理和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境作為己任，這是對全球生態(tài)環(huán)境和全人類應盡的倫理義務。第一，可持續(xù)發(fā)展的核心是經濟的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代化的發(fā)展應建立在低消耗資源高效益的集約型增長模式上，憑借科技為依托，實現(xiàn)以經濟發(fā)展為核心的可持續(xù)發(fā)展。第二，可持續(xù)發(fā)展的前提是生態(tài)資源可持續(xù)發(fā)展。各種環(huán)境問題的產生是由于多年不合理的生產活動和消費方式所致。自然條件無法選擇，但發(fā)展模式可以選擇。所以，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須走一條經濟建設和自然資源環(huán)境相結合的道路。第三，可持續(xù)發(fā)展的目標是社會的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅是保護生態(tài)平衡，而且要保護自然平衡，經濟發(fā)展和社會發(fā)展，是三者的辯證統(tǒng)一。孤立的要求經濟發(fā)展必然導致經濟的崩潰，孤立的追求生態(tài)平衡不能遏制全球環(huán)境的惡化。可持續(xù)發(fā)展是追求經濟、社會、生態(tài)符合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定健康的發(fā)展。

責任編輯 劉鳳剛

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