摘要：誠(chéng)信教育是高等學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它不僅需要學(xué)校大力加強(qiáng)學(xué)生自身誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)，而且需要良好的外部環(huán)境的熏陶與配合。構(gòu)建良好的高等學(xué)校誠(chéng)信教育體系，對(duì)高等教育的健康發(fā)展和人才培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的作用和意義。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；高等學(xué)校；教育環(huán)境

中圖分類號(hào)：G140

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2006)06-0186-03

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)文化追求的理想人格。高等教育是提高國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)我國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要途徑。其主要目的在于，凈化個(gè)人的心靈，陶冶個(gè)人的情操，培養(yǎng)個(gè)人的善良美德，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的人才，誠(chéng)信、有責(zé)任感的公民?！罢\(chéng)信”是一種道德追求，是大學(xué)生道德建設(shè)核心內(nèi)容之一。所謂“誠(chéng)信”，意為守信用。在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，“信”是五常之一，“誠(chéng)”是五常之本、百行之源?！罢\(chéng)”具有最高的道德境界。誠(chéng)信是立國(guó)之本；誠(chéng)信是完美人格的道德前提；誠(chéng)信是溝通人際關(guān)系、促進(jìn)入與人之間的相互尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶。

一、建立誠(chéng)信教育體系的條件

(一)社會(huì)條件

誠(chéng)信為本作為一個(gè)道德理念和基本的行為準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)無(wú)庸置疑，但現(xiàn)實(shí)中與之背道而馳的現(xiàn)象屢有發(fā)生。談?wù)撨@樣的敏感的道德話題一向非常艱難，“缺乏誠(chéng)信”作為一個(gè)日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題必須被記錄下來(lái)。如：近些年來(lái)，中國(guó)很不幸地在世界范圍內(nèi)享有不誠(chéng)實(shí)的名譽(yù)和評(píng)價(jià)。這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題，極大地危害著中國(guó)社會(huì)并傷害著中國(guó)人民。從目前的社會(huì)大環(huán)境看，社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)侵蝕著大學(xué)生的思想觀念，放眼現(xiàn)實(shí)生活，不誠(chéng)信現(xiàn)象在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域普遍存在，而且高發(fā)與泛化。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣、制假販假、坑蒙拐騙；政治領(lǐng)域的腐??；職業(yè)生活領(lǐng)域?qū)礃I(yè)精神和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的“貶值”、個(gè)人生活領(lǐng)域中，人際交往間的互不信，以及由此出現(xiàn)的社會(huì)上各類虛假不誠(chéng)信現(xiàn)象的泛濫，強(qiáng)烈地預(yù)示著我們已頻臨誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)，況且，國(guó)家法制尚不健全，有法不依。執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，社會(huì)還不能對(duì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象給予有力的懲處。整個(gè)社會(huì)信用體系受到污染和侵害，使得高校一些學(xué)生從負(fù)面總結(jié)這種不講信用的現(xiàn)象，得出“如果我不那樣做就無(wú)法在社會(huì)上生存和競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)槠渌娜硕寄菢幼觥?，“講誠(chéng)信未必能成功，不講誠(chéng)信未必就失敗”的結(jié)論，導(dǎo)致“逆向選擇”，如果每一個(gè)人都堅(jiān)持這種想法，那么不需要過(guò)多久，有些誠(chéng)實(shí)守信的人也可能變壞，這個(gè)社會(huì)也可能自我毀滅掉了。西班牙有一句諺語(yǔ)：“與狼生活在一起，你也會(huì)學(xué)會(huì)嚎叫?！?/p>

因此，必須從利益導(dǎo)向、利益機(jī)制這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，提高全社會(huì)的誠(chéng)信水平。“誠(chéng)信”進(jìn)步的突出標(biāo)志是法治化。法治是誠(chéng)信的制度化和普遍化的社會(huì)形式。法治的追求目標(biāo)之一就是誠(chéng)信的普遍化。誠(chéng)信是法治的本質(zhì)。不僅因?yàn)榉ㄖ凭哂斜Ｕ?、促進(jìn)和維護(hù)誠(chéng)信的要求，而且也因?yàn)橹挥姓\(chéng)信才能建立起法治，由此才能建立和諧社會(huì)。

(二)家庭條件

“教先從家始”(《周易·家人》)。家庭是子女的第一學(xué)校，父母是子女的第一任教師。父母的理想、信念、情操對(duì)子女有著深刻的影響。高爾基說(shuō)：“愛(ài)護(hù)子女，這只母雞都會(huì)做的事，然而，會(huì)教育子女，這就是一件偉大的國(guó)家事業(yè)了……”

目前國(guó)內(nèi)關(guān)于家庭環(huán)境的研究主要集中在家庭自然變量和家長(zhǎng)教育方式上，如家庭結(jié)構(gòu)、家庭類型、父母教養(yǎng)方式等幾個(gè)方面。可以看出，目前我國(guó)對(duì)于家庭誠(chéng)信道德教育還缺乏有效的探索。

大學(xué)生是在特定環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，其發(fā)展過(guò)程及發(fā)展結(jié)果受到各種直接或間接、外顯或內(nèi)隱的環(huán)境因素的影響，這些環(huán)境因素之間存在著復(fù)雜的相互作用。

家庭環(huán)境與社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)系。家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。家庭這一社會(huì)細(xì)胞的存在，需要家庭道德的倫理規(guī)范，家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。作為“道德文化植入者”的家庭，父母的誠(chéng)信品質(zhì)，誠(chéng)信教育意識(shí)，往往對(duì)其子女的誠(chéng)信品質(zhì)影響甚大。家長(zhǎng)的言傳身教對(duì)孩子的誠(chéng)信教育有很重要的作用。大多數(shù)家庭沒(méi)有承擔(dān)起對(duì)子女指導(dǎo)與監(jiān)督的任務(wù)，有的家長(zhǎng)帶著孩子一起公關(guān)，讓孩子耳聞目睹，親自接受弄虛作假行為的洗禮，使得孩子多年來(lái)所受的正面誠(chéng)信教育毀于一旦。正如魯迅所說(shuō)：“父母許多精神上體質(zhì)上的缺點(diǎn)，也可以傳之子孫”，“便是子孫滅亡的伏線，生命的危機(jī)”，“而且久而久之，連社會(huì)都蒙受影響。”由此可見(jiàn)，父母對(duì)孩子長(zhǎng)時(shí)間的消極影響，不僅是耽誤了后代，甚至還危害社會(huì)。司馬光在《家范》一書中指出：“為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也……”從這個(gè)意義上說(shuō)，良好的家庭環(huán)境是青少年誠(chéng)信品質(zhì)生長(zhǎng)的沃土。

(三)學(xué)校條件

學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，校園誠(chéng)信環(huán)境對(duì)學(xué)生的發(fā)展和學(xué)習(xí)具有廣泛影響。教育者的教育理念也是具有重要影響的學(xué)校環(huán)境之一。

高校教育在大學(xué)生的誠(chéng)信教育中擔(dān)當(dāng)著極其重要的任務(wù)。而不少教師往往只注重傳授文化知識(shí)，技能，而忽略道德教育，尤其是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)方面觀念淡薄。我們?cè)趯W(xué)校見(jiàn)識(shí)到許多不誠(chéng)實(shí)行為。如：許多外國(guó)教師都說(shuō)作弊在中國(guó)很常見(jiàn)，所以，一些國(guó)際性的學(xué)校專門針對(duì)中國(guó)學(xué)生制定了嚴(yán)厲的規(guī)章制度。我們經(jīng)?？吹皆谛@里張貼提供替考服務(wù)的廣告，可能學(xué)生們從作弊中嘗到了許多甜頭。當(dāng)有些學(xué)生由于不誠(chéng)信將要受到處罰時(shí)，一些老師竟然對(duì)他們表示同情、甚至為他們說(shuō)情、辯護(hù)，還有一些教師或忙科研或忙兼職，對(duì)教學(xué)工作敷衍了事，監(jiān)考也不認(rèn)真負(fù)責(zé)，甚至接受學(xué)生賄賂提高考試評(píng)分等等，這都違背了誠(chéng)信的基本準(zhǔn)則，在學(xué)生中造成不良影響，以至于考試舞弊拖欠貸款等現(xiàn)象在很多大學(xué)生眼中根本不算難為情的事，這在一定程度上對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。此外，高校雖然努力開(kāi)展德育工作，但有些方面不能落到實(shí)處。雖然有兩課教育，但存在缺乏直接的思想交流環(huán)節(jié)的情況，雖然有校園文化活動(dòng)，但存在側(cè)重學(xué)生的文體、科技素質(zhì)的提高，忽視大學(xué)生品德養(yǎng)成，其中包括誠(chéng)信品德養(yǎng)成的德育工作的情景設(shè)置和追求目標(biāo)等。

提高學(xué)生的文化素質(zhì)，必須提高教師的職業(yè)修養(yǎng)，更要提高大學(xué)的文化品位。學(xué)校教育目的的達(dá)成與否或質(zhì)量的好壞，很大程度上依賴學(xué)校的教育環(huán)境。學(xué)校人文環(huán)境的品位極大地影響到學(xué)校所造就的人的品位。

二、建立誠(chéng)信教育的措施

(一)法制教育

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。只要有關(guān)誠(chéng)信、信用的正確利益導(dǎo)向和利益機(jī)制確實(shí)在逐步地建立、逐步地完善，再加上切實(shí)有效的思想、道德教育，全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和信用觀念一定會(huì)不斷提高。

要培養(yǎng)大學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)，僅僅從倫理層面來(lái)談?wù)撜\(chéng)信教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，既要激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在自律意識(shí)，更重要的是要靠法律，靠制度進(jìn)行“他律”。鄧小平同志曾經(jīng)講過(guò)：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法做好事?！币虼耍己玫纳鐣?huì)法制環(huán)境是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)的可靠保障，我們應(yīng)該從依法制國(guó)的高度，進(jìn)一步明確誠(chéng)信在我國(guó)整個(gè)法律體系中的地位和作用，并從立法、執(zhí)法、守法、司法、法律監(jiān)督的不同環(huán)節(jié)、從憲法到民法、經(jīng)濟(jì)法、刑法等不同法律部門，全面加強(qiáng)和完善誠(chéng)實(shí)守信的法律制度及其運(yùn)行機(jī)制。盡快建立在個(gè)人信用體系基礎(chǔ)上的包括政府信用、企業(yè)信用、個(gè)人信用、經(jīng)濟(jì)信用、行政信用、司法信用等在內(nèi)的不同類別，不同領(lǐng)域的規(guī)范的社會(huì)信用體系。只有在這樣一個(gè)良好的社會(huì)法制環(huán)境中，規(guī)范大學(xué)生誠(chéng)信行為的具體法制規(guī)范，也才能盡快健全和完善、并真正在實(shí)踐中收到良好的效果。當(dāng)然我們不可能完全消除不誠(chéng)實(shí)的行為，但我們可以維護(hù)大體誠(chéng)實(shí)而正直的社會(huì)。如，在丹麥不講誠(chéng)信便沒(méi)有辦法做人，更沒(méi)有辦法做事。

(二)輿論宣傳

誠(chéng)信教育是以人為本理念的體現(xiàn)，要求以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，尊重大學(xué)生的主體地位，維護(hù)大學(xué)生的根本利益，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)服務(wù)。全面發(fā)展，要求促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)全面發(fā)展，把大學(xué)生培養(yǎng)成為合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

輿論是公眾道德選擇的引導(dǎo)者，是人們道德實(shí)踐的評(píng)價(jià)者，是全面道德行為的監(jiān)督者。輿論在道德建設(shè)中的這種引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、監(jiān)督作用，使它在強(qiáng)化誠(chéng)信教育上扮演著特殊重要的角色。一方面，要充分發(fā)揮各種宣傳媒體的輿論導(dǎo)向作用，加強(qiáng)誠(chéng)信道德的宣傳教育，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信使人們懂得誠(chéng)信的價(jià)值。另一方面，要加大媒體的公開(kāi)曝光力度。利用社會(huì)輿論使不守信者名譽(yù)掃地，迫使他為自己的失信行為付出巨大的代價(jià)。向人們昭示，社會(huì)肯定什么，否定什么，贊許什么，反對(duì)什么，讓他人懂得弄虛作假行為即使暫時(shí)得利，但總是要付出代價(jià)的，在全社會(huì)形成守信者光榮，失信者可恥的良好環(huán)境。

(三)家庭塑造

提高家長(zhǎng)的道德意識(shí)，發(fā)揮家長(zhǎng)對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)和指導(dǎo)作用。家庭土壤環(huán)境對(duì)學(xué)生具有基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性的影響，家長(zhǎng)應(yīng)充分發(fā)揮自身言行對(duì)子女所起的潛移默化的作用，作為家長(zhǎng)，要嚴(yán)格要求自己，不斷提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的家庭誠(chéng)信教育觀和意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)的教育方法，教會(huì)孩子做人的要領(lǐng)，注重給孩子樹立誠(chéng)信的榜樣，始終謹(jǐn)慎地呵護(hù)和培養(yǎng)孩子健康成長(zhǎng)的土壤。

家庭是誠(chéng)信培養(yǎng)的重要基地。應(yīng)利用親情和榜樣的力量，教育孩子以誠(chéng)為學(xué)，以誠(chéng)待人。在時(shí)下浮躁之風(fēng)盛行的時(shí)候，應(yīng)教育孩子讀書、做人，以誠(chéng)為先，老老實(shí)實(shí)，勤奮踏實(shí)，不管是順境，還是逆境，不管是風(fēng)和日麗，還是電閃雷鳴，都不浮躁，驚慌，潛心向?qū)W，不奢望“天上掉下一個(gè)餡餅”；不以小得而自喜自足，不怕更新而故步自封。今天，我們的孩子大多是獨(dú)生子女，以誠(chéng)待人，真誠(chéng)合作，同舟共濟(jì)，更顯重要。有的學(xué)問(wèn)或工作，可以靠個(gè)人的沉思默想或體悟，但更多的是大兵團(tuán)式、立體式的會(huì)戰(zhàn)。因此，與人共事就成為現(xiàn)代學(xué)生的一項(xiàng)重要的人生本領(lǐng)和人生素質(zhì)。王選院士曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)人有不少是以打麻將的態(tài)度行事：盯上家、防下家、打?qū)?，都是?duì)手，沒(méi)有一家可以協(xié)作的。家庭教育是人生的第一站，應(yīng)教育孩子以誠(chéng)待人、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄、切磋砥礪、雙贏發(fā)展。一個(gè)能具有以誠(chéng)為學(xué)，以誠(chéng)待人品質(zhì)的公民，才是成功的家庭教育的成果。我們應(yīng)該做的就是從個(gè)人做起，國(guó)家由個(gè)人組成，因此，正如孔子說(shuō)：“人之生也直?！蔽覀儜?yīng)該牢記：誠(chéng)實(shí)從自身做起。

(四)校園文化熏陶

高等學(xué)?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”，這是事關(guān)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，事關(guān)中華民族的前途和命運(yùn)的根本問(wèn)題。優(yōu)化學(xué)校道德環(huán)境，為學(xué)校德育發(fā)展提供有利時(shí)空。牢固樹立“學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的思想。深入進(jìn)行公民道德教育，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。深入進(jìn)行基本素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境。校園文化是一個(gè)學(xué)校的師生群體在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的行為風(fēng)尚。是師生思想、道德、紀(jì)律、作風(fēng)、精神的綜合反應(yīng)和外在表現(xiàn)，它同化著學(xué)生的精神風(fēng)貌和態(tài)度情趣，影響學(xué)生的思想觀念，行為規(guī)范和價(jià)值取向。健康向上的校園文化有助于學(xué)生誠(chéng)信精神，誠(chéng)信人格的塑造。教職工應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，按要求規(guī)范自己的行為，不僅用自己的學(xué)識(shí)，能力教人，更重要的是用自己的誠(chéng)信道德育人，自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督，用良好的道德形象取信于學(xué)生，其次，準(zhǔn)確的把握學(xué)生的文化熱情，組織形式多樣的以誠(chéng)信為主題的校園文化活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩、積極向上的娛樂(lè)活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓誠(chéng)信教育于知識(shí)性，趣味性的活動(dòng)之中，吸引學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的活力，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。最后，建立嚴(yán)格的誠(chéng)信道德約束機(jī)制，使學(xué)校德育貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近現(xiàn)實(shí)，通過(guò)規(guī)范規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)學(xué)生良好“誠(chéng)信”的形成，最終達(dá)到入腦、入心、人情、入理的道德教育績(jī)效。

青春期既是人生最重要的發(fā)展期，也是人生最為脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)期?，F(xiàn)代大學(xué)生的生理成熟與心理成熟滯后、生理心理需求與現(xiàn)實(shí)、心理生理發(fā)展與社會(huì)環(huán)境教育往往會(huì)產(chǎn)生矛盾，從而使大學(xué)生難以形成正確的自我意識(shí)，導(dǎo)致產(chǎn)生心理健康問(wèn)題。因此，要做好大學(xué)生的心理健康教育，有針對(duì)性地幫助他們處理好學(xué)習(xí)成才、健康生活等方面的具體問(wèn)題。由于大學(xué)生在認(rèn)知水平、辨析能力等方面都不成熟，面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，應(yīng)該培養(yǎng)他們的道德判斷和選擇能力，培養(yǎng)他們的道德主體。

高等學(xué)校誠(chéng)信教育環(huán)境建設(shè)研究的價(jià)值在于探索其影響因素、形成條件和構(gòu)建措施，以增強(qiáng)有利因素，降低風(fēng)險(xiǎn)因素，優(yōu)化成長(zhǎng)環(huán)境。誠(chéng)信教育是一個(gè)較長(zhǎng)的塑造過(guò)程，社會(huì)、家庭、學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起各自的責(zé)任，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，才能形成“三位一體”的有效的誠(chéng)信教育體系。

責(zé)任編輯 張國(guó)強(qiáng)

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