摘要：榮辱觀具有重要的導(dǎo)向功能。錯誤的榮辱觀是影響社會和諧發(fā)展的嚴重思想障礙，正確的榮辱觀是推進和諧社會建設(shè)的強大精神動力。開展社會主義榮辱觀教育是一項系統(tǒng)工程，必須突出重點，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，加強青少年思想道德的養(yǎng)成教育。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀；和諧社會；精神動力

中圖分類號：B821．1

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004—0544(2006)06-0183-03

榮辱觀是人們對榮譽、恥辱的根本看法和態(tài)度，它是價值觀的重要組成部分。榮辱觀雖然屬于道德層面的問題，但它的內(nèi)容卻并不限于道德層面。胡錦濤提出的“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，涵蓋政治、法律、科學(xué)、思想作風(fēng)等方面，代表了先進文化的前進方向，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，不僅豐富了馬克思主義價值觀和道德觀的理論內(nèi)涵。也為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強大的理論支撐。

一、影響社會和諧發(fā)展的思想根源

按照馬克思主義觀點，正確的思想意識可能促進社會的發(fā)展，而錯誤的思想意識則是社會發(fā)展的障礙。在我國社會轉(zhuǎn)型時期，社會生活中出現(xiàn)了某些不和諧的現(xiàn)象。這既有物質(zhì)基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)、法律制度、社會體制等方面的原因，也有社會心理上的原因，而就認識根源來說，榮辱觀(價值觀)的扭曲則是最嚴重的問題。

扭曲的榮辱觀引發(fā)了腐敗行為的蔓延。當(dāng)前，社會生活中的腐敗現(xiàn)象不僅比較普遍，而且愈演愈烈。吏治腐敗、司法腐敗、商業(yè)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等嚴重存在，收紅包、得回扣、拿禮品等司空見慣。行賄受賄在很多人的眼里并不是什么壞事，而是一種“本事”，于是，受賄者歡心，行賄者舒心。更有甚者，有的人迷戀西方的腐朽生活方式，不擇手段斂財，然后攜款外逃；還有的人為了個人利益不惜出賣國家機密，發(fā)展到了喪失國格的地步。何以出現(xiàn)這些現(xiàn)象?究其原因，往往在于權(quán)力使用上不知榮與辱，所謂“有權(quán)不用，過期作廢”，集中暴露的是扭曲的榮辱觀。社會主義榮辱觀的嚴重顛覆，不僅是腐敗現(xiàn)象得以蔓延的思想根源，而且對于社會的和諧發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。

扭曲的榮辱觀導(dǎo)致了社會公正的缺損。一個社會能否實現(xiàn)公平正義，在何種程度上實現(xiàn)公平正義，與人們的價值觀和榮辱觀的正確與否是緊密關(guān)聯(lián)的。在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，公平正義已經(jīng)是國人普遍關(guān)注的重大問題。商業(yè)行為中的制假販假、坑蒙拐騙，行政執(zhí)法中的本位主義、利益保護主義，司法工作中的冤案假案、徇私枉法等等，正是公平正義嚴重缺損的突出表現(xiàn)。社會不公往往表現(xiàn)為造假的泛化，商品有假，案件有假、統(tǒng)計數(shù)據(jù)有假、先進典型有假、大學(xué)文憑有假、學(xué)術(shù)成果有假，造假甚至發(fā)展到公開化的程度，以至公務(wù)活動中也發(fā)生了大量造假現(xiàn)象。所謂“報喜不報憂”、“不說假話辦不成大事”，這就是當(dāng)今社會一些人的榮辱觀。造假損害了社會公平和正義，侵害了人民群眾的根本利益。

扭曲的榮辱觀造成了人際關(guān)系的錯位。建立在公有制基礎(chǔ)上的社會主義社會，人與人之間的關(guān)系理當(dāng)是團結(jié)互助、平等競爭的關(guān)系，然而事實往往并非如此。其主要表現(xiàn)有二：一是同志式的關(guān)系異化為純粹的金錢關(guān)系。馬克思和恩格斯當(dāng)年在《共產(chǎn)黨宣言》中批判資本主義社會時所說的那種人與人之間“赤裸裸的利害關(guān)系”、“冷酷無情的現(xiàn)金交易”的現(xiàn)象在今天也不同程度地表現(xiàn)出來，傳銷活動中的“宰熟”就是其典型表現(xiàn)形式。二是亂倫現(xiàn)象嚴重存在。自古以來，我國就有“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等格言警句?？墒牵诮裉斓纳鐣钪?，不同程度存在著人倫關(guān)系混亂的現(xiàn)象。包二奶、帶小秘、養(yǎng)情人，被一些人視為新的時尚；出賣肉體、傍大款、倚高官，也成為一些人所理想的生活方式。這不僅與中華民族傳統(tǒng)美德相悖，而且也引發(fā)了許多社會問題。

扭曲的榮辱觀帶來了社會秩序的失范。近些年來，各種刑事案件不斷發(fā)生，社會治安成為人民群眾最擔(dān)心的嚴重問題。黃、賭、毒屢禁不止，搶劫盜竊“嚴打”還犯，固然有多方面的原因，而榮辱觀的扭曲不能不說是其問題之最。透視一些人犯罪的道路，往往是首先沖破了道德的底線，顛倒了榮與辱的關(guān)系。本來，中華人民共和國成立后，某些丑惡的現(xiàn)象已經(jīng)絕跡，但由于榮辱觀的扭曲又使其死灰復(fù)燃。“賭博可以贏錢、吸毒可以過癮、搶劫可以發(fā)財、賣淫可以享受”，這就是一些人的人生哲學(xué)和生活邏輯?？梢?，扭曲的榮辱觀，是破壞社會秩序的思想根源。

必須指出，一個精神扭曲、榮辱錯位的社會不可能是和諧的社會。要構(gòu)建社會主義和諧社會，就必須樹立社會主義榮辱觀。在構(gòu)建社會主義和諧社會的新形勢下，突出強調(diào)樹立社會主義榮辱觀，非常及時，頗具現(xiàn)實針對性。

二、推進和諧社會建設(shè)的強大精神動力

胡錦濤指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！焙椭C社會是社會主義發(fā)展的價值取向，而樹立社會主義榮辱觀，則是構(gòu)建社會主義和諧社會的一個帶有根本性的問題。事實上，和諧社會的基本特征與社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容是一致的。胡錦濤關(guān)于“八榮八恥”的精彩論述，既揭示了樹立社會主義榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系，也闡明了樹立社會主義榮辱觀對于構(gòu)建社會主義和諧社會的極端重要性。樹立社會主義榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求；只有樹立社會主義榮辱觀，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的精神動力。

建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會，必須“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”。任何人都生活一定的國度之中，個人的前途總是與祖國的命運聯(lián)系在一起。在中華民族5000多年的文明史中，形成了以愛國主義為核心內(nèi)容的偉大民族精神。自古以來，我們的先人譜寫了一篇又一篇愛國主義的動人樂章。祖國不是抽象的，是具體的。社會主義中國是人民當(dāng)家作主的國家，民主是社會主義國家的根本制度，法制是社會主義發(fā)展的重要保障。改革開放的新時期，鄧小平反復(fù)教導(dǎo)廣大干部和群眾，沒有民主就沒有社會主義，沒有法制也不是社會主義，“民主法制”是和諧社會的首要特征。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”的科學(xué)界定。對于發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制具有重大意義?！耙詿釔圩鎳鵀闃s”，就是要以堅持社會主義民主、維護社會主義法制的尊嚴為榮，“以危害祖國為恥”就是要反對任何破壞民主和踐踏法制的可恥行為。

“公平正義”是和諧社會的核心問題，而公平正義必須堅持“以人為本”。人民群眾是社會主義建設(shè)的實踐主體、價值主體和評價主體。“以人為本”的一個根本要求就是以公平正義為基本價值準(zhǔn)則，正確處理新形勢下的人民內(nèi)部矛盾，切實解決人民群眾最關(guān)心的、最直接的、最現(xiàn)實的利益問題。社會主義榮辱觀強調(diào)“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，從道德觀念上為實現(xiàn)社會公平正義提供了思想保障。“以服務(wù)人民為榮”，要求實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，并通過健全社會保障體系、理順分配關(guān)系、完善社會利益協(xié)調(diào)和社會糾紛調(diào)處機制，妥善處理各種社會利益關(guān)系和各種社會矛盾?！耙员畴x人民為恥”，要求無情地鞭撻那些不關(guān)心群眾生活、侵害人民利益的可恥行為。對于公職人員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，手中的權(quán)力只能用以促成社會公平和正義的實現(xiàn)，而不能用于謀取個人私利。在對待人民群眾的態(tài)度上，公職人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正把握了榮與辱的關(guān)系，才能自覺地維護人民群眾利益和促進社會的公平正義。

“誠信友愛”是和諧社會的重要特征，也是社會主義榮辱觀的重要內(nèi)涵。馬克思和恩格斯在談到未來共產(chǎn)主義社會時，將其稱之為“聯(lián)合體”，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！蹦匡@然，馬克思和恩格斯視野中的和諧社會是人人誠信友愛的社會。社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段，雖然在生產(chǎn)力水平、社會結(jié)構(gòu)和人民的精神境界方面尚達不到共產(chǎn)主義社會那樣的發(fā)展程度。但是，社會主義國家的本質(zhì)決定了人民群眾的根本利益是一致的，建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的人們的思想觀念總體上說也應(yīng)該是共同的、先進的。鄧小平曾經(jīng)說過：“社會主義的經(jīng)濟是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削。由于社會主義制度的這些特點，我國人民能有共同的政治經(jīng)濟社會理想，共同的道德標(biāo)準(zhǔn)?！眻F結(jié)互助、誠實守信是社會主義本質(zhì)的要求，也是由集體主義原則決定的?！耙詧F結(jié)互助為榮”、“以誠實守信為榮”的榮辱觀，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)和集體主義的精神。誠然，經(jīng)濟的發(fā)展不能不講效益，也不能沒有競爭，但是在當(dāng)代中國，市場經(jīng)濟是與社會主義制度相結(jié)合的，經(jīng)濟的發(fā)展必然受著社會主義本質(zhì)的規(guī)定。其實，就市場經(jīng)濟的一般特征而言，它既是法制經(jīng)濟，更是誠信經(jīng)濟。生財要有“道”，競爭要有序。追求經(jīng)濟效益必須與追求社會效益結(jié)合起來，相互競爭必須與團結(jié)互助結(jié)合起來。損人利己、見利忘義都是與社會主義格格不入的．因而是可恥的。只要人們確立了這樣的榮辱觀，就能夠在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中形成融洽相處的人際關(guān)系。

“安定有序”是和諧社會的重要表現(xiàn)，也是社會主義榮辱觀所追求的目標(biāo)。對于歷經(jīng)磨難又肩負著實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化重要使命的中華民族來說，在全社會形成一個安定團結(jié)的政治局面是極端重要的。鄧小平針對改革開放時期的新情況新問題，反復(fù)告誡全黨和全國人民，穩(wěn)定壓倒一切。沒有穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展、改革開放，都是不可能的。國家建設(shè)需要社會和諧，人民對“安定有序”的和諧社會也充溢著無限向往。那么，形成穩(wěn)定的社會秩序，開創(chuàng)安定團結(jié)的政治局面，靠什么?當(dāng)然要依賴于經(jīng)濟的發(fā)展，依賴于民主的發(fā)展和法制的健全，但所有這些都無法取代正確的價值觀和榮辱觀的范導(dǎo)意義。我們知道，法律是調(diào)整人們行為的社會規(guī)范，紀律是執(zhí)行路線的重要保證，而社會主義道德則是規(guī)范人與人的關(guān)系、人與社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是形成社會組織健全、社會管理規(guī)范、社會秩序良好、人民安居樂業(yè)、社會安定團結(jié)的政治局面的主體性條件。社會主義榮辱觀強調(diào)“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，這對于缺乏民主法制傳統(tǒng)的中國實現(xiàn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家來說，對于形成穩(wěn)定的社會秩序和安定團結(jié)的政治局面來說，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

社會主義榮辱觀倡導(dǎo)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，這不僅對于提高整個中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)，增強科學(xué)技術(shù)的自主創(chuàng)新能力是重要的，而且對于促進人與自然的和諧發(fā)展也是重要的?！俺缟锌茖W(xué)”就要堅持科學(xué)發(fā)展觀，正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)文明的道路?，F(xiàn)實生活中的一個突出問題是，一些地方經(jīng)濟社會的發(fā)展，只顧眼前利益而不顧長遠利益，甚至以犧牲子孫后代的利益為代價來謀求眼前的所謂“發(fā)展”，因而造成了資源浪費、生態(tài)破壞的嚴重問題?！俺缟锌茖W(xué)”要求我們在經(jīng)濟社會的發(fā)展過程中，正確處理人與自然的關(guān)系，把當(dāng)代發(fā)展與未來發(fā)展統(tǒng)一起來，從而造福于未來。當(dāng)代人與后代人之間處于平等地位，人與自然也處于平等地位。按照社會主義榮辱觀，那種為了人類自身的發(fā)展而無限地掠奪自然，為了眼前的發(fā)展而竭澤而漁、侵奪后代權(quán)益的作法，都是“愚昧無知”的行為，因而也是可恥的行為。

三、打造構(gòu)建和諧社會與踐行社會主義榮辱觀的重點工程

毛澤東早在1938年就指出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！?956年，當(dāng)世界社會主義運動出現(xiàn)風(fēng)波時，毛澤東又講過，我們因為有一支在不同時期成長起來的高素質(zhì)的干部隊伍，因而能夠做到“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”。改革開放時期，鄧小平提醒人們：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！薄爸袊鰡栴}，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對這個問題要清醒，要注意培養(yǎng)人，要按照‘革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化’的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子。我們黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條。真正關(guān)系到大局的是這個事?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部在構(gòu)建和諧社會中處于特殊的地位，并發(fā)揮著重大的作用。隨著改革開放的深入推進，領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀越來越成為人們普遍關(guān)注的—個焦點。許多領(lǐng)導(dǎo)干部立黨為公、執(zhí)政為民，成為人民群眾所擁護的楷模；相反，也有一些領(lǐng)導(dǎo)干部不知廉恥，不僅斷送了自己的前程，而且還帶來了災(zāi)難性的后果。實踐表明，—個普通群眾的榮辱觀只會影響個人的發(fā)展，而一個領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀則會影響—個單位、一個地區(qū)的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部要在和諧社會建設(shè)中發(fā)揮帶頭作用，必須首先對什么是“榮”、什么是“恥”作出正確的價值判斷。

思想素質(zhì)是干部隊伍素質(zhì)的重要構(gòu)件，但在不同歷史條件下其內(nèi)涵具有不同的規(guī)定性。當(dāng)前，衡量干部的思想素質(zhì)狀況，應(yīng)該把是否樹立社會主義榮辱觀作為重要內(nèi)涵。對于黨和國家發(fā)展全局來說，樹立社會主義榮辱觀是加強干部隊伍思想作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)性、長期性的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)把社會主義榮辱觀教育作為黨的建設(shè)的重要任務(wù)。對于領(lǐng)導(dǎo)干部個體來說，樹立社會主義榮辱觀是自我發(fā)展的需要。領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強“官德”修養(yǎng)，才能提高自身的整體素質(zhì)，進而在和諧社會建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

孔子說過：其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。官氣正則民風(fēng)清，官風(fēng)和民風(fēng)之間存在著因果制約性。領(lǐng)導(dǎo)干部只有注重身正效應(yīng)，才能對社會成員的道德起示范和導(dǎo)向作用。在一個地方、一個單位，如果領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了社會主義榮辱觀，那就能夠促進社會成員形成社會主義榮辱觀。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是“八榮八恥”的積極實踐者，要求群眾和下級做到的，自己首先要做到，要求群眾和下級不做的，自己首先不做。領(lǐng)導(dǎo)干部要把踐行社會主義榮辱觀貫穿于工作和生活的全過程，在八小時內(nèi)敬業(yè)奉獻，在八小時外絕不偏離社會主義法律和道德的正確軌道，用自己的模范言行和人格力量為群眾作出表率。

青少年是祖國的未來，對青少年一代的教育關(guān)系祖國的前途和命運。由于青少年涉世不深，世界觀和價值觀都處在形成時期，因此，對其進行價值觀和榮辱觀教育是絕對必要的。改革開放以來，市場經(jīng)濟作為經(jīng)濟社會發(fā)展的新體制和新機制，極大地激發(fā)了年輕一代的民主意識、開放意識、競爭意識、創(chuàng)新意識等，同時也給年輕一代帶來了許多消極的、負面的影響。比如有些青年，有些干部子女，為了出國。為了賺錢，居然違法亂紀，走私受賄，甚至不惜喪失人格，喪失國格，喪失民族自尊心。這是非?？蓯u的行為。如果我們不以極大的氣力對年輕一代進行正確價值觀和榮辱觀教育，勢必影響社會發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。

學(xué)校是青少年聚集的場所，又是專司教育的機構(gòu)，更應(yīng)該把社會主義榮辱觀的養(yǎng)成教育貫穿于學(xué)校工作的全過程。鄧小平早就說過：“要加強各級學(xué)校的政治教育、形勢教育、思想教育，包括人生觀教育、道德教育?！薄耙κ刮覀兊那嗌倌瓿蔀橛欣硐?、有道德、有知識、有體力的人，使他們立志為人民作貢獻，為祖國作貢獻，為人類作貢獻，從小養(yǎng)成守紀律、講禮貌、維護公共利益的良好習(xí)慣?！碑?dāng)前，學(xué)生中有一種不容忽視的傾向，這就是：價值觀念扭曲、精神支柱錯位、道德水準(zhǔn)低下、勞動意識淡漠、享樂欲望過盛、厭學(xué)現(xiàn)象嚴重。因此，青少年榮辱觀的養(yǎng)成教育要有針對性。即內(nèi)容上突出基礎(chǔ)性，從基本的價值觀和道德觀人手；方法上區(qū)別對待，體現(xiàn)年齡特征和學(xué)習(xí)層次的差別?，F(xiàn)在的青年學(xué)生大都生理發(fā)育早熟，而心理發(fā)育滯后，生活條件優(yōu)越，而勞動鍛煉不足。有鑒于此，對青少年學(xué)生榮辱觀的養(yǎng)成教育要特別重視“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的教育，使之認識到：中國是一個發(fā)展中國家，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要每個人的艱苦奮斗，即使將來國家富強起來了，仍然不能丟掉艱苦奮斗這一中華民族的光榮傳統(tǒng)；勞動創(chuàng)造世界，勞動也是幸福生活的源泉，要創(chuàng)造幸福生活，只能靠我們自己的辛勤勞動。可見，加強對青少年社會主義榮辱觀的教育，是學(xué)校教育的一項根本性任務(wù)，是貫徹黨和國家的教育方針、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的一條重要途徑。

責(zé)任編輯 宋敬華

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