摘要：人類社會(huì)的發(fā)展史是一部傳播媒介傳播技術(shù)發(fā)展史，媒介技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但是媒介的發(fā)展在給人類帶來極大益處的同時(shí)也帶來了許多負(fù)面影響。傳播手段有利有弊，關(guān)鍵在于人的決定因素。在人類利用科學(xué)技術(shù)完成了其對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)空超越之后，人類便需要超載自身。

關(guān)鍵詞：媒介技術(shù)；傳播手段；社會(huì)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G43

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2006)06-0084-03

人類社會(huì)的發(fā)展史就是一部傳播媒介傳播技術(shù)的發(fā)展史。信息的傳播促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和知識(shí)的積累，科學(xué)技術(shù)的飛躍又帶動(dòng)了傳播技術(shù)的提高與普遍使用，信息得以更廣泛更迅速地傳播。“美國(guó)學(xué)者提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一種媒體使用的人數(shù)達(dá)到全世界人口的五分之一，這種媒體就成為大眾傳媒?！杯h(huán)顧四周，我們幾乎被大眾傳媒包圍：通訊衛(wèi)星充塞太空、光纖電纜橫跨海洋、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)遍布全球……密如蛛網(wǎng)的信息網(wǎng)絡(luò)覆蓋了整個(gè)世界。“所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。”傳統(tǒng)的傳播方式如圖書、報(bào)刊、廣播、電視與光、電子、互聯(lián)網(wǎng)傳播手段，如圖文傳真、衛(wèi)星通訊、電子郵件、電子出版物等共同構(gòu)筑了立體的傳播網(wǎng)。處于傳媒包圍下的人類在利用傳媒的過程中享用著由現(xiàn)代媒介技術(shù)帶來的福祉，同時(shí)也不可避免地承受著由此而生的種種問題。

一

從人類媒介技術(shù)發(fā)展史和傳播史來看，可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一句話：技術(shù)再造傳媒，媒介推動(dòng)社會(huì)。眾所周知，人類傳播史上有過這樣幾次革命：文字的產(chǎn)生使人類告別了口耳相傳的原始傳播階段，進(jìn)入了文字傳播階段，這是第一次革命。第二次革命是18、19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命帶動(dòng)的印刷機(jī)械化，近代出版和發(fā)生的工業(yè)化奠定了大眾傳播的雛形，推動(dòng)廉價(jià)報(bào)紙面向更為廣大的受眾。到了20世紀(jì)，電子技術(shù)的產(chǎn)生和進(jìn)一步發(fā)展，電報(bào)、電話技術(shù)實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息傳輸，廣播、電視通過文字、聲音、圖像延伸人體的感覺器官，此謂第三次革命。20世紀(jì)后半葉，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)被稱作人類傳播史上的第四次革命。

從媒介自身的發(fā)展史來看，這四次革命直接帶來了人類社會(huì)發(fā)展的幾次飛躍。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢把媒介作為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變化的決定因素來看是非常有道理的。印刷技術(shù)的飛速發(fā)展使人類告別了傳統(tǒng)的“鉛與火”的時(shí)代，進(jìn)入到“光與電”的時(shí)代，也使如今的“海量新聞”、“厚報(bào)時(shí)代”及百萬份以上的日?qǐng)?bào)巨額發(fā)行量成為可能?，F(xiàn)在，除了傳統(tǒng)的報(bào)紙這種紙質(zhì)媒體外，還有電腦網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙及電子便攜報(bào)紙。書籍也以新聞紙的出版速度參與到大眾傳播過程中來。廣播自從20世紀(jì)20年代走出軍事運(yùn)用領(lǐng)域開始大眾化進(jìn)程后，現(xiàn)在正朝著數(shù)字廣播的方向邁進(jìn)。電視的普及，以接近于實(shí)時(shí)的傳播速度和強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感、目擊感把遙遠(yuǎn)的世界拉得很近，人與人之間的感覺距離大大縮小，于是人類在更大的范圍內(nèi)重新部落化，整個(gè)世界變成了一個(gè)新的“地球村”?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)依靠光纖、衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)等高速暢達(dá)的信息傳遞通道，將各種信息的聲音、文字、圖像等多種方式快速傳至擁有終端的每一個(gè)公司、每一個(gè)家庭，甚至每個(gè)人。當(dāng)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)上流通的信息是有關(guān)新近發(fā)生的事實(shí)報(bào)道時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)就成為一種全新的新聞傳播媒介。作為一種全新的新聞傳播媒介，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代新聞傳播的影響是顯而易見的。本來手機(jī)是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的語音雙向通訊工具，但手機(jī)短信則是一種基于移動(dòng)通訊技術(shù)的現(xiàn)代信息傳播手段，作為目前人際傳播的流行方式，手機(jī)短信在運(yùn)作中，也逐漸擔(dān)負(fù)起大眾傳播媒介的角色。相對(duì)于其他媒介，手機(jī)短信更是人際傳播與大眾傳播的完滿結(jié)合，互動(dòng)及時(shí)實(shí)現(xiàn)，信息自主選擇，以其快捷、即時(shí)、人性化、無限移動(dòng)，較好地實(shí)現(xiàn)了人類“隨時(shí)隨地傳信息”的理想，并對(duì)傳統(tǒng)傳播學(xué)理論產(chǎn)生了沖擊與突破。

目前，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)等一系列高新技術(shù)的飛速發(fā)展和有機(jī)結(jié)合，對(duì)社會(huì)生活各方面的影響是空前巨大的?，F(xiàn)代傳播技術(shù)不僅擴(kuò)大了信息的傳播規(guī)模，而且也提高了信息傳播的質(zhì)量。

傳播媒介的進(jìn)化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義。在人類社會(huì)發(fā)展史尤其是人類文化史的發(fā)展中，究竟是獨(dú)立發(fā)明重要還是傳播重要，文化人類學(xué)家曾對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)期激烈的爭(zhēng)論。大多數(shù)學(xué)者主張第二種觀點(diǎn)，“他們認(rèn)為傳播是歷史發(fā)展過程的主要內(nèi)容，全部人類文化史歸根到底是文化傳播的歷史?！丙溈吮R漢曾經(jīng)提出過一個(gè)著名的論斷：媒介即訊息?！八^媒介即是訊息只不過是說：任何媒介(即人的任何延伸)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸(或日任何一種新的技術(shù))，都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。”他認(rèn)為，“新媒介不是人與自然的橋梁，它們就是自然”，“媒介塑造和控制人類交往和行動(dòng)的規(guī)模和形式”。這一觀點(diǎn)的核心思想是，從人類社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展過程來看，真正有價(jià)值的訊息不是各個(gè)時(shí)代的具體傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開創(chuàng)的可能性。因此，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活的新方式。如果我們把媒介和媒介技術(shù)理解為社會(huì)生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，那么媒介的進(jìn)步對(duì)社會(huì)變革的巨大影響是無可否認(rèn)的。

由此可見，“人類塑造了傳播媒介，同時(shí)，傳播媒介也塑造了人類。人類社會(huì)發(fā)展史既是文化創(chuàng)造的歷史，也是傳播媒介的創(chuàng)造史和傳播關(guān)系的發(fā)展史，傳播媒介不僅貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)歷史過程，而且與人類的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)密切相關(guān)。”

二

歷史上每一次傳播技術(shù)和媒介的革新與突破，都會(huì)引起人類新聞傳播活動(dòng)的巨大變化，給人類的社會(huì)活動(dòng)帶來影響，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各個(gè)方面產(chǎn)生重大影響。

其一，媒介技術(shù)發(fā)展與全球化浪潮是同步進(jìn)行的。1969年布熱津斯基在《兩代人之間的美國(guó)》中正式提出了“全球化”的概念，此后，關(guān)于全球化的定義和爭(zhēng)論林林總總，但普遍被認(rèn)可的觀念是：全球化是以經(jīng)濟(jì)為核心的，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等在內(nèi)的全方位的全球化。

作為人體的延伸，高科技使得媒介向多樣化、縱深化方向發(fā)展，媒介也深度參與到人們的日常生活社會(huì)生活中來，整個(gè)社會(huì)生活就是對(duì)訊息的最大限度的運(yùn)用。信息技術(shù)的發(fā)展不僅使整個(gè)技術(shù)體系發(fā)生了深刻變化，而且在全球范圍內(nèi)引起了信息的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)等方面的劇烈反應(yīng)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，這種依托現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)建成的信息資源交流、共享系統(tǒng)，在信息傳播方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它改變了傳統(tǒng)媒體的信息傳播方式。它在信息傳播時(shí)效上的及時(shí)性，信息存儲(chǔ)上的極大豐富性、傳播的交互性以及信息傳播結(jié)構(gòu)所具有的開放性上都使傳統(tǒng)媒體望塵莫及?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性和全球化原則使麥克盧漢“地球村”理論在這一全新的媒介支持下也得到了驗(yàn)證。人人都是“地球村”的村民，便于形成人們新的“社區(qū)觀”。在某種程度上，我們甚至可以這樣說：傳播技術(shù)是加速全球經(jīng)濟(jì)一體化的“催化劑”。從這一意義上說，媒介技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的影響是重大而深遠(yuǎn)的。

其二，媒介技術(shù)的發(fā)展影響著社會(huì)模式的變遷，涉及到社會(huì)管理模式、政治意識(shí)形態(tài)等諸多方面的內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)上，受眾可以采取“超文本”的全新閱讀方式，與傳播者處于平等的地位，變被動(dòng)為主動(dòng)，交流更為迅速、直接、方便。其雙向互動(dòng)的性質(zhì)，使得互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的用戶可以一邊看新聞一邊發(fā)表自己的看法，甚至可以編發(fā)自己的獨(dú)家消息，實(shí)現(xiàn)了信息在全球范圍內(nèi)的實(shí)時(shí)、同步流通。國(guó)家、政府或某個(gè)利益集團(tuán)已不可能進(jìn)行鉗制輿論、信息獨(dú)裁，便于民主、政務(wù)公開，社會(huì)走向民主化、法制化軌道。石義彬先生認(rèn)為，“能擔(dān)此重任的正是傳媒公共領(lǐng)域。這是因?yàn)椋旱谝唬诠差I(lǐng)域的諸種形式中，我國(guó)傳媒公共領(lǐng)域最為迅速，經(jīng)過20多年的改革開放，我國(guó)報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)空前地發(fā)展起來，一個(gè)立體的信息傳播網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成；第二，我國(guó)媒體公共領(lǐng)域具有其他公共領(lǐng)域無法比擬的優(yōu)越性，諸如反應(yīng)速度快，制度完善，影響力大，影響面廣等；第三，我國(guó)傳媒公共領(lǐng)域具有密切聯(lián)系群眾、反映群眾呼聲的光榮傳統(tǒng)?！?/p>

在我國(guó)現(xiàn)階段，媒體發(fā)揮著提供信息，普及知識(shí)，傳達(dá)思想，凝聚公眾意識(shí)，表達(dá)公眾利益的作用，甚至能有限度地評(píng)判政府政策，制約政治權(quán)力。人們通過媒介更為便捷地了解社會(huì)變動(dòng)的信息，可以更好地發(fā)揮監(jiān)督作用，參與國(guó)家管理活動(dòng)，促進(jìn)民主政治與法制建設(shè)。媒介可以更有效地提供國(guó)內(nèi)外全方位的經(jīng)濟(jì)信息，為生產(chǎn)、流通和消費(fèi)服務(wù)，降低了社會(huì)的交際成本和管理成本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。媒介可以更廣泛地促進(jìn)國(guó)內(nèi)外文化交流，便于我們學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)先進(jìn)有益的文明成果，也有利于更好地弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。換句話說，中國(guó)傳媒已經(jīng)開始具有一定的公共領(lǐng)域的功能。

其三，媒介技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致了人的觀念變革，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。大眾傳媒對(duì)人的影響是全方位的，包括思想方法、價(jià)值觀念、行為方式、生活習(xí)慣等各個(gè)方面。伴隨著新技術(shù)條件下傳媒信息傳播速度的加快、信息量地不斷加大，傳媒覆蓋率的提高，提供全方位服務(wù)的條件不斷改善，人們的時(shí)空觀、生活方式、思維方式發(fā)生了新的變化。由于20世紀(jì)高新技術(shù)的發(fā)展，文化與精神的產(chǎn)品可以大批的生產(chǎn)和復(fù)制，形成新的社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值崇尚，并通過現(xiàn)代傳播技術(shù)迅速傳播，影響上億受眾。人們思維方式和觀念的變化轉(zhuǎn)而又對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步產(chǎn)生巨大的影響。可以說，一個(gè)由新技術(shù)推進(jìn)的新傳播時(shí)代正在加快步伐向我們走來。社會(huì)的主體是人，人的思想觀念的發(fā)展必然推動(dòng)社會(huì)的變革。

三

勿庸置疑，媒介技術(shù)在給人們帶來諸多好處的同時(shí)，其負(fù)面影響也不容回避。

首先，從世界格局來看，媒介技術(shù)的發(fā)展不平衡，形成新的文化中心，導(dǎo)致世界文化霸權(quán)，以至于不少專家學(xué)者在擔(dān)憂我們的民族文化安全問題。截止2001年底，中國(guó)上網(wǎng)用戶數(shù)為3370萬人，占13億總?cè)丝诘?．59％。美國(guó)和加拿大共擁有全球41％的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常使用者，而大多數(shù)非洲國(guó)家的因特網(wǎng)普及率都在1％以下。電視直播技術(shù)、通訊衛(wèi)星技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等為代表的傳播技術(shù)帶來的絕不是權(quán)利平等的大同世界，而是中心對(duì)邊緣的掃蕩和強(qiáng)勢(shì)意識(shí)形態(tài)在全球的席卷。在經(jīng)濟(jì)上處于劣勢(shì)的國(guó)家和民族，在文化交流中必然也處于弱勢(shì)狀態(tài)。

傳播技術(shù)最終帶來一個(gè)人類文化的悖論：一方面是時(shí)空的壓縮和塌陷，信息在全球范圍內(nèi)的空前共享，另一方面是傳播的嚴(yán)重偏斜和信息的單向流動(dòng)；一方面是資訊的空前豐富，一方面是知識(shí)溝的不斷擴(kuò)大；一方面是民主和多元的價(jià)值觀念得到推廣，一方面是一體化和文化霸權(quán)的盛行……毫無疑問，全球的媒介文化傳播在市場(chǎng)中立的后面包含很多西方的價(jià)值觀，他們所宣揚(yáng)和昭示的生活方式、價(jià)值觀念將對(duì)很多經(jīng)濟(jì)落后、處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的發(fā)展中國(guó)家的人民產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，以致一些東方國(guó)家不得不用西方的話語體系審視包括自己在內(nèi)的文化價(jià)值體系?！霸诖罅啃畔⒌膯蜗蛄鲃?dòng)之外，是世界范圍內(nèi)知識(shí)溝和信息溝的不斷擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)和文化的弱勢(shì)群體因?yàn)榇畈簧闲畔⒖燔嚩贿M(jìn)一步地邊緣化”。

其次，社會(huì)生活的同質(zhì)化問題。在世界上任何一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至在發(fā)展中國(guó)家，接觸大眾傳媒都是現(xiàn)代人生活的重要組成部分。在這種媒介環(huán)境中，大眾傳播打破了時(shí)空界限，開闊了人們的生活視野，豐富了人們的社會(huì)生活，加速了“地球村”的進(jìn)程。但同時(shí)也帶來了生活模式、管理方式同質(zhì)化的問題。人們都是通：過傳媒選擇信息，增加知識(shí)，參與社會(huì)，了解國(guó)內(nèi)國(guó)際大事。電腦網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治著我們的一切，傳媒主宰了人們的喜怒哀樂，通過大眾傳播傳遞的各種流行文化成為人們關(guān)注和議論的話題、中心，世界變得單一，這與人的本質(zhì)是復(fù)雜、多樣、個(gè)性化是相違背的。

其三，管理社會(huì)的約束力減低?，F(xiàn)代信息傳播技術(shù)給人類社會(huì)帶來了前所未有的文明和進(jìn)步，但同時(shí)又在否定傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)要素和觀念力量，導(dǎo)致控制社會(huì)的約束力大大減低。高速化引起的電腦病毒等加速蔓延，造成大量資料失去或系統(tǒng)癱瘓或行業(yè)、國(guó)防系統(tǒng)的重大損害；巨系統(tǒng)化的演變使社會(huì)整體鏈條產(chǎn)生脫節(jié)，如高新技術(shù)引入導(dǎo)致的下崗失業(yè)危機(jī)等；復(fù)雜化造成的功能性文盲阻滯人的潛力發(fā)揮；網(wǎng)絡(luò)的虛擬化社區(qū)易將人的思想觀念和社會(huì)行為引入歧途，如一些網(wǎng)民網(wǎng)站私自發(fā)布真?zhèn)坞y辨的新聞信息，網(wǎng)上犯罪增多，一些網(wǎng)民上網(wǎng)成癮，導(dǎo)致心理不健康和情感異化。

其四，人自身的異化。技術(shù)指根據(jù)一定的科學(xué)原理，為達(dá)到一定的應(yīng)用目的所發(fā)明和開發(fā)出來的方法和手段。如果我們過分地依賴技術(shù)進(jìn)步的種種限制，濫用技術(shù)手段所提供的可能性，極有可能導(dǎo)致傳播手段對(duì)處于傳受兩極的主體一人的異化?！懊浇槭侨说难由臁?，的確如此。歷史上每一種新媒介的誕生都給社會(huì)帶來沖擊，會(huì)造成大規(guī)模的社會(huì)變革，而且必然會(huì)深深影響普通人的生活。世界各國(guó)都已在以電視為代表的新的媒介環(huán)境中生成了新的一代。這一代從降生起就生活在以電視為主的媒介環(huán)境中，從思想方法、價(jià)值觀念到行為方式、生活習(xí)慣都來源于電視、網(wǎng)絡(luò)，這形態(tài)特殊的一代人被美國(guó)學(xué)者稱為“電視人”、“容器人”、“網(wǎng)蟲”。在我國(guó)，近年來也出現(xiàn)了這種現(xiàn)象。他們過度沉湎于電視和網(wǎng)絡(luò)，滿足于與虛擬世界的交往，而缺乏與人、與社會(huì)的直接交往接觸，視野狹窄，極端自我內(nèi)化，容易導(dǎo)致心理障礙。人際交往的愿望和能力也在逐漸退化之中。由媒介環(huán)境帶來的層出不窮的新觀念與不曾消失的舊觀念不斷地發(fā)生撞擊，經(jīng)常使他們陷入無所適從的尷尬境地。很多學(xué)者對(duì)傳播工具主義對(duì)社會(huì)道德觀念和文化傳統(tǒng)的扭曲感到深深的憂慮。在多重性的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則灌輸下的青年一代表現(xiàn)出嚴(yán)重的矛盾和迷茫心態(tài)，陷入身份認(rèn)同的危機(jī)。

四

從社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來看，人類傳播的發(fā)展史就是一個(gè)人類在生產(chǎn)和交往活動(dòng)中不斷創(chuàng)造和使用新的傳播媒介，使社會(huì)信息系統(tǒng)不斷走向發(fā)達(dá)和完善的歷史。

從唯物史觀出發(fā)看問題，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，媒介工具和技術(shù)作為生產(chǎn)力的重要組成部分，無疑具有推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)和變革的巨大力量。這一點(diǎn)，已經(jīng)為信息社會(huì)的發(fā)展所證實(shí)。從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類的社會(huì)發(fā)展，可以看出媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。但是，隨著科學(xué)技術(shù)以及媒介技術(shù)的發(fā)展，新的媒介不斷出現(xiàn)，在給人類帶來極大益處的同時(shí)，也帶來了許多負(fù)面影響。媒介技術(shù)的突飛猛進(jìn)，造成媒介環(huán)境日新月異，新舊事物的矛盾不斷涌現(xiàn)，面對(duì)這些變化，許多人陷入了迷茫和困惑，不知道究竟該如何應(yīng)對(duì)日趨復(fù)雜的媒介環(huán)境。而且，媒介技術(shù)的進(jìn)步使得原有的傳播渠道與傳播內(nèi)容的平衡被破壞，信息社會(huì)對(duì)教育事業(yè)提出了新的要求，它不僅強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)人才教育，還強(qiáng)調(diào)與社會(huì)發(fā)展和知識(shí)進(jìn)步相伴隨的終身教育，強(qiáng)調(diào)不斷增長(zhǎng)的知識(shí)需求和獲取知識(shí)的方便程度需求，這就對(duì)人類自身提出了更高的要求。

媒介是人的延伸，這個(gè)過程不斷擴(kuò)大了人類征服自然和改造世界的能力。不過從另一個(gè)角度來看，媒介“延伸”出去的過程，也是媒介不斷獲得獨(dú)立性和自主性的過程?！叭魏我环N媒介對(duì)我們來說都是外在化的客觀事物。它們會(huì)擁有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以自己的獨(dú)特方式反過來制約和影響人類社會(huì)的發(fā)展，帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，改變?nèi)祟惖挠^念和生活方式。以媒介為核心的社會(huì)信息系統(tǒng)越巨大化，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜化，人類對(duì)它的控制就越間接、越需要在更大范圍內(nèi)的合作。”傳播手段之利弊，猶如水之載舟覆舟，關(guān)鍵在于人的決定因素。在人類利用科學(xué)技術(shù)完成了其對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)空超越之后，人類便需要超越自身。

傳播技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展有一種相生相克的關(guān)系。目前世界科學(xué)哲學(xué)界提出了“發(fā)展極限”的說法，就是對(duì)技術(shù)無限制的發(fā)展產(chǎn)生了警惕，傳播技術(shù)同樣如此。如何控制其負(fù)面影響，牽涉到傳播社會(huì)學(xué)、傳播倫理學(xué)問題，而傳播社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)要法制化、理性化，同樣依靠媒介技術(shù)自身的發(fā)展。

責(zé)任編輯 張圖強(qiáng)

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文。