幾年前就聽說成都有位一年四季穿長(zhǎng)衫、整天捧讀古書的古怪“才子”，心甚怪之，恨不得一見。有一天早晨打開電視一看，央視一套“面對(duì)面”欄目主持人王志正與一位身著長(zhǎng)衫的年輕人“面對(duì)面”地交談。我想，他肯定就是那位被人稱為“長(zhǎng)衫先生、國(guó)學(xué)隱士”的李里先生了。我當(dāng)時(shí)非常高興，慶幸自己總算有機(jī)會(huì)一睹這位“國(guó)學(xué)隱士”的風(fēng)貌。

李里坐在王志對(duì)面，瀟灑自如，侃侃而談，我聚精會(huì)神地傾聽。對(duì)他們討論的問題，我并不十分關(guān)心，最感興起的是他身上那件類似戲裝的淺藍(lán)色長(zhǎng)衫。

據(jù)李里回憶，13歲時(shí)，作為一名初中學(xué)生的他因和同學(xué)演了一出古裝戲，就對(duì)長(zhǎng)衫產(chǎn)生了特殊的感情，背著家人，用吃飯和零花省下的20元錢，找一位專門制作戲裝的老裁縫，量體做了一件長(zhǎng)衫穿在身上。同學(xué)、老師包括家長(zhǎng)都很不理解。對(duì)此，他并不在乎，依然行之若素。現(xiàn)在，李里已有20多件四季所穿的各色長(zhǎng)衫，還刻意營(yíng)造了一個(gè)屬于他自己的世界：在市郊租了一個(gè)農(nóng)家小院，過著一種與現(xiàn)代都市人格格不入的隱士般的生活，除了隨口而出的古文，連日常用的詞匯也與眾不同，管學(xué)生叫“弟子”，訪客不分男女一律尊稱“先生”，出門前必定對(duì)鏡整裝，走路微微含胸，一手撩起長(zhǎng)衫后襟，小步而趨……。在黃昏，常領(lǐng)“冠者五六人，童子六七人”，“詠而歸”，儼然是一位從古老的博物院里走出來的“少年夫子”。

他對(duì)記者說，自己穿長(zhǎng)衫的原因有三：“一是我從小就愛國(guó)，中華民族應(yīng)該有自己的民族服裝，中國(guó)講究‘知行合一’，‘身體力行’，穿長(zhǎng)衫是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。其二，我覺得長(zhǎng)衫很飄逸，玉樹I臨風(fēng)，很符合中國(guó)讀書人的氣質(zhì)。其三，長(zhǎng)衫最能體現(xiàn)中國(guó)文化的本質(zhì)，從上到下渾然一體，正好符合中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡‘中和’、‘天人合一’的內(nèi)涵!”他還特別強(qiáng)調(diào)：“長(zhǎng)衫作為一種形式穿起來以后，它就起了一種載體的作用，承載著儒家的精神、儒家的道統(tǒng)?！?/p>

主持人問：如果年輕人都來效仿你，會(huì)怎么樣?

他十分自信地說：如果都來效仿我的話，那說明中華民族的這種文化，那才開始真正的恢復(fù)，可以說民族自信，那就真的構(gòu)建起來了。

主持人又問：你覺得這樣才是中國(guó)人的生活?

他更加肯定地說：這樣才是中國(guó)人的生活。為什么這樣講呢?因?yàn)楹芏辔餮笕?，西方人，外?guó)人，到了中國(guó)來以后，他們都覺得很失望。后來，當(dāng)他們來到我這里的時(shí)候，他們大為感慨，說這就是他們多年以來夢(mèng)想當(dāng)中的中國(guó)和夢(mèng)想當(dāng)中的中國(guó)人的生活，他們找到了。

由此可見，“長(zhǎng)衫”在李里心里，已不是一種服飾，而是一種形式，一種載體，一種象征，一種精神寄托。他以為，只要一年四季穿著“長(zhǎng)衫”，出口說古文、吟古詩(shī)，就會(huì)像玉樹臨風(fēng)一樣飄逸，就是一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，就是一位“國(guó)學(xué)”的宣傳家和踐行者。不管他在主觀上有著什么樣美好的想法，但在客觀上他就是一個(gè)形式主義者，一個(gè)刻意用標(biāo)新立異的形式作秀的理想主義者。

長(zhǎng)衫是一種帶有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的服飾。李里身上穿的長(zhǎng)衫，和《禮記》、《論語》“鄉(xiāng)黨第十”中記載的那種“長(zhǎng)衫”根本不是一回事，也不同于兩漢、魏晉、唐宋時(shí)期文人雅士穿的圓領(lǐng)寬袖衫，而是清代那種帶有胡服特征的長(zhǎng)袍馬褂型，它到底代表什么?不言自明。其實(shí)，即使他穿的長(zhǎng)衫完全符合《禮記》和《論語》所載的古制，也不能代表“儒家的精神，儒家的道統(tǒng)”。在清末和民國(guó)初年，章太炎、孫中山、陳獨(dú)秀、李大釗，都穿過這種長(zhǎng)衫，魯迅、郭沫若、聞一多、胡適，穿的也是這種長(zhǎng)衫。那在當(dāng)時(shí)是一種流行的服裝，誰也沒說過它是什么“載體”，代表“國(guó)學(xué)”還是“西學(xué)”。當(dāng)年參加“五四”運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)青年，穿著長(zhǎng)衫在街上游行，嘴里喊的卻是“打倒孔家店”的口號(hào)。

國(guó)學(xué)是晚清學(xué)者章太炎先生提出來的一門學(xué)科，指的是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。它涵蓋數(shù)千年的歷史，融匯了56個(gè)民族文化的精華。研究國(guó)學(xué)必須從音韻訓(xùn)詁到四書五經(jīng)，一步一個(gè)腳印地打基本功，一點(diǎn)一點(diǎn)苦練。要花大氣力，下苦功夫，坐冷板凳，耐得寂寞，甘于清貧。這并不是所有人都愿意做和做得到的?，F(xiàn)在，“國(guó)學(xué)”在社會(huì)上炒得很熱，什么國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)網(wǎng)、國(guó)學(xué)講壇、國(guó)學(xué)大師評(píng)選活動(dòng)等等弄得人眼花繚亂，一些帶商業(yè)性質(zhì)、以牟利為目的活動(dòng)，也往往用“國(guó)學(xué)”來包裝。李里想把穿長(zhǎng)衫當(dāng)作弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的載體和形式，他自己要這樣做是一種個(gè)人行為，無可厚非。但對(duì)一些涉世不深的年輕人產(chǎn)生的負(fù)面影響卻不可低估。據(jù)媒體報(bào)道，最近有516名學(xué)生參加武漢首屆漢服成人儀式，北大有學(xué)生著漢服游園擲雞蛋，人大也有學(xué)生穿古裝上演明代射禮。這實(shí)際上是一種舍本求末的做法，不但于事無補(bǔ)，而且有害無益，為智者所不取。更讓人無法理解的是，李里對(duì)自己這種生活方式的自信，竟然是“因?yàn)楹芏辔餮笕恕⑽鞣饺?、外?guó)人說這就是他們多年以來夢(mèng)想當(dāng)中的中國(guó)和夢(mèng)想當(dāng)中的中國(guó)人的生活”，這和他以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、提倡民族自尊自信的抱負(fù)不是自相矛盾嗎?

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