香港《東方日報》：以下是一條連幼稚園小朋友都會回答的常識問題：“請問，端午節(jié)是為了紀(jì)念哪一位愛國詩人的呢？”如果不用舉手也可以回答，幼稚園的小朋友一定異口同聲說：“屈原！”

幼稚園老師又繼續(xù)問下去：“屈原是哪一個國家的人呀？”小朋友根本不用經(jīng)過大腦，就可以脫口而出：“中國人！”可是，中國在申報人類遺產(chǎn)時，竟然敗給了韓國，真失敗！原來，中國與韓國一直在為端午這個傳統(tǒng)節(jié)日爭取成為本國的“人類口傳及無形遺產(chǎn)代表作”，結(jié)果，日前在巴黎，由十八名“專家”組成的國際評審委員會，裁定韓國的江陵端午祭為人類遺產(chǎn)。

1900年2月10日，梁啟超寫下激揚(yáng)一代中國人的《少年中國說》，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富”。今天，梁啟超曾寄望的少年，具有希望、進(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質(zhì)，都在這一代身上可以依稀地看見?？墒?，他們身上的中國傳統(tǒng)日趨減少，他們的特質(zhì)與個體不復(fù)存在，中國味淡不可聞。

到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？怎樣才能寫出一篇《新少年中國》，而不僅僅是《少年全球化》？

忠孝仁義信禮智勇

何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現(xiàn)在，只有在臺北的大街上看路牌，才能見到它們?！熬汲几父缸幼印敝酪S護(hù)的那個秩序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)?！靶哦Y智勇”好歹還是一個各社會通用的生存哲學(xué)和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內(nèi)涵不再。

古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由，都比道德重要，現(xiàn)在的孩子還有很多別的事情要忙。

四書五經(jīng)

從前的書生，15歲前要把四書五經(jīng)背得爛熟于心，幾乎都是一群“拜經(jīng)教徒”，他們對經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學(xué)博士生絕望。

1912年1月19日，當(dāng)國民政府第一任教育總長下令，“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”的時候，這是一個解放思想的壯舉，作為后果，近一個世紀(jì)后，已經(jīng)沒有多少人答得出來什么是四書五經(jīng)。孩子對以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系一頭霧水?，F(xiàn)在，舒乙在北京創(chuàng)辦一家現(xiàn)代私塾館，專門教授四書五經(jīng)。

任俠之氣

何為任俠？是“道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”；是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英”；是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。

不過，今天他們都在風(fēng)中消散，再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。

高曉松在《青春無悔》里，這樣幽幽地寫道，從小就接受教育要明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨？

從來沒有年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸、古龍，也不管用。

匹夫有責(zé)

對家庭負(fù)責(zé)、對族人負(fù)責(zé)、對國家和民族負(fù)責(zé)、對看不見摸不著的社會風(fēng)氣負(fù)責(zé)……這是古人肩上的N座大山。《大學(xué)》開篇就說：“古之欲明明德于天下者”，在今天成為鏡花水月，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責(zé)”，在和平時期，更像是一句空談。

于是，我們堅持不再長大，看日本漫畫，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是“我喜歡，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛濫，讓責(zé)任感處處失守。

年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長的青春期，他們怎么知道責(zé)任感是何物呢？

詩詞曲賦

如果上世紀(jì)90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》里，開始接觸古典詩詞之美，這是不是有點遲了？《全唐詩》有42863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩九百余首，陸游有詩六千多首，這只是中國詩詞曲賦的一點零頭。然而，我們直到中學(xué)畢業(yè)，背的不過是“小荷才露尖尖角”、“二月春風(fēng)似剪刀”這樣的小情調(diào)，如何讓我們愛上浩瀚詩海呢？不是說古典詩詞應(yīng)被廣泛應(yīng)用，但它從我們的視野里大幅度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失。一個從小就被“涉江采芙蓉”、“裊情絲吹來閑庭院”、“醉里挑燈看劍”這樣的情韻滋養(yǎng)的孩子，長大以后，他們的心靈或許不至于那么麻木、冷漠。

琴棋書畫

現(xiàn)在，年輕有為的形象是年少多金，高學(xué)歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢，還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子。

成人的價值取向在下一代人身上復(fù)制，甚至強(qiáng)化。學(xué)琴（指的是鋼琴而非古箏）一定要考級，下棋是想成為常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備項目，為的是升學(xué)時加分……

那種初始的風(fēng)雅，在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已被扭曲，再也保持不了唯美的形狀。

孔融讓梨

“孔融為什么讓梨？”

“因為大的梨是壞的。”

那個固執(zhí)而陳腐的孔融，如果聽到現(xiàn)在的孩子這樣回答，肯定氣得從棺材里跳出來。

是的，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失。20世紀(jì)90年代的孩子被教導(dǎo)：不勞動者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身于競爭中，天生就是達(dá)爾文主義者。

沒人會感激孔融。當(dāng)整個社會開始認(rèn)同“謙遜使人落后”這種工業(yè)文明的價值觀時，中國古人那種溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了。

民風(fēng)民俗

過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會驅(qū)儺……隨著大城市全面禁燃鞭炮，這些節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)，孩子們獲得的野趣，也被逐漸稀釋。

20世紀(jì)90年代生人開始相信圣誕老人，開始在麥當(dāng)勞、必勝客里過生日。他們不知道阿福，沒放過風(fēng)箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻。

在他們看來，傳統(tǒng)的東西是沒有質(zhì)感的、是蒼白的。

鏈接一：

中國科學(xué)院楊叔子院士在華中理工大學(xué)任職期間，規(guī)定他的博士生都要背《論語》、《老子》，如果不學(xué)的話，就不能報到。他說：“基督教每個人都念《圣經(jīng)》，伊斯蘭教每個人都讀《古蘭經(jīng)》，在中國每個人必須要讀《老子》和《論語》。從1998年開始，我告訴研究所，招的博士研究生一定要學(xué)《老子》，背《老子》，否則我不接受他的論文答辯?！?/p>

鏈接二：

《北京青年報》：韓劇成功在哪里？為什么能夠風(fēng)行？因為韓劇中處處滲透著濃厚的儒家思想。劇中的男、女主角往往都在苦悶、彷徨中思考人生道路、生存價值；濃厚的家庭觀念在韓劇中也是無處不在，讓國內(nèi)觀眾不自覺地就會平添許多親切感。它們宣傳東方式的諒解、寬容精神，體現(xiàn)許多東方式的倫理觀念，如年輕人應(yīng)該孝順父母，朋友之間以信義為本，做人要誠實，對家庭親情要珍惜。

鏈接三：

日本“經(jīng)營之神”松下幸之助說：孫子兵法是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)。

（摘編自《文化快報》、《北京青年報》、“南方網(wǎng)”、《東方日報》、“PLC網(wǎng)”）