金庸，本名查良鏞，以其筆名“金庸”行世。

金庸有兩支筆，一支是為《明報(bào)》寫社論，一支是寫武俠小說(shuō)。

金庸的《明報(bào)》成功，除了它的武俠小說(shuō)、新聞報(bào)道等因素外，也離不開金庸以他本名查良鏞發(fā)表的社論。金庸寫了３０多年的社論，當(dāng)時(shí)，世界發(fā)生了什么事，不僅香港人會(huì)習(xí)慣性地想到看看《明報(bào)》社論怎么說(shuō)，海峽兩岸的政要也非常重視他的社論，國(guó)際上對(duì)《明報(bào)》“路易—查”（筆者注：金庸的英文名）的評(píng)論也非?？粗?。他的社論為知識(shí)分子所歡迎，有些人買《明報(bào)》就是為讀他的社論。筆者認(rèn)為，金庸的社論，在中國(guó)新聞評(píng)論發(fā)展史上應(yīng)該有一席之地，值得我們進(jìn)行研究。

經(jīng)筆者研究，發(fā)現(xiàn)金庸的社論不論是在影響力上、寫作理念上，還是在寫作風(fēng)格上，有很多方面與新記《大公報(bào)》張季鸞先生極其相似，給人以一脈相承的感覺。通過(guò)比較人們可以感受得到，１９４９年以前的新記《大公報(bào)》的精神又在《明報(bào)》身上、在金庸先生身上復(fù)活了！季鸞先生等地下有知，應(yīng)該會(huì)感到欣慰；中國(guó)的新聞學(xué)人，對(duì)此也應(yīng)該感到振奮和鼓舞。

社評(píng)的影響力來(lái)自社評(píng)的價(jià)值

金庸是《明報(bào)》的總編輯，張季鸞是《大公報(bào)》的總編輯，都是代表本報(bào)發(fā)表社論的報(bào)社主筆，并非常重視社論的寫作。他們的社論在當(dāng)時(shí)都有極大的影響力，成為其報(bào)紙吸引讀者的主要特色之一。

張季鸞先生畢生從事新聞工作，而其最輝煌時(shí)期當(dāng)屬１９２６年至１９４１年逝世前主持《大公報(bào)》這一階段。在這一時(shí)期，他撰寫的《大公報(bào)》社論，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。這一點(diǎn)為史家所公認(rèn)?！啊洞蠊珗?bào)》當(dāng)時(shí)在報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，立于不敗之地，與張的社評(píng)吸引讀者是分不開的?！保ǎ保熬蛧?guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)看，《大公報(bào)》在當(dāng)時(shí)所占的輿論‘權(quán)威’時(shí)間最長(zhǎng)，社會(huì)上發(fā)生了什么事，國(guó)家局勢(shì)有什么重大變化，大家都要看《大公報(bào)》如何表態(tài)，這說(shuō)明它在讀者中的可信度高、影響力大。實(shí)際上《大公報(bào)》的影響在很大程度上歸功于張季鸞的社評(píng)?！保ǎ玻?/p>

金庸自《明報(bào)》創(chuàng)刊到１９９２年控股權(quán)轉(zhuǎn)移，也是有三十多年的時(shí)間，他親筆撰寫社評(píng)至少有七千多篇，上世紀(jì)六七十年代幾乎每天堅(jiān)持寫一篇。尤其在香港回歸、實(shí)行一國(guó)兩制的問(wèn)題上，金庸發(fā)表了一系列的社評(píng)，更是發(fā)揮了巨大的影響力。

他們的社論為何具有如此巨大的吸引力和影響力？為什么會(huì)贏得讀者這樣的歡迎呢？

金庸和張季鸞兩位先生的社評(píng)之所以受到歡迎，產(chǎn)生影響，首要的原因是他們的社評(píng)是“有價(jià)值的”，能很好地滿足人們的需要。這兩位先生都有極強(qiáng)的分析和判斷能力，他們?cè)谏缯撝兴鞒龅姆治龌蚺袛?，往往?huì)被隨后發(fā)生的事實(shí)所驗(yàn)證，多數(shù)經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，故為人所信服?！八◤埣钧[）的時(shí)評(píng)，不但面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)紛至沓來(lái)的新聞事件，能夠迅即作出反應(yīng)，幫助公眾了解事件背景，作出平實(shí)可靠的分析評(píng)論，甚至能在紛紜繁復(fù)的難局中，預(yù)測(cè)事件進(jìn)展，指明一線出路”。（３）金庸的社論“見解獨(dú)到，判斷準(zhǔn)確”（４）也為人所公認(rèn)。

社論有了“見識(shí)”才能有價(jià)值，才能產(chǎn)生影響力，有了影響力才能實(shí)現(xiàn)社論的價(jià)值——向?qū)?guó)民，監(jiān)督政府。有價(jià)值的社論，對(duì)讀者、對(duì)政府、對(duì)社會(huì)是非常重要的，對(duì)報(bào)紙本身也是非常重要的。這兩位先生的社論，成為讀者購(gòu)買、閱讀他們的報(bào)紙的理由，也成為他們報(bào)紙存在的一個(gè)重要理由。對(duì)于今天的中國(guó)報(bào)業(yè)來(lái)說(shuō)，有必要重新認(rèn)識(shí)社論存在的價(jià)值。

注重社論的表達(dá)形式

孔子云：言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。語(yǔ)言不僅要言之有物，而且還要有恰當(dāng)?shù)?、合適的表達(dá)形式。讀金庸的社論，筆者明顯地感覺到他的行文風(fēng)格與張季鸞先生非常相像。簡(jiǎn)而言之，一是語(yǔ)氣平和，一是語(yǔ)言平實(shí)。這樣的表達(dá)方式，使讀者易于接受，樂(lè)于接受。這也是他們的社論受到歡迎、產(chǎn)生影響的原因。

首先來(lái)談?wù)劇罢Z(yǔ)氣平和”?！罢Z(yǔ)氣平和”中含有這么幾層意思：語(yǔ)氣平等、語(yǔ)氣真誠(chéng)、語(yǔ)氣友善。張季鸞先生的許多社論“言談之中透露出一種款款的真誠(chéng)，好像在與讀者談心”。（５）金庸曾用“姚馥蘭”為筆名寫過(guò)文章，“姚馥蘭”即ＹＯＵＲＦＲＩＥＮＤ（你的朋友），包括了以朋友的口吻平等待人真心交談的意思。他的社論也是給人這種感覺，就像有一個(gè)朋友在跟你真心交談一樣。香港報(bào)人葉積奇在《誰(shuí)是香港第一健筆》一文中這樣評(píng)論過(guò)：“查良鏞用這種娓娓而談方式撰寫的社評(píng)是最成功的；一方面，讀者讀起來(lái)全無(wú)壓力，覺得在聽一位老友跟他們閑話家常；另一方面，在不經(jīng)意之間吸納了作者的訊息，自己在進(jìn)行深入的思考?！保ǎ叮?/p>

語(yǔ)言平實(shí)。曹谷冰在《季鸞文存四版序》中也說(shuō)：“其為文如昌黎（韓愈），如新會(huì)（梁?jiǎn)⒊?，無(wú)僻典，無(wú)奧義，以理勝，以情勝，故感人深而影響遠(yuǎn)?！保ǎ罚埣钧[先生曾經(jīng)向徐鑄成傳授過(guò)他寫作社論的秘訣，徐說(shuō)：“張先生曾一再跟我談寫社論一類文章的文風(fēng)問(wèn)題，說(shuō)寫社論要使讀者看懂，要與讀者思想交流；千萬(wàn)勿寫連自己都看不懂的句子；不要自炫淵博，用那些不常見的古怪的字和僻典。”（８）“他說(shuō)寫報(bào)紙?jiān)u論千萬(wàn)別用冷僻的字或典，太冷僻了，讀者面就小了。其次，他說(shuō)‘千萬(wàn)勿寫過(guò)長(zhǎng)的句子，如果一句話講不完，寧可拆開兩句，甚至幾句來(lái)說(shuō)明。否則，一句長(zhǎng)達(dá)幾十個(gè)字，讀者看到后面時(shí)，前面已經(jīng)忘記了。文字結(jié)構(gòu)也宜西洋化。在遣詞造句或用成語(yǔ)的地方，凡別人已用濫了的，千萬(wàn)勿抄襲，應(yīng)另外找一相同或類似的字或句子。這樣寫不是為了要標(biāo)新立異。按常理講，比如有一個(gè)朋友和你談話，老是那一套老生常談，即使是至理名言，也易使人多聞而生厭?！保ǎ梗耙膊灰嵊脛e人已經(jīng)說(shuō)過(guò)千百遍的套話、口號(hào)。文章有新意，也要有警句，但那要是信手拈來(lái)的，千萬(wàn)不要生造、硬湊，弄巧成拙?！保ǎ保埃?/p>

讀金庸的社論會(huì)有這樣的感覺：他不說(shuō)空話，不喊高調(diào)，很少用華麗的詞藻、深?yuàn)W的概念，而是用實(shí)實(shí)在在的詞語(yǔ)，說(shuō)實(shí)實(shí)在在的話?！八纳缭u(píng)文字淺顯明白，深入淺出。”⑾語(yǔ)言平實(shí)，并不等于語(yǔ)言無(wú)味。香港著名文化人董橋評(píng)價(jià)金庸的社論說(shuō)：“查先生是小說(shuō)家，寫政論往往穿插一些說(shuō)部的筆觸：添一些對(duì)白，描幾幅景象，說(shuō)兩句自己，行文里頓時(shí)多了三分情趣?！雹?/p>

社論的風(fēng)格與報(bào)人的人格

張季鸞和金庸的社論都表現(xiàn)出筆鋒帶情、敢言等風(fēng)格，這與他們個(gè)人的情感和人格有著很大的關(guān)系。他們的社論也體現(xiàn)出了他們做人的風(fēng)格。

一個(gè)有情有義的人才能寫出有情有義的文章，才能真正地感染人。人們說(shuō)張季鸞的筆鋒常帶感情，最能感染讀者的心，其實(shí)這筆鋒常帶的感情，恰恰是作者內(nèi)心情感的流露。這種情是對(duì)親友的情，對(duì)鄉(xiāng)土的情，對(duì)國(guó)家的情。

張季鸞先生對(duì)親友、對(duì)鄉(xiāng)土、對(duì)國(guó)家都充滿了樸素的情感。他在《歸鄉(xiāng)記》里就寫道：“我的人生觀，很迂淺的。簡(jiǎn)言之，可稱為報(bào)恩主義，報(bào)親恩，報(bào)國(guó)恩，報(bào)一切恩?！?/p>

金庸先生也是具有這種感情的，也有一些“報(bào)恩主義”的思想。自１９８１年以來(lái)，他以極大的熱情投入了影響香港前途和命運(yùn)的討論，“幾乎每隔兩三天就發(fā)表一篇有關(guān)的社評(píng)”?！八闹杏肋h(yuǎn)忘不了在故鄉(xiāng)海寧讀小學(xué)時(shí)，歷史老師講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)‘突然掩面痛哭’，他們?nèi)嘈W(xué)生‘跟著他哭泣’。所以對(duì)于‘收回香港’，他認(rèn)為是‘天經(jīng)地義’，‘即使要我犧牲生命，也在所不惜，絕對(duì)不需要考慮。’”⒀

孟子曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。作為一個(gè)優(yōu)秀的評(píng)論家，也首先必須是一個(gè)孟子所說(shuō)的“大丈夫”。張季鸞先生身上就有“大丈夫”這樣的品質(zhì)。他曾在報(bào)紙上勇敢揭露北洋政府的陰謀活動(dòng)，為此曾“兩度系獄”。張季鸞失業(yè)后，由朋友推薦曾任隴海路會(huì)辦，那是有名的“肥缺”，但他志在新聞事業(yè)，到任不及一月便拂袖而去。

金庸可以說(shuō)和張季鸞一樣，身上具有一些“大丈夫”的品質(zhì)。

１９６７年香港發(fā)生了著名的“六七暴動(dòng)”，有人稱之為“香港式的文化大革命”。金庸反對(duì)極“左”勢(shì)力采取過(guò)激行為，極“左”派放出話來(lái)，要“消滅”五個(gè)香港人，其中第二個(gè)人就是金庸。第一名叫林彬，香港商業(yè)電臺(tái)的著名播音員，“左派”事先打聽好了林彬上班的路線，裝成修路工人，攔住林彬的汽車，拉開車門給他澆上汽油，活活燒死。為了表示不畏強(qiáng)暴，對(duì)林彬的死，金庸連續(xù)在《明報(bào)》上發(fā)了兩篇社評(píng)，一篇是《燒不滅的聲音》，一篇是《敬悼林彬先生》。他說(shuō)，“我也常常以我所寫的武俠小說(shuō)中虛構(gòu)的人物作為模范來(lái)勉勵(lì)自己：‘雖然危險(xiǎn)，內(nèi)心不免害怕，但不可卑怯退縮，以至被我書中的英雄瞧不起?！雹摇懊總€(gè)階段中，在堅(jiān)持自己的主張時(shí)，都面對(duì)沉重的壓力，有時(shí)甚至成為暗殺目標(biāo)，生命受到威脅，但是非善惡既已明確，我決不屈服于無(wú)理的壓力之下?！雹?/p>

張季鸞先生說(shuō)他辦報(bào)的“秘訣”就是“不望成功，準(zhǔn)備失敗”的決心，為維護(hù)獨(dú)立客觀的精神，隨時(shí)準(zhǔn)備失敗，即使報(bào)紙關(guān)門也在所不惜。金庸在《自由客觀決不改變》的社評(píng)里寫道：“我們有一個(gè)斬釘截鐵的態(tài)度：決不會(huì)對(duì)不起明報(bào)的老讀者。如果環(huán)境變遷、條件變動(dòng)，明報(bào)不可能再維持自由客觀的風(fēng)格，我們立即關(guān)門收檔——雖然可惜，也沒(méi)有什么大不了?！雹?/p>

社論產(chǎn)生的小環(huán)境和大環(huán)境

一篇優(yōu)秀社論的產(chǎn)生，當(dāng)然與評(píng)論者個(gè)人的學(xué)識(shí)和人品關(guān)系密切，但除此之外，還需要有能允許它出生并存在的大小環(huán)境。如果沒(méi)有這兩個(gè)環(huán)境，即使有張季鸞和金庸這樣的人，他們也是不可能成為優(yōu)秀評(píng)論家的。

先說(shuō)一下“小環(huán)境”。小環(huán)境是指報(bào)社的內(nèi)部環(huán)境。報(bào)社的內(nèi)部環(huán)境，一個(gè)就是報(bào)社明確的辦報(bào)宗旨，如梁?jiǎn)⒊院玫膱?bào)紙要“宗旨定而高”；一個(gè)是報(bào)社的經(jīng)營(yíng)管理。張季鸞和金庸這樣的社評(píng)家，都是依托這樣一個(gè)良好的“小環(huán)境”才發(fā)揮作用的。

１９４９年以前的《大公報(bào)》以“四不主義”為其宗旨，在這個(gè)宗旨引導(dǎo)下，《大公報(bào)》形成了一個(gè)非常好的內(nèi)部輿論環(huán)境，為張的社論提供了基礎(chǔ)。

金庸的“小環(huán)境”情況與此十分相似。在談到辦報(bào)宗旨方面，《明報(bào)》的宗旨與１９４９年以前的《大公報(bào)》可謂是異曲同工，其中可以看到很多１９４９年以前的《大公報(bào)》的痕跡。金庸曾深受１９４９年以前的新記《大公報(bào)》的影響，在金庸的《明報(bào)》里，閃現(xiàn)著１９４９年以前的新記《大公報(bào)》的影子。

我們?cè)賮?lái)談?wù)劥蟓h(huán)境。這個(gè)大環(huán)境指的就是社會(huì)環(huán)境。金庸和張季鸞的社論，都是依托了一個(gè)大環(huán)境才得以存在的。

張季鸞雖然處在一個(gè)非常動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境中，然而這個(gè)環(huán)境卻能允許一份報(bào)紙最基本生存條件的存在。清朝光緒帝頒布詔書，即允許民間創(chuàng)辦報(bào)刊?！扒逋?shí)行‘新政’后，‘報(bào)禁’開放，國(guó)民可自由創(chuàng)辦報(bào)刊與傳遞新聞信息，在事實(shí)上獲得了一定的言論出版自由權(quán)利。”⒄“１９０８年頒行的《大清報(bào)律》……在報(bào)刊的創(chuàng)辦問(wèn)題上較前有所進(jìn)步，由批準(zhǔn)制改為注冊(cè)登記制度加保證金制……”⒅辛亥革命勝利后，中華民國(guó)政府頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》莊嚴(yán)宣告“人民有言論、著作、刊行及集會(huì)、結(jié)社之自由”。自此以后，民間辦報(bào)之權(quán)利即使遭到各種反動(dòng)勢(shì)力的打壓，也始終維持著最低限度的存在。反動(dòng)勢(shì)力即使再囂張，也不敢徹底取消或變相地徹底取消這一權(quán)利，民營(yíng)報(bào)業(yè)也始終存在著。１９４９年以前的《大公報(bào)》能夠維持其民辦的地位，堅(jiān)持“四不主義”，獨(dú)立客觀地進(jìn)行報(bào)道和評(píng)論，拒絕接受官方及其他一切有政治色彩資本的控制，沒(méi)有這個(gè)大環(huán)境，他們是絕對(duì)做不到的。

金庸也承認(rèn)，他能夠“真正客觀、公正和獨(dú)立，抗拒利誘威迫”，也和他所處的環(huán)境有關(guān)。

也正是有了“獨(dú)立生存，無(wú)求于人”的生存環(huán)境和生存能力，才能構(gòu)建起知識(shí)分子獨(dú)立地位和價(jià)值系統(tǒng)，才可以避免依附于權(quán)力階層，張和金才能獨(dú)立客觀公正地來(lái)進(jìn)行評(píng)論，發(fā)揮出自己不可替代的價(jià)值。在一些人議論金庸想做首任特區(qū)行政長(zhǎng)官時(shí)，他反駁說(shuō)：“認(rèn)識(shí)金庸這個(gè)名字的人，較認(rèn)識(shí)衛(wèi)奕信的人還多，我實(shí)在沒(méi)有理由為出名而去做將來(lái)的特區(qū)首長(zhǎng)。當(dāng)行政首長(zhǎng)有什么好？金庸的名和利相信不會(huì)差過(guò)港督。今天全世界知道金庸的，會(huì)多過(guò)不知道哪一位港督呢！一百年以后，恐怕相差更遠(yuǎn)吧！不要說(shuō)我已經(jīng)六十多歲，就是現(xiàn)時(shí)只三十多歲，也不當(dāng)行政首長(zhǎng)。你想想，目前單是一會(huì)兒英國(guó)議員來(lái)，一會(huì)兒港澳辦的來(lái)，一迎一送就麻煩透頂。受到這么多人管束，當(dāng)行政首長(zhǎng)有什么好？……我現(xiàn)在不受世界上任何人管束，除了聽太太的話，要給她買靚衫之外?！雹捉鹩鼓軌蛉绱俗载?fù)、如此瀟灑超脫，是因?yàn)樗兴沫h(huán)境所賦予他的獨(dú)立的資本。報(bào)業(yè)市場(chǎng)成為報(bào)人生存的市場(chǎng)，因而也就成為一個(gè)真正的“輿論和觀點(diǎn)的市場(chǎng)”。

注釋：

（１）周雨：《大公報(bào)史》，江蘇古籍出版社，１９９３年，第１３９頁(yè)。

（２）（５）（７）《中國(guó)新聞評(píng)論發(fā)展研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，２００２年。

（３）《大公報(bào)百年史》，方漢奇等著，摘自新華網(wǎng)。

（４）⑾ ⑿ ⒀ ⒆傅國(guó)涌：《金庸傳》，北京十月文藝出版社，２００３年。

（６）轉(zhuǎn)引自傅國(guó)涌：《金庸傳》，北京十月文藝出版社２００３年，第２１３頁(yè)。

（８）（９）（１０）徐鑄成：《舊聞雜憶》，遼寧教育出版社，２０００年。

⒁⒂《探求一個(gè)燦爛的世紀(jì)》，北京大學(xué)出版社，１９９８年版。

⒃轉(zhuǎn)引自《千古文壇俠圣夢(mèng)：金庸傳》，團(tuán)結(jié)出版社，２００１年，第２１６頁(yè)。

⒄⒅黃瑚：《中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展史》，第６７頁(yè)，復(fù)旦大學(xué)出版社，２００１年，第一版。

（作者單位：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

編校：施宇