［摘要］加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。本文從多個(gè)層面探討了“發(fā)展性”理念在大學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用的理論依據(jù)，歸納了其內(nèi)涵，闡釋了其基本特征。作者借鑒了其它學(xué)科的理論成果，呼吁在大學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用“發(fā)展性”理念，為德育實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期的效果打下理論基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］發(fā)展性大學(xué)生思想政治教育

大學(xué)生思想政治教育是德育工作的重要組成部分。目前，德育的價(jià)值取向面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，道德危機(jī)和德育低效問(wèn)題日益顯著?！鞍l(fā)展性”理念在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用不僅是時(shí)代的呼喚，也是思想政治教育本身發(fā)展的客觀要求。用“發(fā)展性”理念反思大學(xué)生思想政治教育是一種求實(shí)的態(tài)度，也是一種建設(shè)性的研究。高校思想政治教育工作采用“發(fā)展性”的研究視角，首先是觀念問(wèn)題，而后才是實(shí)踐問(wèn)題?！鞍l(fā)展性”理念的運(yùn)用是基于“發(fā)展性德育”概念的提出。我國(guó)學(xué)者朱小蔓提出“發(fā)展性德育”概念，并以這一概念來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)代德育的功能轉(zhuǎn)換、目標(biāo)轉(zhuǎn)換和思維范式的轉(zhuǎn)換。發(fā)展性德育是以發(fā)展人為目的，注重人的主體覺(jué)醒與主體發(fā)展過(guò)程的德育。大學(xué)生思想政治教育急待改進(jìn)，可選擇的途徑之一就是加強(qiáng)對(duì)其價(jià)值理念的研究，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦碚摷藿雍蛣?chuàng)新。

一、“發(fā)展性”的大學(xué)生思想政治教育之理論依據(jù)

１、社會(huì)發(fā)展層面：

首先，思想政治教育因社會(huì)歷史階段而異?！熬C觀歷史和現(xiàn)實(shí)，世界上的德育存在三種基本形態(tài)，這就是原始形態(tài)的德育、古代學(xué)校德育和現(xiàn)代德育?！?sup>①從一定意義上說(shuō)，三種性質(zhì)的德育表明德育發(fā)展的三種水平、三個(gè)階段，反映了社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展、人的精神或者品德發(fā)展的不同歷史階段上德育的特點(diǎn)及其發(fā)展邏輯。社會(huì)主義德育和資本主義德育是現(xiàn)代德育的兩種基本類型。大學(xué)生思想政治教育是社會(huì)主義德育的重要組成部分，必須隨著時(shí)代的變遷而調(diào)整。思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展工作的一件法寶。在各個(gè)歷史階段都發(fā)揮了巨大的作用，這是因?yàn)辄h注重在不同的歷史時(shí)期、針對(duì)不同的對(duì)象采取變化的、發(fā)展的教育方法。大學(xué)生思想政治教育是在一定歷史時(shí)期、針對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行的思想政治教育，它的實(shí)施必然符合德育的一般規(guī)律，要同一定的社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)，具有“發(fā)展性”的特征。

其次，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略需要樹(shù)立科學(xué)的德育發(fā)展觀。世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)提交的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中將可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人的需要又不危害后代人滿足自身需要能力的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅是指人、自然、社會(huì)三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，而且是指社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的可持續(xù)發(fā)展?！叭绻屨嬲目沙掷m(xù)發(fā)展更加有意義，并成為主流思想，這就要求教育從根本上進(jìn)行改革，我們需要一種廣泛的、有活力的、有目的的總體教育觀?！?sup>②道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，隨著可持續(xù)發(fā)展理論的提出和實(shí)踐，擴(kuò)大了道德領(lǐng)域?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略從目標(biāo)、內(nèi)容、功能等方面對(duì)大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求。高校思想政治教育工作要從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，確立“發(fā)展性”的價(jià)值理念。

２、德育實(shí)施層面：

首先，時(shí)代要求大學(xué)生思想政治教育向“發(fā)展性”轉(zhuǎn)型。在全球性的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，大學(xué)生思想政治教育遇到一些困難。深刻的社會(huì)變遷、人的實(shí)際生存和生活方式的巨大變遷，必然沖擊原有的教育思維；全球性問(wèn)題對(duì)教育的挑戰(zhàn)，片面的社會(huì)發(fā)展觀使整個(gè)社會(huì)“道德衰退”；傳統(tǒng)文化的保守性，思想政治教育的形式化、表淺化造成了其功能上的封閉性與滯后性。教育目標(biāo)“高大全”，教育主體錯(cuò)位，教育方式簡(jiǎn)陋，教育評(píng)價(jià)扭曲。而且，在大學(xué)生中不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗意識(shí)淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。德育低效的現(xiàn)狀不容忽視。在新的歷史時(shí)期，迫切需要構(gòu)建“發(fā)展性”的思想政治教育理論體系，要不斷在觀念、內(nèi)容、方法和體制機(jī)制等方面改進(jìn)創(chuàng)新，積極推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的轉(zhuǎn)型。

其次，大學(xué)生思想政治教育具有“發(fā)展性”的內(nèi)在要求?！艾F(xiàn)代德育是一種科學(xué)化、民主化、社會(huì)化的德育，促進(jìn)人的精神解放、個(gè)性自由的發(fā)展性德育，培養(yǎng)人的創(chuàng)造、開(kāi)拓、革新精神的變革性德育?！爆F(xiàn)代德育為未來(lái)德育，即共產(chǎn)主義德育創(chuàng)造了條件，并且朝著這個(gè)方向不斷前進(jìn)，這是它的內(nèi)在要求?，F(xiàn)代德育以促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化為中心，“主體性”和“發(fā)展性”是它的本質(zhì)規(guī)定。大學(xué)生思想政治教育本身就存在著共產(chǎn)主義德育的因素，并且這些因素正在成長(zhǎng)、擴(kuò)大、變化著，并將實(shí)現(xiàn)由量變、部分質(zhì)變到最終的質(zhì)的飛躍。大學(xué)生思想政治教育的理論和實(shí)踐是以共產(chǎn)主義德育為發(fā)展方向的，以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)的，具有“發(fā)展性”的內(nèi)在要求。

３、人的發(fā)展層面：

首先，促進(jìn)人的全面發(fā)展是德育的核心要求。德育工作是做人的工作，促進(jìn)個(gè)體的全面、和諧發(fā)展，以及促進(jìn)群體的平等、協(xié)調(diào)發(fā)展，是德育活動(dòng)的核心要求。人的全面發(fā)展就是人的全面而自由的發(fā)展，是一個(gè)內(nèi)涵豐富且不斷擴(kuò)展的概念。在新的歷史時(shí)期，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵和外延要比過(guò)去的認(rèn)識(shí)深刻得多，豐富得多，它要求人的綜合素質(zhì)的全面發(fā)展；體現(xiàn)了個(gè)體能充分自由、全面地享有人類物質(zhì)和精神文化的成果；是人在體力、智力、情感和審美情趣諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。德育工作將義不容辭地承擔(dān)這樣的任務(wù)，通過(guò)各種有效途徑和方式，促進(jìn)受教育者的心理、人格、個(gè)性的健康發(fā)展，促進(jìn)人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。

其次，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育的功能和價(jià)值隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，凸顯教育的本質(zhì)意義，必須真正走進(jìn)以人的發(fā)展為本的固有軌跡。大學(xué)生思想政治應(yīng)貫徹主體性和發(fā)展性的價(jià)值理念，高舉以人為本的旗幟，形成富有時(shí)代特色的德育內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美、勞“五育”全面發(fā)展。科學(xué)價(jià)值觀和科學(xué)道德教育、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育、經(jīng)濟(jì)倫理教育和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德教育、信息道德教育、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育等，都應(yīng)成為在人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)下的大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。在德育方法手段上，“發(fā)展性”的思想政治教育強(qiáng)調(diào)符合大學(xué)生發(fā)展要求的“自我教育”，并著力變“約束性自我教育”為“發(fā)展性自我教育”，培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神，發(fā)展其積極的個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生追求道德理想人格的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)，從而具有悅納自我、充滿自尊、積極進(jìn)取的精神。

二、“發(fā)展性”的大學(xué)生思想政治教育之價(jià)值追求

１、本質(zhì)內(nèi)涵：

首先，注重大學(xué)生的主體覺(jué)醒和主體性發(fā)展。人的主體性是人與自然、社會(huì)、自我關(guān)系中所具有的主體地位和作用的哲學(xué)概括，是人在與客體的相互作用中得到發(fā)展的人的自覺(jué)能動(dòng)性。發(fā)展性德育的根本目的在于培養(yǎng)受教育者的“主體性人格”。發(fā)展受教育者的主體性是發(fā)展性德育的基本要求，是人本主義思想在其價(jià)值理念上的反映。人是社會(huì)發(fā)展的主體，是可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)的核心，因此，只有堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)實(shí)踐中的主體性、能動(dòng)性的發(fā)揮，才能形成可持續(xù)發(fā)展的巨大持久的推動(dòng)力。高校思想政治教育工作必須確立大學(xué)生的主體地位，不遺余力地激發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)覺(jué)醒；促進(jìn)主體的自我發(fā)展、自我完善，追求人的德性自由發(fā)展這一最高價(jià)值目標(biāo)。

其次，要求道德認(rèn)知能力和道德情感能力協(xié)調(diào)發(fā)展。越來(lái)越多的經(jīng)驗(yàn)和研究發(fā)現(xiàn)，德性發(fā)展與智育發(fā)展的方式有著本質(zhì)的不同。人的情感發(fā)展?fàn)顟B(tài)、水平，人的情感品質(zhì)和能力，對(duì)于德育而言顯得特別重要。傳統(tǒng)德育發(fā)展人的道德“認(rèn)知——判斷”能力，但同樣可能造就“只說(shuō)不做”的虛偽之人、“兩面派”和道德冷漠者。情感對(duì)于人的發(fā)展具有正向價(jià)值，情感最真實(shí)、內(nèi)在地表征了人的意識(shí)、意愿和意向?！胺e極研究道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，這些原則得到了實(shí)驗(yàn)的證實(shí)。”^④同時(shí)，“要克服道德認(rèn)知發(fā)展理論的缺陷，這就是發(fā)展的情感方面，科爾伯格的體系沒(méi)有對(duì)這種視域進(jìn)行討論?！?sup>⑤“消除在大學(xué)生思想政治教育中出現(xiàn)的道德認(rèn)知水平與道德情感認(rèn)同脫節(jié)的現(xiàn)象，因?yàn)榍楦胁粌H是得到認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)，而且在個(gè)體道德形成的完整過(guò)程中，始終具有特殊的地位、特殊的價(jià)值。”^⑥通過(guò)“發(fā)展性”的思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德情感能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

２、特征描述：

首先，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)致力于以人為本。轉(zhuǎn)變理念是當(dāng)前高校思想政治教育工作的當(dāng)務(wù)之急。人本主義教育思想源于以美國(guó)的心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)思潮，其基本觀點(diǎn)是人生來(lái)具有自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在趨向，只有充分尊重人的發(fā)展，施以合理的教育，人就能獲得充分的發(fā)展，成為健全有效的人。人本主義教育中學(xué)生是教育的主體，“自我教育”最為重要?！爸黧w性”和“發(fā)展性”是現(xiàn)代德育的本質(zhì)屬性，它突出了以人為本的精神，十分關(guān)注學(xué)生的知、情、意、信、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。高校思想政治教育工作要從“人本”的角度進(jìn)行科學(xué)、合理的定位，真正把學(xué)生作為主體，在黨的教育方針指引下，把學(xué)生的合理利益、愿望、要求作為工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，提高工作的成效。

其次，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)致力于協(xié)調(diào)性發(fā)展。致力于德育要素的協(xié)調(diào)性發(fā)展，是“發(fā)展性”的思想政治教育的顯著特征。大學(xué)生思想政治教育只有把德育諸要素相互關(guān)聯(lián)、互動(dòng)有序、協(xié)調(diào)發(fā)展才能帶來(lái)根本性的價(jià)值。從人的價(jià)值視角來(lái)看，大學(xué)生的思想政治教育要把社會(huì)道德與個(gè)人的道德需要相協(xié)調(diào)；從人的道德養(yǎng)成視角來(lái)看，大學(xué)生思想政治教育中要注重他律與自律相協(xié)調(diào)；從人的全面發(fā)展視角來(lái)看，大學(xué)生思想政治教育要將學(xué)生的思想政治素質(zhì)的提高與整個(gè)德育、智育、美育、體育的發(fā)展相協(xié)調(diào)；從人的道德理性視角來(lái)看，大學(xué)生思想政治教育要把社會(huì)主義的道德原則和規(guī)范深入到大學(xué)生的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在道德品質(zhì)，“這是一個(gè)由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德習(xí)慣等基本要素構(gòu)成的完整系統(tǒng)?！?sup>⑦“發(fā)展性”的思想政治教育致力于大學(xué)生德性的協(xié)調(diào)發(fā)展，使他們的價(jià)值賦予、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、價(jià)值傳遞具有顯著的社會(huì)本位的特征。

再次，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)致力于連續(xù)性發(fā)展。現(xiàn)代德育是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程而連續(xù)發(fā)展的，所以大學(xué)生思想政治教育要基于特定的社會(huì)歷史階段，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，朝著共產(chǎn)主義德育方向穩(wěn)步推進(jìn)?？茽柌裉岢龅牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論，把個(gè)體的道德發(fā)展劃分為三種水平、六個(gè)階段，認(rèn)為個(gè)體的品德成長(zhǎng)就是一個(gè)按照一定的序列，從低級(jí)水平向高級(jí)水平不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。德性的養(yǎng)成與發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的連續(xù)發(fā)展過(guò)程。主體的發(fā)展要經(jīng)歷多個(gè)階段，每個(gè)階段又憑借自身的發(fā)展水平有著量的擴(kuò)張，進(jìn)而才能產(chǎn)生階段之間質(zhì)的變化。每一階段的協(xié)調(diào)發(fā)展又為下一階段的可持續(xù)性打下基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育要把握主體德性發(fā)展的規(guī)律，針對(duì)階段性和連續(xù)性的發(fā)展特點(diǎn)，因人施教，促進(jìn)其協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)致力于超越性發(fā)展。從德育的價(jià)值特性看，超越性更甚于適應(yīng)性，德育的超越性本質(zhì)無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中都應(yīng)該得到重視。^⑧高校的思想政治教育缺乏對(duì)德育的前瞻性思考以及對(duì)將要出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系的思考，使大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性有余而超越性不足。應(yīng)該按照某種超越于現(xiàn)實(shí)的道德理想培養(yǎng)和塑造學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生追求一種理想境界與行為方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。大學(xué)生思想政治教育既要基于社會(huì)主義初級(jí)階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)狀況，也要具備超越性的思維，為未來(lái)的共產(chǎn)主義德育打下基礎(chǔ)?！鞍l(fā)展性”的大學(xué)生思想政治教育的超越性本質(zhì)可以從三個(gè)方面理解：第一，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的超越；第二，對(duì)道德理論的超越；第三，對(duì)道德個(gè)性的超越。面對(duì)道德危機(jī)和德育低效，強(qiáng)調(diào)德育的超越性，使德育真正成為對(duì)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起導(dǎo)向和規(guī)范作用的、對(duì)人的全面發(fā)展具有切實(shí)意義的創(chuàng)造性活動(dòng)。大學(xué)生思想政治教育的超越性體現(xiàn)著主動(dòng)適應(yīng)和能動(dòng)發(fā)展的未來(lái)性特征，同時(shí)也是德育得以實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的重要特征。

注釋：

［１］黃濟(jì)、王策三，現(xiàn)代教育論［Ｍ］，人民教育出版社，１９９６年，第４３３頁(yè)。

［２］［英］ＪｏｈｎＨｕｃｋｌｅ，ＳｔｅｐｈｅｎＳｔｅｒｌｉｎｇ著，王明等譯，可持續(xù)發(fā)展教育［Ｍ，中國(guó)輕工業(yè)出版社，２００２年，第４６頁(yè)。

［３］黃濟(jì)、王策三，現(xiàn)代教育論［Ｍ］，人民教育出版社，１９９６年，第４３４頁(yè)。

［４］［美］柯?tīng)柌裰?，魏賢超、柯森等譯，道德教育的哲學(xué)［Ｍ］，浙江教育出版社，２０００年，第２３頁(yè)。

［５］［英］彼得斯著，鄔冬星譯，道德發(fā)展與道德教育［Ｍ］，浙江教育出版社，２０００年，第１８９頁(yè)。

［６］魯潔、王逢賢，德育新論［Ｍ］，江蘇教育出版社，２００２年，第９１頁(yè)。

［７］周中之，倫理學(xué)［Ｍ］，人民出版社，２００４，第４６７頁(yè)。

［８］傅大友、吳繼霞，鑄造靈魂之路－－高校德育可持續(xù)發(fā)展研究［Ｍ］，蘇州大學(xué)出版社，１９９９年，第２５頁(yè)。

責(zé)任編輯張榮輝

［作者簡(jiǎn)介］姚春雷（１９７２—），男，南通大學(xué)商學(xué)院，講師。

［基金項(xiàng)目］江蘇省教育廳２００５年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：０５ＳＪＤ８８００３５。