[摘要]環(huán)境是一個人成長和思想形成的重要背景,因而,高校學(xué)生思想政治工作者要切實(shí)把握當(dāng)前直接影響大學(xué)生思想動機(jī)的社會背景,深刻分析當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的社會背景,才能與時俱進(jìn)做好大學(xué)思想政治工作。
[關(guān)鍵詞]社會人大學(xué)生群體社會背景思想政治教育
中共中央國務(wù)院向全國下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》,這是就新形勢下現(xiàn)代大學(xué)“培養(yǎng)什么人”,“如何培養(yǎng)人”這一人才培養(yǎng)課題作出的科學(xué)要求。
大學(xué)生這一青年群體是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是未來祖國建設(shè)的棟梁。改革開放尤其是黨的十六大以來,我國積極實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略,人才培養(yǎng)和青年人力資本投資在知識經(jīng)濟(jì)時代的的重要性越來越被教育投資的主體——家庭——所認(rèn)同,社會對高等教育的需求空前加大。
新的社會背景構(gòu)成了我國高等教育的外在情境,這對我國目前大學(xué)的人才培養(yǎng)提出了新的要求。大學(xué)是高層次人才培養(yǎng)的殿堂,是社會人才生態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)保障。
高校思想政治工作是青年大學(xué)生錘煉素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)全面成長成才的精神導(dǎo)航系統(tǒng),它是塑造人的靈魂的工程,而人是生活在一定社會情境之下的人,因此,“人”學(xué)意義上的高校思想政治工作必須隨著社會時空情境的變化而作相應(yīng)的加強(qiáng)與改進(jìn);當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作有其鮮明的現(xiàn)實(shí)背景。
一、社會化的大學(xué)與大學(xué)生身份的社會化
高校學(xué)費(fèi)并軌改革制度推行以來,大學(xué)的籌資渠道日漸多元化;在投資——受益關(guān)系模式的牽引下,對子女的教育投資成為眾多家庭當(dāng)然的消費(fèi)價值觀。大學(xué)已不再是一個固我忘他的象牙塔,而是一個開放性的區(qū)域性共同體;社會的任何風(fēng)氣、潮流都會即時地反映和潛入到大學(xué)這一社區(qū)中;當(dāng)前,社會利益、市場法則和實(shí)用主義無形的驅(qū)動著大學(xué)邏輯的社會化,從而催化著大學(xué)這一場域的主體——大學(xué)生——身份的社會化,這是新時期大學(xué)開展學(xué)生思想政治工作必須正視的當(dāng)下課題。
(1)貧富分化在我國社會逐漸成為事實(shí),也成為當(dāng)前我國政府公共政策的調(diào)試與治理對象。以利益和收入為標(biāo)準(zhǔn)、以職業(yè)為區(qū)分標(biāo)識、體現(xiàn)為不同生活方式的社會階層逐漸出現(xiàn)分化,金字塔型的社會分層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生嬗變。社會的貧富分化表現(xiàn)在不同地區(qū)、不同行業(yè)和不同階層之上,且最終集中體現(xiàn)在社會的基本單位——家庭的生活質(zhì)量差異上。社會弱勢群體體現(xiàn)在家庭這一初級群體上主要集中農(nóng)村地區(qū)和城市低保戶,即以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和外出務(wù)工為主要經(jīng)濟(jì)來源的農(nóng)民(農(nóng)民工)家庭和城市特困家庭。高等教育是一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品,當(dāng)他們的子女面臨上大學(xué)的機(jī)遇和處境時,平等付費(fèi)的教育投資原則卻漠視社會的貧富分化現(xiàn)實(shí);因此,相對較為昂貴的上大學(xué)費(fèi)用成為許多弱勢家庭的主要經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),其子女也同時深深承受著大學(xué)生學(xué)習(xí)身份之外的經(jīng)濟(jì)意蘊(yùn)。換言之,如果說眾多家庭大學(xué)教育投資是基于讓子女專心吸收專業(yè)知識,爭取好的就業(yè)機(jī)會和就業(yè)質(zhì)量的話,弱勢家庭的子女則在一開始就背負(fù)上改變家族命運(yùn)和自己社會地位,實(shí)現(xiàn)“出人頭地”夢想的社會性身份。這是入學(xué)起點(diǎn)上身份的社會化。
(2)大學(xué)求學(xué)過程蘊(yùn)涵著豐富的青春激昂、揮斥方遒的心理體驗(yàn),并伴隨著教育社會化過程中的素質(zhì)拓展。從求學(xué)的這個角度講,大學(xué)的生活是專一和愜意的。但是大學(xué)是一個社區(qū)生活共同體,而且通常是社會時尚生活的策源地。白領(lǐng)文化和中產(chǎn)生活逐漸成為大學(xué)生的理想生活追求。尤其是在基于人情、面子、關(guān)系紐帶的人際交往中,每個人需要有自己交往的物質(zhì)資本前提。隨著大學(xué)校園新三件——手機(jī)、MP3、數(shù)碼相機(jī)的流行,在學(xué)習(xí)意義之外,大學(xué)生的身份有了更多的來自物質(zhì)條件的追加定義,而且這些物質(zhì)資本一定意義上成為區(qū)分交往圈子的標(biāo)簽符號。甚至在性別交往中,也出現(xiàn)了重財不重才的風(fēng)氣;一些女生認(rèn)為“學(xué)得好不如嫁得好”。
再則,當(dāng)前許多大學(xué)的后勤逐漸走向社會化和市場化,學(xué)生公寓、學(xué)生食堂等大學(xué)生生活社區(qū)的主要載體逐漸開始區(qū)分等級,這一行動從某種意義上把社會貧富分化事實(shí)在高校的嵌入明朗化了,它觸動了學(xué)生基于生活質(zhì)量差異所產(chǎn)生之心理作用的敏感神經(jīng)。社會學(xué)認(rèn)為,人們的身份認(rèn)同的關(guān)鍵是心理認(rèn)同,而認(rèn)同的作用機(jī)制是在人際的相互比較中產(chǎn)生的。身份的日漸異質(zhì)性消弭著身份認(rèn)同的同一性,人際、群體交往的支點(diǎn)逐漸多元化。換言之,當(dāng)前的大學(xué)校園文化和交往價值觀的多元化,使得大學(xué)很難再用基于學(xué)習(xí)成功型的單一身份來定義大學(xué)生群體,不同生活層次的大學(xué)生之間逐漸離和出一種身份認(rèn)同困境。
(3)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為,人的優(yōu)勢需要是會逐漸變化的,人們的需求會呈現(xiàn)出梯度的上升。在目前大學(xué)生活社區(qū)中,在有些人為尋求求學(xué)起點(diǎn)籌集受教育資本而不得不在受教育過程中不斷分心、自己努力去掙取的同時,許多人卻課余過著愜意的閑暇生活。這種需要滿足層次上的斷裂性對比,無不刺激著經(jīng)濟(jì)弱勢學(xué)生群體的相對剝奪感。濃重的相對剝奪感積累著校園的和諧交往隱患,它逼迫著大學(xué)管理服務(wù)政策必須作傾斜性的群體關(guān)懷延伸,同時也呼喚著大學(xué)生心理疏導(dǎo)機(jī)制的全面構(gòu)建。
二、大眾化教育背景下的精英培養(yǎng)
(1)知識經(jīng)濟(jì)時代背景下,隨著基礎(chǔ)教育的普及和家庭經(jīng)濟(jì)收入的增加,接受高等教育的社會需求越來越大,用“知本”獲取“資本”的觀念逐漸成為社會的共識和期待。隨著大學(xué)生毛入學(xué)率的提高,我國已步入高等教育大眾化的時代。高等教育的大眾化帶來了現(xiàn)有教育資源的緊張,很多高校都在努力擴(kuò)張其生存空間,許多地方涌現(xiàn)了具有濃厚現(xiàn)代氣息的高教園區(qū)或教育功能區(qū)。然而這樣一方面,教育資源的稀缺實(shí)質(zhì)并沒有實(shí)現(xiàn)整體改觀,相反,這只是為了增加爭搶優(yōu)質(zhì)生源的吸引力所創(chuàng)造的形象資本,另外一方面,人為地割斷了大學(xué)校園的精神傳承和文化整合,從而減低了人們對大學(xué)價值的認(rèn)同感。
有人認(rèn)為,高等教育的大眾化與大學(xué)精英人才的培養(yǎng)存在一種天然的悖論,從而認(rèn)定高等教育大眾化意味著大學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然下降,因?yàn)樵敬蠖嗵幱诖龢I(yè)狀態(tài)、引領(lǐng)社會亞文化潮流的“社會青年”隨著高校擴(kuò)招大量進(jìn)入大學(xué)校園,而“社會青年”的進(jìn)入打破了校園文化的單純,它同時伴隨著大量不良慣習(xí)和生活方式的導(dǎo)入,從而侵蝕和改造著大學(xué)原來優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和教風(fēng),使得傳統(tǒng)的學(xué)風(fēng)建設(shè)的傳承與創(chuàng)新步履艱難。顯然,這是把大學(xué)擴(kuò)招發(fā)展所產(chǎn)生的負(fù)的外部性的人為夸大,是對大學(xué)作自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)新情況能力的不自信的表現(xiàn)。但換個角度來說,除了正視新的挑戰(zhàn),高校的大量擴(kuò)招倒是為加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作提供了很多新的機(jī)遇。
(2)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展擴(kuò)展了大學(xué)生生活社區(qū)的外延,從而孕生了基于網(wǎng)絡(luò)互動的虛擬群體。網(wǎng)絡(luò)交往成為青年大學(xué)生釋放壓抑、展示個性的場所,它拓展了一種全新的生活方式。網(wǎng)絡(luò)的匿名性消解了現(xiàn)實(shí)人際交往的緊張感,而且在時空上克服了大學(xué)生的交往限制。但是,由于缺乏現(xiàn)實(shí)交往的濃厚情感積淀,許多網(wǎng)絡(luò)戀愛往往是曇花一現(xiàn),甚至只是把人的僅僅基于欲望(對性或利益不負(fù)責(zé)任的強(qiáng)?。┑墨F性真實(shí)演繹罷了;同時網(wǎng)絡(luò)的信息超市魚龍混雜,缺乏一種較為明確的導(dǎo)向,人的有限理性很難作出全面的甄別,尤其是青年大學(xué)生,涉世未深,很容易陷入不良信息的泥塘。
(3)大眾化教育反映在人才培養(yǎng)終端上,就是向勞動力市場輸送人才。目前的就業(yè)市場出現(xiàn)了局部的買方市場,同時高校的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)與社會的人才需求存在一種現(xiàn)實(shí)的不對接格局。因此,反映在求職市場上,出現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)難的困境;在加上外圍的許多社會因素對大學(xué)的嵌入,許多打著“空手可以套白狼”、不斷灌輸人們暴富思想,假借推薦大學(xué)生業(yè)余兼職就業(yè)的傳銷組織在高校不斷網(wǎng)羅青年大學(xué)生,從而打破了大學(xué)生活的寧靜,玷污著高校人際交往的圣潔;部分地區(qū)大學(xué)生因陷入傳銷旋渦,不能自拔,荒廢學(xué)業(yè)。
(4)大學(xué)生隊(duì)伍的擴(kuò)大,使得思想政治工作隊(duì)伍的工作壓力不斷加大;而且許多大學(xué)管理者沒有意識到思想政治工作隊(duì)伍的專職化和制度化的重要性,更多的只是把這一群體當(dāng)成“救火隊(duì)員”,這導(dǎo)致了高校思想政治工作隊(duì)伍的角色尷尬。同時,當(dāng)大學(xué)生的群體特征出現(xiàn)新面貌時,高校的管理服務(wù)模式依然是舊瓶裝新酒,那些缺乏創(chuàng)新的思想政治工作很難博得學(xué)生的認(rèn)同,工作效果不夠理想,很難深入學(xué)生頭腦;學(xué)生的主體意識沒有真正發(fā)揮,不能讓學(xué)生產(chǎn)生心電感應(yīng)。
(5)當(dāng)前我國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期,人們的價值觀呈現(xiàn)出多元化。誠信成為社會的稀缺資源,誠信的社會風(fēng)氣主要還是靠道德維持而不是法治。鏈接人們社會互動的規(guī)則缺乏制度化,人們對法制沒有樹立起真正強(qiáng)大的敬畏感;具有剛性約束力的他律還沒有徹底限制人們的投機(jī)行為。反映在高校里,應(yīng)試教育的成分依然濃厚,為了獲取某種資格證書或考試等級,部分學(xué)生不惜犧牲個人誠信,通過不擇手段來換取,這不僅在破壞教育公平法則,而且不斷在觸碰著人的誠信底線;一旦這種失信行為反映在社會鏡像中,并通過媒體的傳播,則往往招徠社會對大學(xué)精神的幻覺性貶低,從而減低著大學(xué)人才質(zhì)量的社會信譽(yù)度和美譽(yù)度以及社會對大學(xué)精神的整體認(rèn)同度。
結(jié)語
綜上可見,高校思想政治工作的社會背景已經(jīng)呈現(xiàn)新的深刻變化,它同時也賦予了這一工作與時俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)前,開展大學(xué)生思想政治工作應(yīng)當(dāng)認(rèn)清這一社會轉(zhuǎn)型、變化的大背景,適時作出科學(xué)調(diào)整;應(yīng)當(dāng)以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),堅持以人為本,貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育和黨員培養(yǎng)教育工作的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力,從而對學(xué)生深入地進(jìn)行素質(zhì)教育;只有這樣,才能促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,才能科學(xué)地構(gòu)建與時俱進(jìn)的高校思想政治教育體系,有效地發(fā)揮新時期青年大學(xué)生群體的先進(jìn)性。
責(zé)任編輯梅宏
[作者簡介]周明寶(1979—),男,浙江教育學(xué)院資源環(huán)境學(xué)院團(tuán)委書記。