做人要爭氣 從小要立志

過偉，原籍江蘇省無錫縣（現(xiàn)為錫山市）北塘鄉(xiāng)茅竹村人，1928年（農(nóng)歷戊辰年四月二十六日）生于上海市閘北區(qū)，乳名辰信、阿辰。翌年其父親去世，即隨母親返無錫隨外祖父過活。幾年后，外祖父過世，生活靠母親和外祖母做繭袋維持，生計相當(dāng)艱辛。母親常教育他和兩位姐姐：“做人要爭氣，從小要立志?！?/p>

過偉6歲時就跟隨兩位姐姐在無錫競志女子中學(xué)附小就讀。他讀書勤奮，從小就閱讀了章回小說《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》。讀中學(xué)時又利用課余時間讀了先秦諸子、新文藝、魯迅著作等，并開始寫詩歌、雜文。在就讀輔仁中學(xué)時，他曾主持雜文研究會，主編畢業(yè)文集。

1946年，18歲的過偉考上了上海商學(xué)院工商管理系，但覺得這不是自己志趣的專業(yè)，于是一個月后改讀上海暨南大學(xué)中文系，從師于劉佛年、施蟄存、劉大杰、吳文祺，并旁聽戴望舒、曹未風(fēng)、錢鐘書諸師的外國文學(xué)課。當(dāng)時18歲的他還為朱自清教授著的《聞一多全集編后記》提供過資料，因此多次與朱自清通過信。

1948年，20歲的過偉轉(zhuǎn)學(xué)到北京清華大學(xué)中文系讀三年級，當(dāng)時報考和轉(zhuǎn)學(xué)中文系三年級的有270多人，獲錄取的只有過偉1人。在清華大學(xué)，陳寅恪、余冠英、吳曉鈴、李廣田、張清常、高名凱、費(fèi)孝通、馮友蘭等名師曾給他授過課。

過偉在回憶大學(xué)生活時激動地說：在上海暨南大學(xué)學(xué)習(xí)劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》，使我領(lǐng)略了歷代民歌之神韻及其對作家創(chuàng)作的哺育作用；在清華大學(xué)聽李廣田、余冠英、陳寅恪、吳曉鈴諸先生的課，使我認(rèn)識到文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)汲取民間文學(xué)營養(yǎng)，認(rèn)識《詩經(jīng)》的藝術(shù)價值和中國詩歌發(fā)展之源，從而明曉白居易《新樂府》成功之本，了解到古典小說、戲曲因汲取民間文藝營養(yǎng)而發(fā)生、發(fā)展的軌跡與規(guī)律。

1949年3月11日，21歲的過偉離開清華大學(xué)，參加了中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍南下工作團(tuán)。7月30日離開北京南下，9月分配到廣西工作隊，11月25日渡黃沙河進(jìn)入廣西境，在全州縣他采集了《汽車歌》于12月在《光明日報》發(fā)表，這是過偉從事民間文化領(lǐng)域采集發(fā)掘的開始。從此至今整整達(dá)50年，過偉從未停止過對民間文化領(lǐng)域的挖掘工作。

拜師女歌手 采錄山情歌

過偉自1949年12月到達(dá)廣西柳州后，一直到1958年6月，先后在柳州專區(qū)干部學(xué)校任二中隊副指導(dǎo)員、校務(wù)委員、中隊長兼指導(dǎo)員、《柳州群眾報》副組長、《宜山農(nóng)民報》組長、副總編。

在1951年創(chuàng)辦《柳州群眾報》時，過偉物色到一位17歲的壯族女歌手韋桂英當(dāng)農(nóng)民記者。他拜女歌手為師，韋桂英向他傳授了300首傳統(tǒng)山歌，其中4首民歌是：

“想哥多，想哥一夜睡不著，床頭有個亮窗眼，夜夜望到月亮落。”

“手臂挑花種紅豆，進(jìn)骨相思你不知，那日拉牛過水面，情深寸步也難移?！?/p>

“我倆好，我倆攀肩一樣高，爺娘不愿我倆愿，手拿八字路頭交。”

“愿給膝蓋給哥坐，愿給肩膀給哥抱，愿給衣袖哥抹汗，可無良心也是難?！?/p>

過偉覺得這些山歌，是深情的詩，也有怨詞，戀得入骨，怨得也入骨。過偉說，韋桂英是我第一位山歌師傅，我向她學(xué)到了活在婦女心中的歌。是她促進(jìn)了我廣泛征集傳統(tǒng)山歌的志趣，在3年間我征集了209位同志提供的20萬首山歌，后經(jīng)過4年的通讀、精選、分類、編排，精選了1000首，經(jīng)中國民間文藝研究會審定后，于1958年在北京出版了《柳州宜山山歌選》；1986年在北京重印，易名《柳州宜山情歌》，我寫了序言，分析其藝術(shù)特色。由于韋桂英的啟發(fā)，也促使我后來提出“壯族民歌可以劃分為壯語民歌和漢語民歌兩大類”，以及“少數(shù)民族語言民歌是民族文化交融的珍果”的論點(diǎn)。

這幾年間，過偉在他所創(chuàng)辦的報紙中，十分重視刊載民歌、民間故事和地方戲曲“彩調(diào)劇”劇本，而且學(xué)習(xí)創(chuàng)作長篇政論山歌《中蘇友好山歌》，創(chuàng)作愛情婚姻題材山歌劇《覃玉蓮和韋金太》，創(chuàng)作政治題材彩調(diào)劇和侗族民間故事題材侗戲《秦娘梅》、歌劇《秦娘梅》，采錄發(fā)表了侗歌《十四歲少女拒嫁歌》，在民間民族文學(xué)道路上邁出了頭幾步。

武漢歌劇院程云院長讀了過偉執(zhí)筆的《秦娘梅》歌劇后稱贊說：“你說從未寫過歌劇，可是《秦娘梅》出手不凡，符合優(yōu)秀歌劇劇本標(biāo)準(zhǔn)，寫得又好又快，比歌劇院創(chuàng)作組幾位專業(yè)歌劇作家還出色。”

過偉在自我總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時指出：“我創(chuàng)作的彩調(diào)劇本，農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)能演；我創(chuàng)作的山歌，農(nóng)民歌手能唱。主要經(jīng)驗(yàn)有三條：第一條，在民歌、民樂、民舞、民間曲藝和古典戲曲的基礎(chǔ)上，借鑒西洋歌劇，繼承和發(fā)揚(yáng)我國新歌劇的革命傳統(tǒng)，來創(chuàng)作民族新歌??；第二條，力求有人、有戲、有詩、有情、有德、有民族特色；第三條，有戲膽、歌膽?！边@幾年是過偉學(xué)習(xí)民間民學(xué)、民俗文化，進(jìn)行業(yè)余創(chuàng)作，取得顯著成績的第一個季節(jié)，這時期過偉也加入了中國民間文藝研究會。

兩次成“右派” 坎坷人生路

1958年6月12日，過偉正在印刷廠擔(dān)負(fù)著《宜山農(nóng)民報》夜班值班副總編輯之職責(zé)，全權(quán)處理著報紙付印前一切大小事務(wù)，使報紙第二天早晨順利出版。那天晚上突然就召開了全報社職工大會，責(zé)問過偉為什么在1956年說要“干預(yù)生活”。到了第三天即6月14日，過偉被宜山專區(qū)在大禮堂宣布撤銷職務(wù)，劃為“右派分子”，工資由每月102元降為15元，并被下放到來賓縣紅河農(nóng)場種甘蔗，一去便是3年。

他有730公斤的書，曾試想送人，但無人敢收，只好買幾個大籮筐裝上，獨(dú)自拉板車到火車站按零擔(dān)貨托運(yùn)給在無錫家鄉(xiāng)的老母。讓她變賣錢以供家用。因一下子窮得丁當(dāng)響，無錢匯生活費(fèi)給老母，賣書錢又不多，于是只好又將歷年所購730元公債寄回去給母親度日。

在紅河農(nóng)場繁重的勞動，大量的體力消耗，使過偉體重由120斤，消瘦到89斤。開始他想從此告別文學(xué)，再也不搞文學(xué)工作了，但老是告別不了。他在逆境中晝耕夜讀，他讀書很廣泛，讀馬列、農(nóng)書、文藝書，同時還堅持新民歌、新民間戲曲創(chuàng)作，用做體力勞動與腦力勞動相合的共產(chǎn)主義新人的精神來支撐自己。

經(jīng)過3年甘蔗種植勞動后，過偉摘掉了“右派”帽子，改調(diào)到柳州專署商業(yè)局工作2年。1963年5月，調(diào)到象州縣文化館任副館長，后與苗族姑娘楊萍結(jié)了婚。在1963—1965年期間，過偉創(chuàng)作了彩調(diào)《跑明山》，出版了劇本《找龍洞》，與此同時還與人合作合編了壯族舞蹈《朝陽舞》，創(chuàng)作了壯戲《紅魂魂》、《朝陽舞》，并由象州文工團(tuán)參加廣西和全國少數(shù)民族文藝會演，得到了好評。此外還創(chuàng)作了《代代紅》、《賣雞爭》、《相婿記》、《魚膽紅》、《貧農(nóng)風(fēng)骨》等優(yōu)秀劇本。1966年北京批鄧拓、吳晗、廖沫沙“三家村”，象州縣“四清”工作隊轉(zhuǎn)“文化大革命”工作隊給過偉戴上“象州鄧拓”的帽子，為農(nóng)民創(chuàng)作的彩調(diào)劇《賣雞爭》、《相婿記》、《魚膽紅》、《代代紅》、《貧農(nóng)風(fēng)骨》被批為“五大毒草”，批得過偉肺病復(fù)發(fā)，吐血?？h人民法院又傳訊他，宣布剝奪他的選舉權(quán)，再次給他戴上“右派分子”的帽子，加上“象州鄧拓”的帽子。1966年中秋節(jié)，他被宣布撤銷文化館副館長職務(wù)，留在機(jī)關(guān)監(jiān)督改造。經(jīng)過一系列批斗、戴高帽、游街之后，過偉于1968年冬天被下放到縣五七干校勞動，整整種了10年菜。

赴任三江縣 侗鄉(xiāng)再起步

1976年10月，“四人幫”粉碎了，文化的春天又萌芽了。1978年1月，年屆知天命之年的過偉第二次被摘掉了“右派分子”的帽子，7月調(diào)到三江侗族自治縣文化館工作。1979年1月過偉的“右派”錯案被糾正，5月24日任三江縣文化局副局長。同年他改出了歌劇《秦娘梅》原稿，歌劇《秦娘梅》由三江縣文藝隊在黔、湘、桂三省自治區(qū)侗族山區(qū)演出，受到侗鄉(xiāng)人民歡迎。中國新聞社、新華社向國內(nèi)外進(jìn)行了報道。此歌劇于1979年參加柳州地區(qū)文藝調(diào)演，獲優(yōu)秀劇本、音樂、舞蹈、美術(shù)、演員（三人）6個大獎。過偉被請上臺領(lǐng)了這屆調(diào)演的最大的紅封包，從此他在柳州地區(qū)恢復(fù)了名譽(yù)。

在三江工作期間，過偉在抓好修改《秦娘梅》劇本和工作的同時，還組織楊通山、蒙光朝、鄭光松等人組成4個編選組，自己采錄民間題材。同時發(fā)動三江歌手、故事講述家、業(yè)余民間文學(xué)工作者進(jìn)行采集，并考察貴州、湖南及廣西的龍勝、融水等縣，調(diào)動各方面的力量，在8個月內(nèi)編出了《侗族民歌選》、《侗族民間故事選》?！抖弊迕窀柽x》獲1978-1982年全國民間文學(xué)首屆榮譽(yù)獎，《秦娘梅》獲廣西首屆（1949-1989年）少數(shù)民族文學(xué)二等獎。

由侗族兩本書重新起步，過偉不斷向侗族文學(xué)縱深發(fā)展，緊接著出版了《侗族民間愛情故事選》、《侗鄉(xiāng)風(fēng)情錄》、以及后來還出了版《中國侗族曲藝精品：秦娘梅傳奇》、《當(dāng)代侗族短篇小說選》等作品選。

高校執(zhí)教鞭 專著等齊身

1980年1月，過偉出席廣西第三屆文代會，同時當(dāng)選為廣西民間文學(xué)研究會第二屆理事，并參加了廣西戲劇家協(xié)會。同年3月25日，52歲的過偉調(diào)到南寧師范學(xué)院（即今廣西師范學(xué)院）中文系工作。任民間文學(xué)教研室副主任，除向?qū)W生講授廣西少數(shù)民族民學(xué)、民間文學(xué)、民俗學(xué)、中國民俗等課程外，還結(jié)合教學(xué)搞科學(xué)研究，以科學(xué)研究的心得充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。他每年都有新內(nèi)容，常研常新，很受學(xué)生的歡迎。

在科學(xué)研究方面，過偉重視編纂民歌集、故事集、民族風(fēng)情錄、論文集。在進(jìn)大學(xué)工作至今的20年間，他搶救了一批民族文化遺產(chǎn)，團(tuán)結(jié)了32個民族的400多位民間文藝和民俗學(xué)家，共同研究，出了一批成果。他本人發(fā)表有關(guān)民間、民俗文學(xué)的論文160多篇，出版《毛南族文學(xué)史》、《京族文學(xué)史》、《仫佬族文學(xué)史》等3部少數(shù)民族文學(xué)史和《侗族文學(xué)初探》、《嶺南十二枝花》等7部專著。

在民歌集方面，他從《柳州宜山山歌選》開始，進(jìn)而出版了侗族、京族、毛南族的民歌選，后來還出版了《中國歌謠集成廣西卷》。過偉從廣西的歌謠實(shí)際出發(fā)，在歌謠分類時，增加引歌（民間諫論）、古歌（神話歌）、故事歌三類，得到了賈芝、張文、陶建基、藍(lán)鴻恩等全國和廣西民間民族文學(xué)權(quán)威的充分肯定和贊揚(yáng)。賈芝教授評價說：“廣西卷實(shí)際上起到全國歌謠集成各卷中的樣板作用。”同時此書也得了廣西文藝最高獎（第三屆銅鼓獎）。

在此期間過偉與段寶林、劉琦合作主編《民間詩體》、《中外民間詩體》、《古今民間詩體》3部書，這是歷時17年146位學(xué)者154篇的民間詩律系列論文集。

此外，過偉與王弋丁、王佑夫主編的《少數(shù)民族古代文論選釋》，是由26位學(xué)者撰寫的60篇研究少數(shù)民族古代詩論、文論的論文集，其中19篇是民間詩論。

在故事集方面，過偉由侗、毛南、京、北、回、彝、水、仫佬等族故事選，進(jìn)而到編輯出版《中國民間故事集成廣西卷》，著眼于廣西各民族歷史文化的積淀，精選廣西12個民族的故事精品，得到鐘敬文、劉魁立、許鈺等專家學(xué)者的肯定和表揚(yáng)。

在風(fēng)情錄方面，過偉由《侗鄉(xiāng)風(fēng)情錄》，到《廣西少數(shù)民族風(fēng)情錄》、《北瑤風(fēng)情錄》、《越南傳說故事與民俗風(fēng)情》、《中國風(fēng)俗辭典》、《中華風(fēng)俗大觀》，再到《中華民俗大辭典廣西卷》，得到了段寶林、烏丙安、宋兆麟、陳瑞德等專家同行的稱贊。

離休筆不休 文壇勤耕耘

1988年12月，過偉同志離休。沒有了繁忙的教學(xué)及其他公務(wù)，他專心致志地進(jìn)行民間民族文學(xué)的理論研究工作。離休時期是過偉學(xué)術(shù)青春煥發(fā)時期，在這11年間，他出版了民間文學(xué)集、民族集、回憶錄集9本，學(xué)術(shù)論著9本，同時成為教授級研究員，成為國家突出貢獻(xiàn)政府特殊津貼者，并逐步走向世界。這時期他被選為廣西民間文學(xué)副會長、顧問，為越南留學(xué)生班講授“中國少數(shù)民族民俗”課程，同時參加了許多廣西和全國的民間民族會議。

1995年1月，過偉赴印度萬索爾出席國際民間敘事文學(xué)研究學(xué)會第十一屆大會。1997年4月在北京應(yīng)邀出席了國際民間敘事文學(xué)研究會國際學(xué)術(shù)會議，宣讀《侗族秦娘梅故事與文化生態(tài)研究方法》論文，在此會上還主持了一個分組會議。同年8月，書面出席中國現(xiàn)代口頭文學(xué)國際學(xué)術(shù)會議（會議地址在丹麥哥本哈根），請北大段寶林教授為他宣讀論文，參加書展。

1997年10月，他應(yīng)臺灣中國文化大學(xué)金榮華教授的邀請訪問臺灣，并出席10月29日在臺灣召開的“海峽兩岸民間文學(xué)研討會”，在會上宣讀了《廣西民間文學(xué)與民俗風(fēng)情樂錄研究之歷史與現(xiàn)狀》論文，得到了與會者的贊揚(yáng)。同年10月31日，在臺灣屏東縣出席了臺灣舉辦的“魯凱族口傳文學(xué)研討會”，會上宣讀了他撰寫的《毛南族、京族、仫佬族三部文學(xué)史之八年歷程》和《論‘如東大南村魯凱族口傳文學(xué)’之科學(xué)價值》兩篇論文，得到了與會者好評。同年11月3日離臺灣后到香港，訪問了香港博物館和天馬圖書公司，與有關(guān)學(xué)者交談有關(guān)民間民族文學(xué)問題。

在離休這段時間，他還多次接待從捷克、澳大利亞、美國、臺灣來訪的民間民族文學(xué)專家學(xué)者，進(jìn)行了學(xué)術(shù)的廣泛交流。離休后，過偉以其文學(xué)史的成果加入了中國作家協(xié)會；以民間文學(xué)的成果加入國際民間敘事文學(xué)研究會。1998年作為理事的過偉書面出席德國第十二屆大會，為中華民間文學(xué)走向世界跨出第一步。當(dāng)談及這些成果之時，過偉總是把功勞歸功其老伴楊萍，他說：“我學(xué)術(shù)成果里有她的一半功勞，沒有楊萍給我全心全意的支持，我確是寸步難行的?！?/p>

過偉不但自己成長為民間民族文學(xué)的資深學(xué)者，而且教育他惟一的兒子過竹，也成為了民間民族文學(xué)的后起之秀。1988年，24歲的過竹出版了《苗族神話研究》一書，并考進(jìn)了廣西社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)研究所，開始了對民間民族文學(xué)的耕耘，取得了豐碩的成果。28歲時過竹成為了助理研究員，現(xiàn)30多歲的過竹，已成為了廣西民間文學(xué)副主席、國際民間敘事研究會會員。

現(xiàn)在，年逾古稀的過偉，盡管身體不好，但為了搶時間，他拼命寫作?！毒┳逦膶W(xué)史》17章18萬字，就是他于1990年在自治區(qū)人民醫(yī)院病房里寫成的?，F(xiàn)在他正在認(rèn)真審?！吨袊瘛愤@本書，這本著作是他經(jīng)過15年資料積累、3年寫作，于1999年完成的50萬字的近作。為了創(chuàng)作這本書他研究了56個民族1500位女神，將漢族的和少數(shù)民族的、古籍記載的、考古文物的和20世紀(jì)采錄民間口傳神話的以及民間信仰習(xí)俗中的女神，作為一個整體進(jìn)行研究。過偉興奮地說，《中國女神》這本書是我進(jìn)廣西50年來的第50本書，我1928年出生，這本書在2000年出版，對我來說是巨大的安慰。我為我的大半生都獻(xiàn)給了廣西民間民族文化事業(yè)而自豪。

1979—1999年的20年間，過偉獲獎38項，其中省部級獎5項。1999年12月過偉以72歲高齡還獲廣西師范學(xué)院1999年度科研一等獎。1999年12月，廣西民間文藝家協(xié)會第六屆會員代表大會推選過偉為顧問，廣西民族研究學(xué)會會員代表大會聘請過偉為顧問。

過偉說：“我是不需揚(yáng)鞭自奮蹄，我將盡心、盡責(zé)、盡意、盡力于民間民族文化事業(yè)。我將為此事業(yè)，鞠躬盡瘁、死而后已?！?/p>