考察一個企業(yè)的文化，能否將它視為一個活生生的人呢？我們也許沒有仔細想過這個問題，也許并不知道如何去想這個問題?！艾F(xiàn)金流”將給你一定的提示。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，如黃河長江，哺育著廣袤的中原和富庶的江南。

原本，中國原始思維的基本特征是“擬人”的。于是，人與自然之間的和諧關(guān)系就被思考為一種“天人合一”的傳統(tǒng)模式。企業(yè)的“天”是什么？人們各有高見。有人說它是國家的政策加上市場的規(guī)則，有人說它是民眾的需求加上貿(mào)易的條件。更多的人則認為，“資金鏈”就是一個企業(yè)的“天”，因為資金鏈一旦斷裂，企業(yè)的“天”就塌了下來。細細想來似乎有點道理，但又覺得不盡然。因為“資金鏈”實在太“金屬化”了，太固態(tài)化了，里面缺乏“流動”的本質(zhì)。

是的，實際上“資金鏈”只是一種支撐企業(yè)站立的金屬構(gòu)架。它的剛性與連接強度決定著一個企業(yè)站立的姿態(tài)和持久的時間。但是，它并不能決定或影響一個企業(yè)行走的速度和邁步的空間。所以，為什么我們不去考察“現(xiàn)金流”呢？

“現(xiàn)金流”的本質(zhì)究竟是什么？很少有人想過用中國傳統(tǒng)文化去解答這個看似并不深奧的經(jīng)濟學(xué)提問。經(jīng)濟學(xué)將“現(xiàn)金流”定義為企業(yè)資金的流量，又分別加上定語，演繹出現(xiàn)金凈流量與現(xiàn)金總流量這種計量上的區(qū)分。于是，我們終于發(fā)現(xiàn)，企業(yè)當中確實有什么東西在流動。于是，我們聯(lián)想到了江河，聯(lián)想到了流暢、管道、構(gòu)架、功能等等，聯(lián)想到流動的東西究竟對于一種生命具有怎樣的作用。

其實，撇開迷信與唯心主義的成分不談，中國傳統(tǒng)文化所傳遞的思辨與邏輯成分，確實具有相當?shù)纳疃?，而且可以變化為?jīng)世之用。有時，荒誕與比附能夠給人以想象的空間。如臨泰山，一覽眾小。有時，企業(yè)掌舵的人需要抽身局外，解剖自己的企業(yè)。企業(yè)如同大地，如同人體。它的強壯既需要天的資糧，也需要五臟的支撐。

企業(yè)的五臟又是什么呢？身體的五臟是肺、肝、腎、心、脾。按照中國傳統(tǒng)文化中的“五行”理論，人的這五個臟器可以分別對應(yīng)地比附于金、木、水、火、土。

細心的人可以感覺到，“現(xiàn)金流”中也許含有五行中的一些元素。古為今用是一個世界潮流。于是，不妨轉(zhuǎn)敘一下有人進行過的一種有趣的嘗試吧。

現(xiàn)在，我們選出掌管決策的董事會、掌管資金的財務(wù)部門、負責設(shè)計與生產(chǎn)的技術(shù)部門、組織生產(chǎn)力的人事部門以及市場需求的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)這五個企業(yè)基本元素，并將它們分別比附于“五行”，就成為技術(shù)部門屬金、人力資源部門屬木、財務(wù)部門屬水、董事會屬火、市場所需求的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)屬土。

技術(shù)部門負責企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)條件，它的功能特點往往表現(xiàn)為極強的剛性。因此，技術(shù)部門的責任彈性最低，必須丁是丁、卯是卯，也有人稱之為釘是釘、鉚是鉚。剛性十足、不容含糊，這就是所謂“義氣”的本質(zhì)。

人力資源部門負責招募、培養(yǎng)、配備企業(yè)干部、處理薪資問題，以保證企業(yè)具有旺盛的生產(chǎn)力，它的功能特點往往表現(xiàn)為剛中帶有一定的彈性。因此，人事部門必須以善待人。如今，現(xiàn)代企業(yè)所流行的人性化管理，實際上就是這種“木性”的體現(xiàn)。

財務(wù)部門理財，企業(yè)的每個環(huán)節(jié)都離不開資金的運作與核算。所以，財務(wù)的功能特點往往表現(xiàn)為具有很好的流動性。這種流動性并不是說讓財務(wù)工作及其人員流動起來，而是說財務(wù)部門承擔著推動和維持企業(yè)資金流動的重任。要想保證企業(yè)內(nèi)部各個環(huán)節(jié)資金核算通道的暢通，誠信機制是一個不可缺少的重要保證。

董事會是企業(yè)的核心，是企業(yè)的光芒所在。對于企業(yè)文化而言，董事會的最大作用是什么？就是“為人師表”，也就是十分具體化的“禮”與“儀”。人們所崇拜的那種“決策作用”在本質(zhì)上卻只是一種“被動而為”或“不得不為”。

應(yīng)當說，企業(yè)家及其領(lǐng)導(dǎo)的董事會集體的形象往往直接代表著一個企業(yè)的形象。這個形象不僅影響著整個企業(yè)的精神面貌，而且預(yù)示甚至決定著企業(yè)能否在市場競爭中成為“龍頭老大”。所以，一個高明的董事會只需做出應(yīng)有的姿態(tài)來，對外施以“禮”，對內(nèi)律以“儀”，這樣才能達到“無為而無不為”的境界，讓同業(yè)們以及全體員工高山仰止！董事會不僅應(yīng)當是一把火，更應(yīng)當是含而待發(fā)的火山，它應(yīng)當以自己的威嚴讓人敬畏。

最后就是市場所需求的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。

一般來看，這是一個人為因素成分最低的基本元素。然而，企業(yè)的奧妙，或者說是一種人們不得不承認的悖論就在這里:市場所需求的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)這個人為因素成分最低的基本元素，它卻具有大大高于其他四個元素的“智慧”。有人批駁之。認為只有人類才談得上“智慧”二字。市場與產(chǎn)品都是物，哪來的智慧？而且又是企業(yè)文化中最大的智慧？真是牽強附會、駭人聽聞、嘩眾取寵！其實，這正是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。

前面說過，中國傳統(tǒng)文化的基本模式及其最高境界就是“天人合一”。所以，我也同意說企業(yè)文化中最大的智慧并非是人的智慧，而是天的智慧。我們已經(jīng)在人類中心主義的泥灘里走得太累，為何不抽身出來，正視并尊重人類身邊自然生態(tài)所能夠給予人類的生存條件呢？如果人類放下實際上已經(jīng)十分渺小的臭架子，那將會驚訝地發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的大志所在、它的語言及其反映的智慧只能集中地體現(xiàn)為“市場所需求的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)”，企業(yè)外部的自然環(huán)境原來要比董事會等等人類的組合更具有智慧。

即使從最簡單的現(xiàn)象來看，不以企業(yè)家的意志為轉(zhuǎn)移的市場規(guī)律，這就是一個在“天”層面上的大智慧。誰能夠感悟到它，誰就能更快地接近成功。這個簡單的例子足以說明所謂“天”的智慧一定大于“人”的智慧，這是因為有限的總是無法與無限的相比。

現(xiàn)在，我們還是回到前面有關(guān)“五行”的話題上來。

就這五行關(guān)系說企業(yè)文化，“現(xiàn)金流”充分反映了一個企業(yè)的生命力。但是，這已經(jīng)遠遠不是人們一般認為的那種“資金鏈”概念了，也不是財務(wù)部門能夠獨立承擔的。如果借用五行辯證關(guān)系中的“相生相克”原理，我們似乎可以從一個特別的角度觀察“現(xiàn)金流”的基本形態(tài)。這時你將發(fā)現(xiàn)，“土”的確重要！

五行理論認為，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。在本質(zhì)上，“生”就是一種體現(xiàn)生命力的流動。因此，就可能出現(xiàn)“市場所需求的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)（土）將刺激企業(yè)技術(shù)發(fā)展（金），產(chǎn)品的高質(zhì)量（金）將增加了促進企業(yè)的銷售及利潤（水），企業(yè)的銷售及利潤（水）將吸引更多的人才（木），如何引進合適的人才（木）則要求董事會具有敏銳的用人眼光、魄力和機制（火），董事會最大的決策（火）莫過于根據(jù)市場的需求調(diào)整企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)（土），被調(diào)整后的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)（土）對產(chǎn)品的功能與質(zhì)量提出更高的要求，形成一種“生生不息”的良性循環(huán)。

那么，“現(xiàn)金流”的生成與發(fā)展涉及哪幾個元素或環(huán)節(jié)呢？。

古漢語原本就是象形文字?！艾F(xiàn)”字就是“見王”，“王”就是玉，玉就是一種上好的石頭，石頭的本質(zhì)就是土，而前面說過“土”就是“市場所需求的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)”，加之“肝屬木，管視覺”，所以“見王”暗示一種人力資源部門對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的介入。這一點是容易理解的，因為人才配置的依據(jù)必須是市場所需求的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。

于是，“土生金”的思路實際上與“由市場所需求的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)決定一個企業(yè)的技術(shù)力量建設(shè)”這種常理暗合。接著，“金生水”暗示著通過高技術(shù)保證的產(chǎn)品質(zhì)量，才是企業(yè)獲得最大“現(xiàn)金凈流量”（企業(yè)本期現(xiàn)金總流入量與現(xiàn)金總流出量的差額）的最根本的源泉。至此，我們有理由承認，中國傳統(tǒng)文化的某些邏輯關(guān)系原來也可以用做企業(yè)文化的注解，“現(xiàn)金流”再也不能簡單地僅從財務(wù)角度理解了。如果不當，企業(yè)中的“金木水火土”等元素都會截流“現(xiàn)金流”。

如何更大程度地保證企業(yè)內(nèi)部“金木水火土”這五大元素“相生”而不是“相克”，顯然已經(jīng)是一個亟待解決的問題。此外，按照“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”這樣一種“五行相克”的原理及其順序，我們將不得不認真思考如何避免或解決“技術(shù)對人才、人才對市場、市場對效益、效益對董事會、董事會對技術(shù)投資”的負面的循環(huán)制約。 這也許是一道更為復(fù)雜的難題。