孔子曰：“吾未見好德如好色者也?！蹦鞘撬先思宜赖迷?，未曾見識過一位阿拉伯詩人，他的名言是“地上的天堂在圣賢的經(jīng)文上，在馬背上，在女人的胸脯上?！卑呀?jīng)文放到女人胸脯前面，似乎前者給他提供得到樂趣更大，可見確實是阿拉伯的有德之人。

當然阿拉伯人也并非個個如此坐懷不亂，只管祈禱，不談戀愛。至少從阿拉伯文學史上看，并不乏風流倜儻之人。一個叫哲米勒的詩人，愛上了一個叫布賽娜的女人，為了表達忠心，寫的詩就極其生猛：“如果布賽娜派人來要我的右手，盡管右手對于我來說珍貴無比，我也會給她，使她稱心如意?！?/p>

但是和中世紀的騎士文學相比，這種情詩根本就是小巫見大巫。雖然從源頭來說，西方騎士文學頗受這些阿拉伯情詩、傳奇的影響，但騎士文學里頭的愛情比阿拉伯人的歇斯底里多了。法國的夏普蘭在1185年寫了一本厚厚的《愛的藝術(shù)》，用全部的篇幅熱烈闡述了一個masochism(受虐狂)的動人心聲。他的千言萬語，會聚成一句話：男人應該給女人做狗。這個masochism宣言在西歐從此一炮打響，騎士文學的柔情主義達到了高潮。

說起來，騎士文學本是挺粗野的東西，那些英雄更偏向梁山好漢，而不象什么多情種子。比如早期的騎士文學在津津有味地描寫十字軍的英雄氣概時，提到用人頭來當炮彈轟敵人。又說獅心王理查在前線作戰(zhàn)的時候，以人肉作為治病的良方。到后來，騎士傳奇的作者們終于厭倦了人肉餐桌，喜歡上了愛的藝術(shù)。騎士文學的大船從此離開了李逵，駛向了夏普蘭。

而騎士小說里的女人卻開始變得非常小資，甚至是無理取鬧。中國小說里最小資的當屬《紅樓夢》里的妙玉，她喝茶都要拿雪水來烹。中世紀騎士小說里的女人比妙玉更麻煩，其想象力讓人嘆為觀止。她們可能非要一種稀奇古怪的花，那花據(jù)說只有幾萬里外的島上才有，而島上偏偏還有一條噴火的龍。等你找到了花兒，她們又改了主意，想要你給她弄一個大號巨人當小廝。她們的心思就象孕婦的嘴一樣刁蠻，而那些騎士則毫無怨言地為她們一一辦到。就是這樣，也還得不到好臉色。

騎士小說里那些武士充分證明了一個道理：攀登masochism的高峰，是一個沒有止境的過程。沒有最M，只有更M。

那些偉大的騎士就是依靠殺毒龍，除巨人，贏得美人芳心。相比之下，中國的男人則是通過文明的手段來賺取美人的。中國古代沒有騎士小說，只有才子佳人小說。那些才子都是文文弱弱，不要說毒龍，就是和一只狗對陣，都不知鹿死誰手。按照一般戀愛程序來說，他們會先寫一些“嘆氣嘆得心兒碎，我不想你我想誰?”之類的東西來打動佳人，然后弄一些月下幽會，賞月對詩。中國佳人也沒有西方女士那么難伺候，小資起來也就是看看月亮，說說酸話，不至于過分無理取鬧。

這兩種愛情模式本身都很高雅，但這兩種模式都蘊藏著自身衰敗的誘因。

從經(jīng)濟的角度看，騎士愛情其實是一種很不環(huán)保的愛情模式。這種愛情里最寶貴的資源是毒龍是猛獸是巨人，沒有了它們，騎士們也就只能學胡逸之，在女士家里掃地了。且這些資源還都是不可再生的，殺一個就少一個。偏偏那些騎士殺起來從不手軟，往往都是一網(wǎng)打盡。這簡直和拿炸彈炸魚沒什么區(qū)別，于是將后代的騎士一步步推向胡逸之的境地。濫捕濫殺終于釀成了惡果，當16世紀的騎士堂吉訶德闖蕩江湖的時候，他再也找不到毒龍了，大路上跑的全是豬。

沒有資源，無法獲得愛情，浪費資源，更會丟失愛情。可見，不環(huán)保的愛情決不是可持續(xù)發(fā)展的愛情。

才子佳人的愛情模式里似乎不存在這個問題?？瓷先ズ墉h(huán)保，也沒有不可持續(xù)發(fā)展的理由。因為它的資源是考試，而這個資源完全具有再生性。但它最嚴重的缺陷在于中國人控制不住擴大才子供應量的誘惑，就象中國人控制不住生孩子的誘惑一樣。如果說騎士愛情毀于濫殺的話，那么才子愛情則毀于擴招。