【關(guān)鍵詞】正定；歐陽玄；《真定路學(xué)樂戶記》碑；元代禮樂教育

【摘要】本文介紹了出土于正定縣中醫(yī)院的《真定路學(xué)樂戶記》碑，此碑由元代著名文學(xué)家、史學(xué)家歐陽玄撰文，介紹了元代真定府學(xué)的禮樂教育情況，是研究元代禮樂制度的重要資料。

2000年8月29日，正定縣中醫(yī)院南側(cè)施工工地在挖門診樓地槽時(shí)，于距地表2米深處發(fā)現(xiàn)殘石碑5通。據(jù)殘存碑首和碑身文字可知，5通碑分別為《真定路學(xué)樂戶記》碑、《增修真定府學(xué)記》碑、《……圣廟碑》、《圣旨碑》、《真定路加葺宣圣廟碑》。其中《真定路學(xué)樂戶記》碑由元代著名文學(xué)家、史學(xué)家歐陽玄撰文，李黼書丹，徐篆額。

該碑保存較完整。在發(fā)現(xiàn)之初尚存“至元四年閏八月辛亥記”10字落款，惜在起吊時(shí)將“四年閏八”4字磕損。碑為青石質(zhì)，首作半圓形，采用剔底刻和陰線刻相結(jié)合的手法，刻出纏枝牡丹紋；額作長方形，內(nèi)篆書“真定路樂戶記”3行6字（圖一）。碑文為楷書，21行，滿行36字，計(jì)651字（圖二）。碑陰有文，亦楷書，已漫漶不清，但據(jù)清道光二十二年《常山貞石志》可知，其內(nèi)容分上下兩部分，上部19行，為元真定路總管府、燕南河北道肅政廉訪司的官吏銜名；下部22行，為當(dāng)時(shí)真定路學(xué)學(xué)官姓名。上下兩部分均行、字不等，總計(jì)578字。

碑出土于正定縣中醫(yī)院內(nèi)，此處為真定（今正定）府學(xué)所在地，碑應(yīng)為府學(xué)遺物。清光緒元年《正定縣志》載，真定府學(xué)由龍圖閣學(xué)士、知府事吳中復(fù)于宋熙寧三年（1070年）創(chuàng)修，宋以前建置不可考，元末毀于戰(zhàn)亂，明洪武四年（1371年）重修，清代又?jǐn)U建?，F(xiàn)在大多建筑已失存，僅存一座戟門及東西配房。

既為真定府學(xué)，碑文卻稱“真定路學(xué)”、“鎮(zhèn)陽郡學(xué)”，這與正定的古代建置有關(guān)。今正定在歷史上曾為常山縣、真定縣縣治，常山郡、恒山郡郡治，恒州、鎮(zhèn)州州治，成德軍、真定府、真定路的治所。真定設(shè)府始于唐朝建中三年（782年），唐末五代時(shí)真定府時(shí)設(shè)時(shí)撤，直到北宋時(shí)才穩(wěn)定下來，成為河朔中西部的大都會(huì)，金、元、明、清沿襲宋制，仍為真定府。元朝正式設(shè)路一級(jí)行政建置，以真定府為治所設(shè)真定路，“真定路學(xué)”由此而來。

“鎮(zhèn)陽”即鎮(zhèn)州，正定在唐代稱鎮(zhèn)州，因其位于恒山（舊時(shí)指阜平、曲陽境內(nèi)的大茂山）之陽，又稱鎮(zhèn)陽。梁勇先生曾在《石家莊史志論稿》中稱，“鎮(zhèn)陽”一名最早見于唐后期鎮(zhèn)州臨濟(jì)寺僧存獎(jiǎng)等為其師義玄編寫的《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》，其中記“唐咸通八年丁亥孟陬月十日”義玄圓寂于大名府興化寺后，“荼毗所得舍利，其徒分而為二，一塔于魏府，一塔于鎮(zhèn)陽”[1]。鎮(zhèn)陽之塔即今正定臨濟(jì)寺內(nèi)的澄靈塔。又因正定在北魏皇始年間、唐天寶年間為常山郡治所，常山古郡一直作為正定的古稱和代稱在老百姓中傳沿不息，所以又有“郡學(xué)”之說。因此，“真定路學(xué)”、“鎮(zhèn)陽郡學(xué)”均指真定府學(xué)。

碑文主要記載了元代真定府學(xué)的禮樂教育情況。碑文稱：“鎮(zhèn)陽郡學(xué)禮樂生通七十有八戶”，且“凡諸征繇（徭）無所與于有司矣”，即免除賦稅和徭役，此誠當(dāng)?shù)刂匾暥Y樂教育的重大成果。故郡學(xué)“教授趙璧、學(xué)正孫誠、學(xué)錄宋舉懼歲久籍，謀壽諸石，乃礱堅(jiān)珉，具梗概”，請郡人蘇天爵邀歐陽玄作記。

按碑文所記，郡學(xué)始建時(shí)有樂生16人，延五年（1318年）增至45人，至順二年（1331年）又置禮生33人，總數(shù)達(dá)78人。郡學(xué)于每年春秋二仲之上丁日釋奠，初用俗樂，延五年改作雅樂。此處符合《元史·禮樂志》卷68的記載：“延五年，命各路府宣圣廟置雅樂，選擇習(xí)古樂師教肄生徒，以供春秋祭祀?！?/p>

關(guān)于釋奠，《禮記·文王世子》曰：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師?！碑?dāng)時(shí)的先師無特指，后來孔子被尊為“先師”，釋奠便成了祭孔典禮的專屬名稱。歷代封建王朝規(guī)定，每年仲春（農(nóng)歷二月）、仲秋（農(nóng)歷八月）的上丁日（即上旬的丁日）為祭祀孔子的日子。清乾隆二十七年《正定府志·釋奠》云：“春秋兩祀起于東漢元嘉二年（152年），二仲月起于北齊天保元年（550年），日用上丁起于隋開皇元年（581年），然國學(xué)與州縣異。宜唐貞觀中復(fù)有四時(shí)致祭之詔，至開元而制乃定，后因之。”

碑文回顧了叔孫通作禮、王褒作樂、何武演樂的歷史。叔孫通，秦末漢初儒生。漢統(tǒng)一天下后，下令廢除秦的儀法，代之以簡易的規(guī)范，但又厭于君臣禮節(jié)不嚴(yán)，叔孫通便自薦為漢王制定朝儀。他采用古禮并參照秦朝的禮儀而制禮后，帶領(lǐng)弟子百余人、魯國儒生30人及皇帝身邊的近臣到郊外編練禮儀。漢高祖七年（前200年），長樂宮成，諸侯王大臣依朝儀行禮，次序井然，高祖大悅，曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”乃拜叔孫通為太常，其弟子皆進(jìn)封為郎[2]?！稘h書》卷86《何武列傳》載：“何武字君公，蜀郡郫縣人也。宣帝時(shí)，天下和平，四夷賓服，神爵、五鳳之間屢蒙瑞應(yīng)，而益州刺史王襄使辯士王褒頌漢德，作《中和》、《樂職》、《宣布》詩三篇。武年十四五，與成都楊覆眾等習(xí)歌之?！毙凼指吲d：“此盛德之事，吾何足以當(dāng)之哉！”以褒為待詔，武等賜帛。何武后來屢受朝廷重用，官至御史大夫、大司空，成為兩漢之交權(quán)傾天下的重臣。由此碑文稱：“叔孫生之徒皆起家拜爵為郎，何武它日仕至三公，人材自此涂出亦未可量也?！睘槎Y樂生描繪了美好的前途，并寄予了厚望。

碑文最后列明了郡學(xué)禮樂生隸屬在冊情況，屬錄事司者23戶（此處筆誤，實(shí)列25戶），屬真定縣者15戶，屬欒城、藁城、平山縣者各有2戶，屬古城、無極縣者各1戶。

據(jù)《元史·地理志》記載，元代真定路轄一司（錄事司）、一府（中山府）、五州（趙州、冀州、深州、晉州、蠡州）、九縣（真定、藁城、欒城、元氏、獲鹿、平山、靈壽、阜平、涉縣），其中府領(lǐng)三縣（無極、安喜、新樂），五州之一的晉州領(lǐng)四縣（鼓城、饒陽、安平、武強(qiáng)）。故碑文所提及的“古城縣”應(yīng)為晉州之“鼓城縣”。

撰文者歐陽玄（1273～1357年），《元史》有傳。字原功，其先家廬陵，與文忠公歐陽修同所自出，后遷居瀏陽，故為瀏陽人。玄自幼聰明，八歲能成誦，年十四下筆輒成章。延祐元年（1314年）以《尚書》與貢。曾任翰林待制，兼國史院編修官，拜翰林直學(xué)士，奉詔纂修《經(jīng)世大典》、《四朝實(shí)錄》，俄兼國子祭酒，升侍講學(xué)士。死后謚曰“文”。歐陽玄歷官40余年，“兩為祭酒，六入翰林，而三拜承旨，修實(shí)錄、《大典》、三史，皆大制作”。“凡宗廟朝廷雄文大冊，播告萬方制誥，多出玄手?！?nèi)名山大川，釋老之宮，王公貴人墓隧之碑，得玄文辭以為榮。片言只字，流傳人間，咸知寶重。文章道德，卓然名世?！小豆琮S文集》若干卷，傳于世。”[3]

書丹者李黼（1298～1352年），《元史》有傳。字子威，潁（今河南境內(nèi)）人也。泰定四年（1327年）授翰林修撰，改河南行省檢校官，遷禮部主事，拜監(jiān)察御史。轉(zhuǎn)江西行省郎中，入為國子監(jiān)丞，遷宣文閣監(jiān)書博士，兼經(jīng)筵官。又升秘書太監(jiān)，拜禮部侍郎，授江州路總管，拜江西行省參政。死后追封隴西郡公，謚“忠文”[4]。《傳》稱李黼以禮部主事拜監(jiān)察御史，而《元史·泰定帝本紀(jì)》曰：“泰定四年三月丙午廷試，阿察赤、李黼等八十五人賜進(jìn)士及第?！币虼?，碑文列銜“賜進(jìn)士及第奉議大夫監(jiān)察御史”與史相合。

篆額者徐，《元史》無傳。《元史·順帝本紀(jì)》載，至元元年（1335年）十一月丁酉，以戶部尚書徐、吏部尚書定住參議中書省事。但此徐職銜與碑文列銜不同，不能斷定是同一人。

《禮記·樂記》曰:“禮節(jié)民心，樂和民聲?！笨鬃釉唬骸鞍采现蚊?，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂?！倍Y樂職能不同，禮別異，樂求同，禮與樂二者不可分割。在遠(yuǎn)古時(shí)代，宗教性、政治性的禮總是與音樂舞蹈同時(shí)興起，所謂“國之大事，唯祀與戎”，有祭祀就必然有樂舞。禮樂的主要功能是教化，即和諧人的情性，使君臣、父子、兄弟、夫妻、婆媳均能和睦相處。西周時(shí)，周公制禮作樂，使禮樂成為一套完備的制度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)大變革，禮崩樂壞，而以孔子為主的儒家則繼承禮樂文明的精神，把禮樂發(fā)展成學(xué)術(shù)，從思想的高度加以闡發(fā)和承傳?？鬃臃浅Ｖ匾暥Y樂之教，他“修詩、書、禮、樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?！盵5]認(rèn)為對(duì)人的教育應(yīng)“興于詩，立于禮，成于樂” [6]。于是，歷代王朝無不將制禮作樂作為政治大事，民情風(fēng)教亦成為古代儒生為政的重要內(nèi)容。可以說，在中國五千年的文明史中，禮樂文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

正定素有“禮樂政教之鄉(xiāng)”之稱，這首先體現(xiàn)在教育事業(yè)上。正定的教育事業(yè)起步早，發(fā)展快，據(jù)清人梁清遠(yuǎn)《雕丘雜錄》記載，早在東漢時(shí)期，常山太守伏恭就在此地“敦修學(xué)校，教授不輟”。到隋朝，正定產(chǎn)生了教育家房暉遠(yuǎn)，治三禮、春秋、詩、書、周易之學(xué)，教授儒業(yè)，門人多達(dá)千人，被朝廷視作儒學(xué)人才，升任太常博士。唐朝時(shí)在各府、州、縣皆立官學(xué)，“各文學(xué)一人，掌以《五經(jīng)》授生，助教一人”，還創(chuàng)建了真定封龍山學(xué)院。府學(xué)則于宋代創(chuàng)修。元朝禮樂教育制度甚為完善，由此碑文可知，鎮(zhèn)陽郡學(xué)中不僅設(shè)置了教授、學(xué)正、學(xué)錄等學(xué)官，還有相禮、執(zhí)事，且禮樂生規(guī)模相當(dāng)可觀，官府還對(duì)禮樂生免除賦稅和徭役，為他們專職禮樂創(chuàng)造了條件。

由來已久的崇教尚學(xué)之風(fēng)，培育出了諸如蘇天爵、楊俊民等以禮樂為職事的官場人才。其中碑文提及的蘇天爵為元文學(xué)家，國子監(jiān)學(xué)士出身，歷任翰林國史院典籍官、監(jiān)察御史、禮部侍郎、集賢侍講學(xué)士兼國子監(jiān)祭酒，著有《國朝名臣事略》、《滋溪文稿》[7]。他曾在《燕南鄉(xiāng)貢進(jìn)士題名記》中感嘆真定確為養(yǎng)育茂才秀士之地：“當(dāng)漢唐宋金之世，文武將相之儲(chǔ)，經(jīng)術(shù)詞章之粹，皆于斯而取焉?！痹摫闶翘K天爵作為一名滿懷敬恭桑梓之意的真定人而請歐陽玄撰文的。楊俊民，真定人，元代進(jìn)士，任翰林編修，又任山西廉訪使，入京為禮部郎中，升國子監(jiān)司業(yè)，又遷為集賢直學(xué)士。至正年間，奉命祭祀曲阜的宣圣廟，回京后拜為國子監(jiān)祭酒[8]。

此碑碑文收入清沈濤《常山貞石志》卷22和清光緒元年《正定縣志》卷11，但均有誤漏，且因避康熙皇帝玄燁諱，改撰文者歐陽玄的“玄”為“元”或“園”?，F(xiàn)以原碑錄文為準(zhǔn)，匡正如下：

一、《常山貞石志》

1、第1行第14字“郡”誤作“部”。

2、第18行第16字“涂”后漏掉“出”字。

3、第23行第1字“西”誤作“興”。

4、第23行第12字“弘”誤作“宏”。

5、第24行第17字“山”誤作“溫”。

二、《正定縣志》

1、第12行第21字“生”誤作“通”。

2、第16行第10字“西”誤作“興”。

3、第17行第17字“山”誤作“溫”。

附：碑陽錄文

真定路學(xué)樂戶記

翰林侍講學(xué)士、通奉大夫、知制誥、同修國史兼國子祭酒歐陽玄撰

賜進(jìn)士及第、奉議大夫、監(jiān)察御史李黼書

正議大夫、御史臺(tái)治書、侍御史徐篆額

鎮(zhèn)陽郡學(xué)禮樂生通七十有八戶，郡刺史之所陳請，肅政使者之所建明，省臺(tái)部之所詳定，既復(fù)其戶，凡諸征繇(徭)無所與于有司矣。教授趙璧、學(xué)正孫誠、學(xué)錄宋舉懼歲久籍，謀壽諸石，乃礱堅(jiān)珉，具梗概，請于郡人春官侍郎蘇君天爵，訪玄司成之館，徵辭以記之。玄與蘇君俱以禮樂為職事者也，記可辭乎？按郡學(xué)始建，置樂生十有六人，春秋二仲上丁釋奠猶用俗樂。延五年改作雅樂，增置四十有五人。至順二年援樂生例請，設(shè)相禮及諸執(zhí)事者，又置禮生二十有五人，尋增置八人，然后聲容文物燁然，最圻內(nèi)諸郡。夫三代以來，學(xué)校之制，學(xué)者入學(xué)無不學(xué)禮，亦無不學(xué)樂，當(dāng)時(shí)弟子員即禮樂生也。更秦廢壞，漢叔孫通以魯三十生及其弟子百余人，起朝儀于野外，益州刺史王襄命王褒作《中和》、《樂職》、《宣布》等詩，得郫縣何武與成都楊覆眾等習(xí)之，宣帝以為盛德之事，召武等賜帛，此禮樂生見史傳者也。今鎮(zhèn)陽為河朔上郡，戶口繁夥，有司拔一二于千百，以備一郡制作之美，是豈小補(bǔ)哉！矧叔孫生之徒皆起家拜爵為郎，何武它日仕至三公，人材自此涂出亦未可量也。余感蘇君敬共桑梓之意，故以遠(yuǎn)者大者進(jìn)而之。戶在錄事司者二十有三，曰陳惟仁、李榮祖、程宣差、武秀實(shí)、耿順和、黃興、和仁、曹仙、康天益、郭榮祖、傅聚、劉進(jìn)、趙亨、趙樗、梁聚、郭從、劉郁、李盛、閻恭、宋仲、祿若、陳西，戶之楊德新、謝寶，戶之王弘毅皆在是數(shù)焉。在真定縣者十有五，曰董子政、李演、劉成、張斌、秦山、孫爵、郭秉忠、張德、李文成、靳用、李順、張青、谷德、閻德、王祺。在欒城縣者曰陳用、王慶，在藁城縣者曰劉、李信，在平山縣者曰李好古、李楫，是三縣皆二戶。在古城縣者趙杰，在無極縣者吳貫，是二縣皆一戶。云至元四年閏八月辛亥記。寧昌王節(jié)摹勒，鹿泉?jiǎng)⑹匦趴?/p>

［1］梁勇、楊俊科：《石家莊史志論稿》，河北教育出版社，1988年。

［2］ 《史記》卷99《叔孫通列傳》。

［3］《元史》卷182《歐陽玄傳》。

［4］《元史》卷194《李黼傳》。

［5］《史記·孔子世家》。

［6］《論語·泰伯》。

［7］ 《元史》卷183《蘇天爵傳》。

［8］張五岳、趙渠川：《正定人物傳》，正定縣地方志辦公室編寫，內(nèi)部資料，1990年。

其它參考資料：

1、郭開興：《正定古文選注》，河北科學(xué)技術(shù)出版社，1994年。

2、郭開興：《正定大觀》，內(nèi)蒙古人民出版社，1999年。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕