【關(guān)鍵詞】河北曲陽(yáng)；古北岳恒山；大茂山；北岳廟；遺跡

【摘要】2005年，曲陽(yáng)縣文物保管所對(duì)大茂山主峰周邊的遺存進(jìn)行了實(shí)地考察，共考察了遺跡23處，發(fā)現(xiàn)碑刻等遺物79件。通過(guò)考察作者認(rèn)為，大茂山就是古北岳恒山，也是宋遼對(duì)峙時(shí)期和明代的戰(zhàn)略邊防要地，眾多的寺庵廟觀遺址說(shuō)明這里還曾是佛、道兩教的圣地。

《史記·封禪書(shū)》載：“（舜）十一月巡狩至北岳，北岳恒山也，皆如岱宗之禮?！弊杂菟词技漓氡痹篮闵?，至今已有4000多年的歷史，漢武帝時(shí)在今河北曲陽(yáng)縣立北岳廟祭祀，至明中后期出現(xiàn)了北岳恒山是在河北曲陽(yáng)還是在山西渾源，應(yīng)在曲陽(yáng)還是在渾源祭祀北岳的大爭(zhēng)論，順治十七年（1660年）清廷下旨改祀北岳恒山于山西渾源，此后數(shù)百年古北岳大茂山逐漸被世人遺忘。

為探尋古北岳恒山的歷史面貌，曲陽(yáng)縣文物保管所在2005年對(duì)大茂山的遺存進(jìn)行了一個(gè)多月的實(shí)地考察。考察范圍主要圍繞主峰10～20公里的周邊地區(qū)，涉及到阜平的大臺(tái)鄉(xiāng)、臺(tái)峪鄉(xiāng)，淶源的南馬莊鄉(xiāng)和唐縣的石門鄉(xiāng)，考察寺廟及遺址23處，發(fā)現(xiàn)碑刻等遺物79件（圖一）。雖然這些建筑遺跡大多遭到破壞，遺物也殘缺不全，但通過(guò)這次考察仍有了不少的收獲。

一、大茂山就是古北岳恒山

現(xiàn)存于曲陽(yáng)縣北岳廟的明洪武十四年（1381年）《北岳恒山之圖》記有觀音崖、岳墳、北岳廟、白虎洞等地名和建筑，經(jīng)考證，觀音崖在阜平縣臺(tái)峪村北，為一高大山峰；岳墳在阜平縣營(yíng)爾村西北小河道一側(cè)；白虎洞在阜平縣石湖寺村東北；北岳廟當(dāng)在阜平縣臺(tái)峪村南千畝臺(tái)（現(xiàn)子毅中學(xué)所在地），此處存有明代《重修北岳廟記》殘碑一塊，上有“重……竊……北岳恒山……帝王建廟……朝祖宗……帝殿闕……北岳廟……皇帝……”等字，另有清代《通都重修》碑一通，碑文中有：“蓋謂大茂山前有一古剎玄都觀，后建立北岳神祠于內(nèi)，有四五座大殿，有堯以來(lái)，重修不計(jì)其數(shù)矣?！薄端?jīng)注》中稱曲陽(yáng)的北岳廟為下廟，我們認(rèn)為，阜平的千畝臺(tái)當(dāng)為恒山上廟遺址。

阜平縣上寺遺址明嘉靖《重修降魔庵智勝禪寺碑記》中記有：“阜平東北有境，山名大茂，地號(hào)神仙……（寺）更立邊界，東至佛兒營(yíng)，西至駱陀庵，東南至大黑溝，西北至北岳尖，四至分明?！碧瓶h大嶺口行宮明嘉靖《欽差分守倒馬關(guān)地方參將都指揮僉事林□創(chuàng)建大嶺口營(yíng)房記》碑中載：“蓋稽大嶺口，古之岳嶺關(guān)也。盤據(jù)神仙山之側(cè)，接□太恒山之巔，□通□大，內(nèi)接畿輔，左腋倒馬，右襟狼牙?！碧瓶h大嶺口民國(guó)十二年《重修大嶺行宮碑記》云：“……大山莫大于五岳，五岳之在北者，名曰恒山，恒山者，即此大嶺口上邊最高之一山也?！?/p>

從以上歷史遺跡和碑文可證，古時(shí)的北岳恒山即為現(xiàn)阜平、唐縣、淶源三縣交界處的大茂山。

二、大茂山曾是佛教、道教的圣地

此次考察所到的23處寺、庵、廟、觀或其遺址中，阜平縣金龍洞龍王廟現(xiàn)存二進(jìn)院，有正殿三間，殘碑4塊，其中有金承安元年《大茂山總真洞重修記》殘碑一塊；炭灰鋪村金龍寺現(xiàn)存遺址為唐代所建，還有石造像、經(jīng)幢、殘碑、石獅等遺物，據(jù)當(dāng)?shù)仃壤现v，金龍寺原建筑殿宇宏偉，四大天王銅造像高大無(wú)比，可惜毀于抗戰(zhàn)時(shí)期；石城院在阜平縣臺(tái)峪村北，建于唐代，據(jù)傳原有房屋81間，現(xiàn)僅存遺址和殘碑三塊，前幾年曾出土過(guò)石柱礎(chǔ)和石造像等。唐縣崇天寺原建于唐代，在蟒攔村西，現(xiàn)存11×8.8平方米的臺(tái)基及古井二口，有明、清重修碑兩塊。淶源縣桑樹(shù)堰村天仙圣母行宮，現(xiàn)存清代及民國(guó)的碑刻6塊；白善寺村山寺元代時(shí)為道觀，后為寺院，現(xiàn)存元、清碑刻8塊，其中元朝丁巳（1317年）《玉宸觀記》碑，是為恒山道士陳志選（賜號(hào)淵澄子）所立，碑文中記有：“清于岳神山谷子，嘗師雪山靈真子，得傳于丹陽(yáng)馬公，乃重陽(yáng)真人四世之孫也。往往幽人逸士，遠(yuǎn)來(lái)就學(xué)，亦若南□□之嬴糧遂冒霜露，至重顯子之所……額曰玉宸觀，行年九十有一，無(wú)疾晏然平逝。齊志愿縻念法兄之德，為其興修之始，同恒山保陽(yáng)子趙公及齊公知微乞予為記?！贝吮虨檠芯康澜倘媾傻膫鞒泻捅痹篮闵降牡澜糖闆r提供了可靠的歷史資料。

從以上建筑遺跡和碑刻不難看出，大茂山歷史上曾為道教、佛教的圣地，相傳北岳恒山有72座寺觀廟宇，非妄言也。

三、大茂山的奶奶廟

大茂山主峰又名奶奶尖，主要寺廟為安王廟（北岳恒山神唐時(shí)稱安天王，宋時(shí)稱安天元圣帝）和奶奶廟（天仙圣母廟）。北岳恒山峰頂建安王廟供奉北岳恒山神是很自然的事情，建奶奶廟則為許多人所不解。唐縣大嶺口行宮民國(guó)十二年《重修大嶺行宮碑記》中有：“神仙山一名奶奶尖，因山尖上有天仙圣母廟故也。天仙圣母居北岳恒山，余初不解其何故，后即先天八卦思之，正北屬坤，坤為圣母，坤母即圣母也，坤母居北，卦屬先天，故先天坤母亦可稱天仙圣母。”闡述了在北岳恒山建奶奶廟的緣由。

在大茂山區(qū)域內(nèi)，不但主峰上建有奶奶廟，而且在主峰的周邊地區(qū)還建有多座天仙圣母行宮廟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有阜平縣的炭灰鋪奶奶廟、東古道奶奶廟，唐縣的大嶺口行宮廟、蟒攔行宮廟，淶源縣的桑樹(shù)堰行宮廟等，雖名稱各異，實(shí)則均為天仙圣母行宮廟。對(duì)此，淶源縣桑樹(shù)堰清道光《重新修建南尖行宮碑記》載有：“蓋自先唐尉遲奉敕褒封以來(lái)，神主感通，與山之蔚秀，固歷代流傳，于今為烈者也?！瓥|西馬家莊村，居廣邑西南一隅，正在神山腳下，每歲三月二十日，凡本邑善男及鄰邦信士進(jìn)香還愿，皆齊集馬家莊，然后朝頂。奈峰高路險(xiǎn)，偶逢風(fēng)雨則不能朝山，此行宮之設(shè)立所不可已矣。然建立行宮，亦豈自今日始哉，咸考向時(shí)碑記，乃創(chuàng)自明萬(wàn)歷年間?！庇纱丝芍魈幍奶煜墒ツ感袑m廟是為方便善男信女的朝拜而建立的。

四、大茂山為古戰(zhàn)略邊防要地

宋遼對(duì)峙時(shí)，大茂山成為宋遼邊界，戰(zhàn)事頻繁。明王朝建立后，為防御來(lái)自蒙古、女真等游牧民族的擾掠，非常重視修建長(zhǎng)城，洪武以后的200多年中幾乎沒(méi)有中斷過(guò)對(duì)長(zhǎng)城的修筑，在大茂山北狼牙口一帶現(xiàn)仍保存有較完好的明代長(zhǎng)城，還有明萬(wàn)歷年的《秋閱視》碑及明代修筑長(zhǎng)城的摩崖石刻。

在大茂山大嶺口（古岳嶺關(guān)），明代常有駐軍把守，現(xiàn)仍保存有《創(chuàng)建大嶺口營(yíng)房記碑》和明萬(wàn)歷四十年的《部院嚴(yán)諭》碑。在《部院嚴(yán)諭》碑中記有：“關(guān)營(yíng)隘口大小武職等官，各將所管額設(shè)軍士□□，個(gè)個(gè)在邊，時(shí)常修補(bǔ)盔甲，時(shí)常整理器械，時(shí)常教練武藝，時(shí)常練習(xí)陣法，勿得賣放坐納班銀，勿得詭名冒支糧布，勿得假常例扣克，勿稱使費(fèi)斂錢，如敢違犯，定行參究拿問(wèn)不貸。大嶺口軍士五十九名，軍糧春秋二季大月每名月支銀捌錢六分，壹季錢銀貳兩伍錢捌分，每名分化銀玖拾陸□季□銀開(kāi)鎮(zhèn)，夏冬二季小月每名月支銀四錢伍分，壹季錢銀壹兩叁錢伍分?？灼餍?，盔伍拾玖頂，甲伍拾玖副，腰刀伍拾玖把，□□□□神槍伍拾玖桿，騰袋伍拾玖副，鉛子伍拾玖百筒?！边@是研究明代關(guān)隘設(shè)防及官兵武器配備的真實(shí)歷史資料。

五、古北岳的興衰

從此次考察所獲的資料看，在大茂山地區(qū)現(xiàn)存的遺址和碑文中，尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)唐代及唐以前的資料，但從明代及明以后的重修碑中可知，千畝臺(tái)的北岳廟應(yīng)建于唐代以前，具體時(shí)間還需進(jìn)一步考證。另外，阜平縣上寺村的降魔庵智勝禪寺，主峰奶奶尖的天仙圣母廟，炭灰鋪村的金龍寺、老君廟，臺(tái)峪村的石城院寺院及唐縣蟒攔村的崇天寺均建于唐代。在唐縣草莊臺(tái)村東的山崖上發(fā)現(xiàn)了唐代摩崖石刻佛龕，宋代遺跡發(fā)現(xiàn)的只有唐縣草莊臺(tái)村的摩崖石刻文字和淶源縣下黃土臺(tái)的摩崖石刻各一組。阜平縣金龍洞龍王廟存有金代殘碑一塊，此廟始建當(dāng)不晚于金代。此外，發(fā)現(xiàn)元代道觀遺址一處，明代碑刻16處，多為重修寺觀廟宇的碑記，清代碑刻18處，大多為重修碑記。

唐代以前由于資料缺乏，無(wú)法推知古北岳恒山人文景觀的風(fēng)貌，從現(xiàn)有資料看，唐代是北岳恒山的興盛時(shí)期，廟宇寺觀建筑已有了相當(dāng)?shù)臄?shù)量和規(guī)模。宋代大茂山為宋遼邊界，戰(zhàn)事頻仍，宋王朝非但不可能對(duì)北岳恒山進(jìn)行建設(shè)，而且以前的建筑還多遭到破壞。元朝時(shí)間短暫，雖只發(fā)現(xiàn)遺跡一處，但從碑文中可知，元代道教全真派已在恒山設(shè)立道觀傳教，且宮觀不只一處。明代又重建或修復(fù)了寺觀，并在山下廣建行宮，成為恒山建筑的又一興盛期。到了清代，因清初改祀北岳于渾源，所以這里的建筑維修大多為民間集資興辦，規(guī)模難免簡(jiǎn)約。

自清初北岳恒山由大茂山改祀渾源至今已歷340多年，大茂山地區(qū)的地面建筑幾乎已毀壞殆盡，歷史遺存也隨時(shí)間的消逝而湮沒(méi)。這次考察的地域有限，又是走馬觀花，加之大茂山主峰周邊幾百平方公里的區(qū)域內(nèi)歷史遺跡和洞穴極多，所得資料實(shí)為九牛一毛。盡管如此，我們覺(jué)得這些資料還是有一定研究?jī)r(jià)值的，故而撰此文提出一些見(jiàn)解，作為素材以供文物愛(ài)好者進(jìn)一步研究考證。

〔責(zé)任編輯：許潞梅〕