【關(guān)鍵詞】商湯都城；冀中之亳；鄭州商城；偃師商城

【摘要】亳的本義是居民點(diǎn)，亳的稱(chēng)謂源于今冀中保定市的古博水。亳作為地名，只說(shuō)明商部族在此居住過(guò)，并不和湯都發(fā)生必然聯(lián)系。漢晉以來(lái)的學(xué)者即在亳和湯都之間劃上了等號(hào)，這是歷史的誤會(huì)。商湯滅夏從冀中之亳出發(fā)，并在征伐葛、韋、顧、昆吾后，開(kāi)始建鄭州商城；然后西進(jìn)消滅夏桀，并在今河南偃師建筑商城。偃師是商湯最后的都城，冀中之亳和鄭州商城在一定時(shí)間內(nèi)也曾作為都邑而存在。

一、 亳的本義并非指湯都

自來(lái)說(shuō)湯都者，皆以“湯居亳”為據(jù)，于是亳成了商湯都城的代名詞。這實(shí)在是歷史的誤會(huì)。這一誤會(huì)在漢晉時(shí)期即已發(fā)生，它的突出表現(xiàn)便是將亳和湯都劃上了等號(hào)——凡見(jiàn)到亳或帶有亳的地名，便認(rèn)為它是湯都，并習(xí)慣以“亳都”稱(chēng)之。于是，歷史上出現(xiàn)了大量亳都，鄒衡先生總結(jié)出“四亳說(shuō)”——杜亳、南亳、北亳、西亳[1]；江林昌先生總結(jié)出的亳都說(shuō)已達(dá)十種之多[2]。對(duì)于商湯來(lái)說(shuō)，他不可能同時(shí)擁有如此多的都城——僅此一點(diǎn)，便可見(jiàn)將亳和湯都之間劃上等號(hào)這一做法的荒謬。

拙稿《“契居亳”考》[3]對(duì)這一誤會(huì)作了考證，現(xiàn)將其結(jié)論與本文有關(guān)者摘錄于下：

1、《尚書(shū)·商書(shū)序》云：“自契至于成湯八遷。湯始居亳，從先王居?！睋?jù)此可知，“湯居亳”并不是湯滅夏以后建立都城，而是“從先王居”——回到了商民族的發(fā)祥地。因此，“湯居亳”并不是尋找湯都的出發(fā)點(diǎn)，而應(yīng)該是探尋商民族起源的切入點(diǎn)。

2、亳作為地名，源于今冀中保定地區(qū)的古博水。古博水發(fā)源于太行山東麓的望都故城附近，逶迤東進(jìn)，經(jīng)今蠡縣至高陽(yáng)入古黃河，全長(zhǎng)百余里。博水與古黃河交匯處便是古葛國(guó)所在地。

3、亳在商民族的意識(shí)中已經(jīng)成了“居住地”的專(zhuān)用名詞。隨著商民族的對(duì)外擴(kuò)張，他們把這一名稱(chēng)帶到了四面八方，并用以稱(chēng)呼他們新的居住地。

作為地名的亳的源流搞清楚以后，先秦兩漢的以下資料便有了腳踏實(shí)地的著落：

《尚書(shū)·商書(shū)序》：“自契至于成湯八遷。湯始居亳，從先王居。”

《孟子·滕文公下》：“湯居亳，與葛為鄰。”

《孟子·梁惠王下》：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。”

《管子·輕重》：“夫湯以七十里之薄，兼桀之天下?！?/p>

《淮南子·泰族訓(xùn)》：“湯處亳，七十里?！?/p>

《荀子·王霸》：“湯以亳，武王以，皆百里之地也。”

《荀子·議兵》：“古者湯以薄，武王以，皆百里之地也?！?/p>

其中所說(shuō)的“七十里”、“百里”，都毫無(wú)疑問(wèn)是針對(duì)百里長(zhǎng)的古博水流域而言。

二、 鄭州商城是在湯征夏期間所建

《孟子·滕文公下》說(shuō)湯滅夏“十一征而無(wú)敵于天下”，就是說(shuō)，湯與夏之間曾發(fā)生過(guò)11次大的戰(zhàn)役?！睹献印ち夯萃跸隆芬稌?shū)》曰：“湯一征，自葛始?！备鹞挥诠挪┧c古黃河的交匯處。湯因“葛伯仇餉”而征葛，是他滅夏過(guò)程中的首戰(zhàn)，也是滅夏初期的政治號(hào)召和軍事演習(xí)。湯征夏的作戰(zhàn)路線為“韋、顧既伐，昆吾、夏桀”（《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》）。有專(zhuān)家考證，韋在今河南滑縣，顧在今河南范縣，昆吾在今河南濮陽(yáng)境內(nèi)，三地均位于今河南省鄭州市的東北部[4]。另?yè)?jù)有關(guān)資料，昆吾在今河南許昌市[5]，位于鄭州市南。這三地北面的豫北冀南之地，是屬于先商文化的下七垣文化分布區(qū)，也就是說(shuō)，是商民族的勢(shì)力范圍；其東面是東夷部落的勢(shì)力范圍。有資料證明，商湯滅夏曾和東夷部落結(jié)成聯(lián)盟，如此，地理位置處于商、東夷兩部族夾擊態(tài)勢(shì)下的韋、顧、昆吾，自然是首當(dāng)其沖，它們先被消滅，是情理之中的事。

商湯滅夏使商由方國(guó)上升為王朝，根據(jù)《夏商周斷代工程》的年表，商王朝的始年為公元前1600年，那么湯起兵攻夏自然應(yīng)該在此之前。有研究者認(rèn)為，鄭州商城內(nèi)城的興建年代始于二里崗下層之前，接近二里頭文化的洛達(dá)廟期，結(jié)論是“鄭州商城應(yīng)建于公元前1640～1600年之間”[6]。如果這一結(jié)論距事實(shí)不遠(yuǎn)的話(huà)，那么鄭州商城應(yīng)建于湯攻占韋、顧、昆吾之后，而尚未進(jìn)攻夏桀之前。由于韋、顧、昆吾緊鄰商和東夷部落，因此這三地應(yīng)該是湯征葛之后緊接著攻占的地方。葛、韋、顧、昆吾已經(jīng)是四征，對(duì)于湯滅夏的“十一征”來(lái)說(shuō)，還有七征沒(méi)有完成，可謂任重而道遠(yuǎn)。湯此時(shí)在鄭州建立城池，對(duì)于鞏固以往勝利并為進(jìn)一步攻堅(jiān)做準(zhǔn)備是必須的。它是湯滅夏過(guò)程中的里程碑——在此以前，湯是南征，自此以后開(kāi)始由南征改為西進(jìn)了。

如果這一結(jié)論能夠成立，那么先秦兩漢文獻(xiàn)中的以下資料，就有了更為合理的解釋。

《呂氏春秋·慎大覽》：“令師從東方出于國(guó)西以進(jìn)?！绷?，“伊尹奔夏，三年，反報(bào)于亳?！?/p>

《尚書(shū)·伊訓(xùn)》：“造攻自鳴條，朕哉自亳?！?/p>

《尚書(shū)·商書(shū)序》：“伊尹去亳適夏，既丑有夏，復(fù)歸于亳，入自北門(mén)?！绷恚皽洒硐拿?，復(fù)歸于亳?！?/p>

《史記·殷本紀(jì)》：湯“既黜夏命，還亳?！?/p>

《尚書(shū)·湯誥》：“王歸自克夏，至于亳?！?/p>

《逸周書(shū)·殷祝解》：“湯放桀而復(fù)薄，三千諸侯大會(huì)?！?/p>

《后漢書(shū)·逸民傳·野王二老傳》：“昔湯即桀于鳴條，而大城于亳。”

上述各條之亳系于鄭州商城名下，而不是系于冀中之亳以及偃師商城名下，其內(nèi)容才能得到合理解釋。尤其最后一條，它給我們提供了更多的信息。其中的“大城于亳”，所指應(yīng)該是鄭州商城外郭城的修建。在先秦時(shí)期，泛言城池的修建只用一個(gè)“城”字表示，如“城中丘”（《左傳·隱公七年》）；“夏，城郎”（《左傳·隱公九年》）；“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行”（《詩(shī)·擊鼓》）。但是如果在“城”字之上加一個(gè)“大”字，就有了特定的含義——它表示原先已經(jīng)有城，如今只是在其基礎(chǔ)上擴(kuò)大規(guī)模而已?！按蟪怯谫瘛备嬖V我們：鄭州商城的內(nèi)城早在打敗夏桀前即已建成，打敗夏桀后，湯開(kāi)始修筑鄭州商城的外郭城。

以上各條資料還告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：鄭州商城就是當(dāng)時(shí)的湯都。

三、 偃師商城建于滅夏以后

偃師商城位于偃師市西郊，西南距二里頭遺址僅6公里，1983年發(fā)現(xiàn)。從建筑結(jié)構(gòu)看，有宮城、小城、大城、祭祀遺存等。二里頭遺址自1959年發(fā)現(xiàn)至今，作為夏朝“大型都邑”的性質(zhì)愈來(lái)愈明確。在距夏都這樣近距離的位置筑城，不在商湯滅夏之后是不可想象的。這就是我們將上面《后漢書(shū)》“昔湯即桀于鳴條，而大城于亳”這條資料系于鄭州商城名下而非偃師商城名下的理由。

古文獻(xiàn)對(duì)偃師商城的筑造也有明確記載：

《詩(shī)·商頌·殷武》：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常。天命多辟，設(shè)都于禹之績(jī)?！?/p>

青銅器叔夷、叔夷鐘的銘文，說(shuō)成湯“咸有九州，處禹之堵（都）”。

西漢董仲舒《春秋繁露·三代改制文》（卷7）云：“湯受命而王，應(yīng)天變夏作殷號(hào)，……作宮邑于下洛之陽(yáng)?！?/p>

前兩條是說(shuō)湯把自己的都城建在了夏朝原來(lái)都城所在地。后一條說(shuō)的更為明確，“下洛之陽(yáng)”指的是洛水下游的北面，其所指應(yīng)該就是偃師商城所在地。它明確告訴我們，偃師商城筑造的時(shí)間是“湯受命而王，應(yīng)天變夏作殷號(hào)”——也就是商湯打敗夏桀從而天下名號(hào)改為商以后。

從古文獻(xiàn)的角度看，鄭州商城修筑在前，而偃師商城修筑在后，也就是說(shuō)，鄭州商城比偃師商城筑造的時(shí)間要早一些。上述資料還告訴我們，偃師商城是改朝換代以后商朝的湯都。

四、 論冀中之亳、鄭州商城、偃師

商城的性質(zhì)

討論這三地的性質(zhì)，實(shí)際是討論它們與商湯都城的關(guān)系。

何為都呢？周朝的禮儀制度規(guī)定：“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑?！保ā蹲髠鳌でf公二十八年》）“有宗廟先君之主”指的是祖先祭祀。這一制度可謂由來(lái)已久。

恩格斯說(shuō)：“有兩個(gè)自發(fā)產(chǎn)生的事實(shí)，支配著一切或者幾乎一切民族的歷史：民族按親屬關(guān)系的劃分和土地公有制?！盵7]恩格斯所說(shuō)的這兩個(gè)自發(fā)產(chǎn)生的事實(shí)，對(duì)于處在方國(guó)階段的天下萬(wàn)邦來(lái)說(shuō)，莫不如此。人類(lèi)最早的社會(huì)組織氏族、部落，以及在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的方國(guó)，都是由血緣親屬關(guān)系組織起來(lái)的社會(huì)共同體，在這樣一個(gè)背景下，“祖先祭祀是國(guó)家的象征”[8]。這就是說(shuō)，要判定某個(gè)城邑是否為都，只要看它是否存在祖先祭祀這一事實(shí)就可以了。如果在考古遺跡和古文獻(xiàn)中缺乏這方面的材料，又該如何判定呢？當(dāng)然有辦法。祖先祭祀必然要通過(guò)共同體的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)及其首領(lǐng)來(lái)實(shí)施——這是他們必備的功課，因此只要判定共同體的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)及其首領(lǐng)的所在地，就能得出肯定的答案。

和所有打天下的帝王相比，我們說(shuō)商湯用大半輩子的時(shí)間從事滅夏的事業(yè)是一點(diǎn)兒也不過(guò)分的。湯在早年“從先王居”到了冀中之亳， 他領(lǐng)導(dǎo)部眾在這里做著滅夏的準(zhǔn)備工作并征伐葛國(guó)，冀中之亳在當(dāng)時(shí)是商部族當(dāng)然的政治中心，因此我們說(shuō)冀中之亳在當(dāng)時(shí)是商湯都邑是毫無(wú)問(wèn)題的。再說(shuō)鄭州商城，它是在滅夏事業(yè)的中途興建的，此時(shí)湯已經(jīng)離開(kāi)了冀中之亳，而偃師商城因?yàn)橄蔫钌形幢淮驍∵€未曾興建。此時(shí)沒(méi)有任何一個(gè)城邑和鄭州商城爭(zhēng)奪“都”的地位，因此鄭州商城在當(dāng)時(shí)是名副其實(shí)的湯都。偃師商城作為湯都的理由更為充分，它不但有上面引述的古文獻(xiàn)資料作為證據(jù)，在考古現(xiàn)場(chǎng)還發(fā)現(xiàn)了祭祀遺跡[9]，偃師商城理所當(dāng)然也是湯都。需要說(shuō)明的是，偃師商城是在商湯打敗夏桀以后開(kāi)始興建的，因此它作為湯都必然是在城池建成以后。

作為湯都，冀中之亳、鄭州商城、偃師商城具有這樣的特點(diǎn)：第一，從時(shí)間上看，它們是依次作為湯都出現(xiàn)在歷史的長(zhǎng)河中；從空間上看，它們是由北而南，然后向西，最后在夏朝的腹心之地——夏都落足。第二，冀中保定地區(qū)已發(fā)現(xiàn)多處先商文化遺址，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商城，由此推測(cè)冀中之亳未建城垣。因此，冀中之亳可以姑且稱(chēng)為都邑，鄭州商城、偃師商城因有城垣而稱(chēng)其為都城。第三，冀中之亳、鄭州商城是商民族處于方國(guó)階段的湯都，而偃師商城是商民族由方國(guó)進(jìn)入王朝階段的湯都。

［1］鄒衡：《夏商周考古學(xué)論文集》，文物出版社，1980年，第186～192頁(yè)。

［2］江林昌：《夏商周文明新探》，浙江人民出版社，2001年，第210～211頁(yè)。

［3］尚友萍：《“契居亳”考》，《文物春秋》2004年2期。

［4］同［2］，第214～216頁(yè)。

［5］張傳璽、楊濟(jì)安：《中國(guó)古代史教學(xué)參考地圖集·中國(guó)古今地名對(duì)照表》，北京大學(xué)出版社，1982年，第97頁(yè)。

［6］袁廣闊、曾曉敏：《論鄭州商城內(nèi)城和外郭城的關(guān)系》，《考古》2004年3期。

［7］恩格斯：《馬爾克》，《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963年，第353頁(yè)。

［8］尚友萍：《土地所有制與中國(guó)奴隸社會(huì)》，《史學(xué)理論研究》2000年2期。

［9］杜金鵬、王學(xué)榮：《偃師商城近年考古工作要覽》，《考古》2004年12期。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕