友情來鴻

叱咤風(fēng)云反腐倡廉

云南省人民檢察院檢察長(zhǎng)二級(jí)大檢察官李春林

“叱咤風(fēng)云的刊物，反腐倡廉的導(dǎo)向”。這乃是筆者多年來閱讀《檢察風(fēng)云》雜志的真切感受。

《檢察風(fēng)云》雜志，以定位高而準(zhǔn)、內(nèi)容鮮而活的風(fēng)姿已經(jīng)走過了十二個(gè)年頭了。她在全國如林的刊物中叱咤風(fēng)云，以檢察宣傳為主，兼顧其他法制宣傳，大力弘揚(yáng)廉政文化，傳遞反腐信息，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，忠實(shí)地履行了法律監(jiān)督和輿論監(jiān)督的職能，逐步發(fā)展成為了一本集新聞性、可讀性、指導(dǎo)性于一身的法制新聞半月刊，居于國家級(jí)核心期刊的地位。在她出版200期的紀(jì)念日子里，《檢察風(fēng)云》雜志所發(fā)揮的作用和所做出的貢獻(xiàn)可慶可賀！

檢察機(jī)關(guān)是國家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，肩負(fù)著打擊各類刑事犯罪，維護(hù)社會(huì)和政治穩(wěn)定；查辦和預(yù)防職務(wù)犯罪，推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)深入開展；加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督，維護(hù)國家法律統(tǒng)一正確實(shí)施的重任。在履行職能的過程中，由于經(jīng)費(fèi)緊張、警力不足等諸多原因，檢察工作會(huì)遇到許多困難。然而，檢察機(jī)關(guān)這支隊(duì)伍是忠于黨、忠于人民、忠于法律的黨和人民信得過的堅(jiān)強(qiáng)隊(duì)伍，廣大檢察干警為選擇了這一行而深感驕傲和自豪；為了忠實(shí)履職，他們排難破阻，一往無前，無私奉獻(xiàn)。干警們的這種精神風(fēng)貌，《檢察風(fēng)云》雜志給予了大力的宣傳，對(duì)于鼓舞士氣、激勵(lì)斗志發(fā)揮了很好的作用。

打擊和預(yù)防職務(wù)犯罪，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)，是黨中央的重大決策和堅(jiān)定不移的方針。我們黨正以宏大的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)全黨和全國各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)，而職務(wù)犯罪等腐敗現(xiàn)象則是我們黨肌體上的一大“毒瘤”，必須堅(jiān)決割除。打擊和預(yù)防職務(wù)犯罪，是檢察機(jī)關(guān)的重要職責(zé)。我們檢察機(jī)關(guān)在任何時(shí)候和任何情況下的態(tài)度都非常鮮明，這就是：堅(jiān)持和堅(jiān)決查辦貪污賄賂、瀆職侵權(quán)等職務(wù)犯罪，積極開展預(yù)防職務(wù)犯罪工作，為健康黨的肌體，提高黨的執(zhí)政能力而盡心盡責(zé)。與此同時(shí)，我們檢察機(jī)關(guān)在堅(jiān)決查辦職務(wù)犯罪的過程中，一定要嚴(yán)肅執(zhí)法，堅(jiān)持法律的公平與正義，轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念，處理好大局與局部的關(guān)系，不能因?yàn)椴檗k案件而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展；處理好加大辦案力度與集中力量查辦大案要案的關(guān)系，把力度和精力放在查辦有震動(dòng)、有影響的大案要案和關(guān)乎群眾利益的案件上；處理好查辦案件與保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益的關(guān)系，對(duì)嫌疑人既要收集其有罪證據(jù)也要收集其無罪證據(jù)；處理好查辦案件與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，從有利于社會(huì)穩(wěn)定出發(fā)來考慮案件先辦還是后辦及如何辦理的問題；處理好辦案數(shù)量與質(zhì)量等六個(gè)關(guān)系，使所辦理的案件達(dá)到法律效果、社會(huì)效果相統(tǒng)一，為國家的改革、發(fā)展、穩(wěn)定不斷作出新貢獻(xiàn)。

我們真誠希望《檢察風(fēng)云》雜志繼續(xù)高唱主旋律，更好地弘揚(yáng)廉政文化，報(bào)道反腐新聞，為檢察事業(yè)和工作的發(fā)展提供強(qiáng)有力的輿論支持！同時(shí)，我們相信，《檢察風(fēng)云》雜志定會(huì)越辦越好，更受人們的歡迎和喜愛！■

友情來鴻

金鐘可貴長(zhǎng)鳴天宇

上海電影集團(tuán)公司副總裁、教授汪天云

春去春又來，大地新綠在。

人們都說，到了“網(wǎng)絡(luò)信息”時(shí)代，形形色色的文化載體猶如在文化生態(tài)大森林中的物種斗爭(zhēng)，然而競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，只得按適者生存的法則來看待刊物雜志的興衰。說實(shí)話，任何一份雜志的發(fā)行量很容易銳減。我的書桌上，也已用電腦替代了堆積的書刊，但《檢察風(fēng)云》依然每期必看。

為什么？

道理并不復(fù)雜。《檢察風(fēng)云》已經(jīng)辦了200期了，穩(wěn)定、扎實(shí)、尖銳，且富有哲理思辨，已形成了其品牌特色。

這是一本真正做到了“內(nèi)容為主”、“警鐘長(zhǎng)鳴”的“健康雜志”。說其為“健康雜志”是從閱讀者心靈角度而論的。如今社會(huì)上，各種雜志琳瑯滿目，華而不實(shí)，莫名驚詫者確實(shí)不少。《檢察風(fēng)云》之所以成為廣大讀者之良師益友，其娓娓道來的故事，真誠坦然的論述，不留情面的揭露，言簡(jiǎn)意賅的點(diǎn)評(píng)，還有放眼全國的視點(diǎn)，快捷真切的圖像都功不可沒。雖說雜志的封面平平，并不艷麗，但卻有著沉甸甸的分量。說它是“健康雜志”，因?yàn)樗芊阑加谖慈?，刪減人們的私心雜念，在商品大潮中游泳，既要防御“鯊魚黑幫”的侵襲，又要抵擋“艷麗毒藻”的誘惑，這本雜志的“免疫功能”是很有作用的。

我從上海教育電視臺(tái)調(diào)到上海電影集團(tuán)工作已經(jīng)快兩年了，無論是教育專題，還是影視作品，《檢察風(fēng)云》都為我們提供了內(nèi)容極其豐富的素材庫。毋庸置疑，隨著人們對(duì)自身權(quán)益的注重，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)心，在影視作品里反映反腐倡廉的作品越來越受歡迎。從《國家公訴》到《我主沉浮》，從《生死抉擇》到《鐵證如山》，我們上影集團(tuán)東方電影頻道播映的藝術(shù)作品中，有許多題材實(shí)質(zhì)來源于公檢法系統(tǒng)的工作者手記。在紀(jì)念電影一百年的慶典活動(dòng)中，我們上影推出的《長(zhǎng)恨歌》，其原型也離不開發(fā)生在上海的一起案件。

所以，當(dāng)我們慶賀《檢察風(fēng)云》200期的時(shí)候，我從內(nèi)心深處感謝這份雜志，也感謝每一位為其成長(zhǎng)嘔心瀝血，孜孜不倦地工作的同志們，希望它在跨入第三個(gè)百期時(shí)，有更多更好更生動(dòng)更尖銳的佳作問世。

我真誠地祝愿《檢察風(fēng)云》：金鐘可貴，長(zhǎng)鳴天宇！■

檢察長(zhǎng)手記

我們永遠(yuǎn)是考生

河北省人民檢察院檢察長(zhǎng)二級(jí)大檢察官侯磊

屈指掐算，我任河北省院檢察長(zhǎng)已逾10年。10年檢察生涯，苦辣酸甜咸各味俱嘗。應(yīng)編輯部之約，現(xiàn)將期間所做、所見、所思、所悟略作整理，以饗讀者。

“趕考”無期居“官”思危

◎作為在人民心目中有崇高地位的檢察官，我們永遠(yuǎn)是考生，人民永遠(yuǎn)是考官。事業(yè)永攀登，“趕考”無止境。我們每名領(lǐng)導(dǎo)干部都要有“趕考”意識(shí)，并始終保持“趕考”的精神狀態(tài)：常懷考試之心，常有被監(jiān)督之警，常擔(dān)“不及格”之憂。

◎有憂憂不至，無患患必生。有憂而未憂是麻木，無憂而有憂是清醒。身為檢察官，要時(shí)刻居“職”思危，具有一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，經(jīng)常想一想人民在我們心中占什么位置，我們?cè)谌嗣裥闹惺鞘裁葱蜗蟆?/p>

◎“官”念太重，往往走向反面?！肮佟庇卸啻蟛潘愦?？名有多高才算高？生活待遇多好才算好？做“官”是暫時(shí)的，事業(yè)是永恒的。為“官”最重要的是有一顆寵辱不驚的平常心，一顆奮發(fā)有為的進(jìn)取心。

◎怕、懼是為“官”者應(yīng)有的自律意識(shí)、自重意識(shí)。我們心中要有“怕”字，怕法度、怕黨規(guī)、怕民心……，怕的愈多愈清醒。為“官”者有所怕，才能兢兢業(yè)業(yè)；為“官”者有所懼，方可勤勤懇懇。

信念決定追求人品決定“官品”

◎?qū)τ邳h員干部來講，從功臣到罪人，常常只一步之遙；從公仆到貪官，往往僅一念之差。這個(gè)“念”就是理想信念，就是對(duì)黨的事業(yè)和國家前途的堅(jiān)定信仰。

◎縱觀古今中外許多名人成功之道路，橫看“前腐后繼”的無數(shù)貪官沉淪的軌跡，可以清楚地看到，人生如屋，信念是柱；柱折屋塌，柱堅(jiān)屋固。

◎理想信念是統(tǒng)率人的靈魂的。無論是對(duì)于一個(gè)普通人，還是一名領(lǐng)導(dǎo)干部，都起著決定性的作用。如果在這方面出了問題，什么樣的危險(xiǎn)都可能發(fā)生。

◎古往今來，一切成功從根本上可以說是做人的成功，一切失敗從根本上可以說是做人的失敗。做人之道，人格第一。

◎高尚的人格是一種無聲的命令，往往蘊(yùn)涵著一種偉大而神秘的力量，這種無比強(qiáng)大的非權(quán)力影響力，能使人信賴敬佩、心悅誠服，是權(quán)力、金錢所無法替代的。

◎人品決定“官品”。領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量等不來，上級(jí)封不來，只有靠自己加強(qiáng)道德修養(yǎng)，加強(qiáng)黨性鍛煉，一點(diǎn)一滴積累起來。

◎?qū)τ谝粋€(gè)黨的干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，注重自身修養(yǎng)不僅僅是個(gè)人品德問題，還是黨的事業(yè)的需要。每名領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)該通過加強(qiáng)自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自控意識(shí)，增強(qiáng)自控能力，自覺做到政治上把握住方向，感情上把握住原則，行動(dòng)上把握住分寸，生活上把握住小節(jié)。這樣，自己的命運(yùn)就會(huì)真正掌握在自己的手里。

掌權(quán)興黨業(yè)用權(quán)為人民

◎權(quán)力是人民賦予的，它的根本屬性是“公”，來自于公眾，服務(wù)于公眾，與“私”字不沾邊。誰化公為私，以權(quán)謀私，搞權(quán)錢交易，輕者會(huì)被人民剝奪權(quán)力，重者將受到黨紀(jì)國法的嚴(yán)懲。

◎權(quán)的本質(zhì)是公正、公平、公道的力。權(quán)力由“官”來行使，這就要求“官”要主持公道、公正、公平，主持正義。公平正義已經(jīng)成為人們價(jià)值追求的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

◎作為領(lǐng)導(dǎo)干部，拿國家的俸祿，代人民掌權(quán)，替群眾辦事，沒有理由不用全心、不盡全力把工作做好。

◎權(quán)力是握在手中的一把雙刃劍，既可以造福于民，也可能引發(fā)禍端。為民則利，為己則害。

◎行權(quán)為公，使你心底坦然；弄權(quán)為私，會(huì)使你提心吊膽；盡職盡責(zé)行權(quán)，使你前程無限；用權(quán)做交易，會(huì)給你招惹禍端。

◎要依法用權(quán)，不行使違反黨紀(jì)國法的權(quán)力；廉潔用權(quán)，不行使徇私謀私的權(quán)力；按職用權(quán)，不超越黨和人民賦予的職權(quán)范圍；以德用權(quán)，不超越權(quán)力行使的道德標(biāo)準(zhǔn)。唯有如此，才能避免走上邪路，才能避免發(fā)生從公仆變?yōu)樽锶?，由領(lǐng)導(dǎo)淪為罪犯的危險(xiǎn)。

◎把“權(quán)”字認(rèn)清，把“人”字寫正，把“我”字看小，把“干”字放大，把“學(xué)”字記牢，把“智”字用活。

管好自己擇人而交

◎行賄者在給你錢財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，也送給了你一把通向地獄之門的鑰匙。

◎貪官攢錢實(shí)際上是在積累犯罪證據(jù)，是在為自己走向墳?zāi)逛伮?。所以，以?quán)貪財(cái)?shù)拇朗氯f萬做不得，貪官的帽子萬萬戴不得！

◎做共產(chǎn)黨的官別想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就別做共產(chǎn)黨的官。做官與發(fā)財(cái)，從來就是兩股道上的車，無法并行，無法兼得。誰要是在這上面搞“結(jié)合”，注定要身敗名裂，人毀財(cái)空。

◎一次廉潔代表不了一輩子廉潔，但一次不廉潔就可能毀掉一輩子的廉潔。

◎我們每個(gè)人身上都有三根繩子：一根是法律，一根是紀(jì)律，一根是道德。如果其中一根繩子斷了，我們的靈與肉都將永遠(yuǎn)墮入痛苦的深淵。

◎強(qiáng)烈的權(quán)欲，虛偽的闊欲，貪婪的財(cái)欲，淫邪的色欲都是危險(xiǎn)的東西，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該學(xué)會(huì)控制欲望、節(jié)制欲望，不讓其附體作祟。理智與自制是幸福的源泉。

◎人，最了解的是自己，最不了解的也是自己；最能把握的是自己，最不能把握的也是自己。世界上最可靠、最管用、也是最難的就是把握自己、管好自己。管好自己，安全無虞；放縱自己，危險(xiǎn)在即。

◎擇人而交，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是領(lǐng)導(dǎo)干部交友的基本原則。

◎?qū)ε笥阎砸犞需b，對(duì)朋友之托要思之而行，對(duì)朋友之事要處之有章，對(duì)朋友之才要秉公而用，切不可為關(guān)系所累，放棄原則，違規(guī)犯紀(jì)。

◎交上一個(gè)好朋友，就等于多了一面鏡子，多了一個(gè)參謀；交上了一個(gè)壞朋友，就等于雪入墨池，雖融于水，其色愈污。

重視學(xué)習(xí)重視積累

◎?qū)W習(xí)的形式是多種多樣的，但讀書始終是最好的、最根本的、最基本的學(xué)習(xí)方式。

◎書是人類最深厚的文化積淀。讀書就是站在巨人的肩膀上看世界，能以最快的速度與最短的距離接近真理和事物的本質(zhì)。

◎作為一個(gè)民族，讀書之風(fēng)不可衰；作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，讀書習(xí)慣不可無。

◎一生與書本結(jié)緣的人，必定也是與崇高追求和高尚情操緊密相聯(lián)系的人。

◎書是我們飽學(xué)的老師，醫(yī)愚的良藥，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶匣。讀書能使我們身邊福事多多。

◎讀書是苦事，更是樂事、趣事。一冊(cè)在手，書中的情趣，書里的風(fēng)景，書外的故事，書人的靈境，盡收心底。有一種“坐地神游八萬里，縱橫上下五千年”，“會(huì)古今賢能雅士，拜中外名人學(xué)者”的感覺，其樂融融。

◎人的頭腦如同工業(yè)生產(chǎn)一樣，也有個(gè)投入與產(chǎn)出的關(guān)系。沒有讀書學(xué)習(xí)的投入，就不會(huì)作出優(yōu)異的成績(jī)。

◎幾十年來，我熱愛并感激學(xué)習(xí)，感激學(xué)習(xí)使我遠(yuǎn)離蒙昧，成為一個(gè)略有知識(shí)的人；感激學(xué)習(xí)使我不管面對(duì)什么境遇，都滿懷信心，坦然處之；感激學(xué)習(xí)使我保持工作創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，時(shí)時(shí)涌現(xiàn)靈感；感激學(xué)習(xí)使我每一天都過得充實(shí)，有所收獲；感激學(xué)習(xí)使我與自己的理想無限接近，并感受到生命的價(jià)值與意義?！?/p>

檢察長(zhǎng)手記

以廉政文化建設(shè)推進(jìn)反腐倡廉工作

安徽省人民檢察院檢察長(zhǎng)二級(jí)大檢察官柯漢民

中共中央《關(guān)于建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》明確提出，要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚。這充分表明了我們黨高度重視廉政文化建設(shè)，注重從文化的高度和廣度來研究和解決腐敗問題。檢察機(jī)關(guān)承擔(dān)著查辦和預(yù)防職務(wù)犯罪的職責(zé)，是開展反腐敗工作的重要職能部門，對(duì)此必須深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹，積極發(fā)揮自身職能，促進(jìn)廉政文化建設(shè)。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)必堅(jiān)持以下三點(diǎn)：

一、堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)

廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。我們必須從貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的高度，充分認(rèn)識(shí)廉政文化建設(shè)的時(shí)代意義。要按照“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的要求，用科學(xué)的文化理念指導(dǎo)檢察工作，使廉政文化建設(shè)在反腐倡廉工作中發(fā)揮積極的作用。

二、堅(jiān)持把廉政文化建設(shè)作為開展預(yù)防職務(wù)犯罪工作的重要內(nèi)容和途徑

文化因素是腐敗現(xiàn)象高發(fā)、易發(fā)的重要因素之一。一個(gè)時(shí)期以來，受國內(nèi)外各種不良風(fēng)氣的影響，我們一些地方和單位彌散著具有濃厚腐敗氣息的消極文化現(xiàn)象。從我們查辦的許多職務(wù)犯罪案例來看，一些人之所以走向犯罪的深淵，無不是在人生觀、利益觀、權(quán)力觀上出現(xiàn)問題，導(dǎo)致信念動(dòng)搖、思想頹廢、道德喪失的結(jié)果，表現(xiàn)出腐敗文化的極大危害。正視腐敗文化的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，無疑是順應(yīng)了“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并重、注重預(yù)防”的方針，也是建立健全教育、制度、預(yù)防并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的必然要求。我們必須把廉政文化建設(shè)納入職務(wù)犯罪預(yù)防工作的總體部署，注重從文化的視角和方法來探索研究廉政的觀念、制度和行為，用文化的形式來開展職務(wù)犯罪預(yù)防工作。要在加強(qiáng)查辦、預(yù)防職務(wù)犯罪機(jī)制建設(shè)的同時(shí)，廣泛開展廉政文化創(chuàng)建和推廣活動(dòng)，弘揚(yáng)廉政思想，增強(qiáng)廉政意識(shí)。要發(fā)揮檢察機(jī)關(guān)專門預(yù)防和社會(huì)預(yù)防相結(jié)合的預(yù)防工作機(jī)制的作用，調(diào)動(dòng)各方面參與廉政文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，在全社會(huì)形成濃厚的廉政文化氛圍。

三、必須加大查辦職務(wù)犯罪力度

廉政文化是以道德文化和法制文化為重點(diǎn)內(nèi)容的綜合性文化類型。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，既需要做好宣傳教育等基礎(chǔ)性工作，更需要對(duì)腐敗行為進(jìn)行強(qiáng)有力的查處。職務(wù)犯罪是腐敗現(xiàn)象最嚴(yán)重的表現(xiàn)形式。加大查辦職務(wù)犯罪力度，是加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的強(qiáng)大推動(dòng)力，也是鞏固廉政文化建設(shè)成果的有力措施。要堅(jiān)決貫徹中央關(guān)于反腐敗工作的總體部署，大力加強(qiáng)查辦職務(wù)犯罪工作。要集中力量突出查辦發(fā)生在黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中的職務(wù)犯罪案件，以及其他嚴(yán)重?fù)p害群眾利益，人民群眾反映強(qiáng)烈的職務(wù)犯罪案件，以實(shí)實(shí)在在的辦案成效遏制腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的勢(shì)頭，增強(qiáng)人民群眾對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)的信心，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的社會(huì)政治環(huán)境。■

檢察長(zhǎng)手記

廉潔自律應(yīng)謹(jǐn)小慎微

北京市檢察院第一分院檢察長(zhǎng)方工

“謹(jǐn)小慎微”多指對(duì)于細(xì)小的事情過分謹(jǐn)慎，以致流于畏縮，在當(dāng)今語境下，是個(gè)貶義詞。然而考究詞源，據(jù)《辭海》“謹(jǐn)小慎微”本作“敬小慎微”，語出《淮南子·人間訓(xùn)》“圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)”，說的是應(yīng)以謹(jǐn)慎態(tài)度對(duì)待細(xì)小的問題，防止造成較大的錯(cuò)誤或損失。這才是“謹(jǐn)小慎微”的原意。其實(shí)有許多事情，譬如廉潔自律，還是按照謹(jǐn)小慎微一詞的原意行事為好。

有人認(rèn)為，清正廉潔無需謹(jǐn)小慎微，可以抓大放小，只要在大事上把握住，就不會(huì)出問題，沒有必要事事斤斤計(jì)較，小題大作。于是他們?cè)谛袨樯喜痪行」?jié)，馬馬虎虎，“低標(biāo)準(zhǔn)、瓜菜帶”，得過且過。這種認(rèn)識(shí)和做法是錯(cuò)誤的，任其發(fā)展下去很危險(xiǎn)。

我國歷朝歷代許多有識(shí)之士秉信道德品行的修養(yǎng)應(yīng)做到謹(jǐn)小慎微，并身體力行，自律甚嚴(yán)?！对贰ぴS衡傳》記載：大學(xué)士許衡一次和一些人外出公干走到河陽，正當(dāng)非?？诳蕰r(shí)，發(fā)現(xiàn)一棵梨樹，同行的人紛紛上前摘梨解渴。許衡卻不為所動(dòng)，正襟危坐在一旁。同行的人勸他說，這是無主的梨樹，意思是吃了沒關(guān)系。許衡嚴(yán)肅地回答：梨無主，但是我的心也沒有主嗎！他忍著饑渴，始終未吃一個(gè)梨。

南宋詩人周紫芝在《竹坡詩話》中還記載了這么一個(gè)故事：李氏家族中有一人極廉潔，有一日他正在就著燭光辦理公務(wù)，收到一封家書，于是滅掉公家的蠟燭，點(diǎn)起私燭閱讀家書，閱畢，才讓人再點(diǎn)起公燭。不占公家一丁點(diǎn)便宜能到這地步，令人不由拍案叫絕。

對(duì)于慎微，古人有很多格言流傳于世：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（劉備）、“苛非吾之所有，雖一毫而莫取”（蘇東坡）、“手帕蘑菇與線香，本資民用反為秧，清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”（于謙）、“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！保◤埐校@些垂之史冊(cè)的清廉行止，擲地有聲的人格宣言，在我國歷史上不絕如縷，不勝枚舉，累積為中華民族殷實(shí)厚重的傳統(tǒng)美德，其中蘊(yùn)涵著豐富廉政文化的精神養(yǎng)分，值得我們認(rèn)真咀嚼汲取。

這些倡廉的處世名言，在今天仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義?！耙匀藶殓R，可以明得失”，我們?cè)诹疂嵶月蓡栴}上正應(yīng)如此，一定要嚴(yán)格，所謂嚴(yán)格，就是思想上明確，廉潔沒有底線，自律不能封頂，高尚情操的境界沒有止境。落實(shí)到行動(dòng)上，就是要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，不能抓大放小，必須在細(xì)微處著手，從點(diǎn)滴做起，舉輕若重，一絲不茍。

有許多腐敗分子正是由于沒有防微杜漸，致使腐敗行為由小到大，由量變到質(zhì)變，在腐化墮落的道路上越走越遠(yuǎn)，最后成為不可救藥的社會(huì)蛀蟲，受到黨紀(jì)國法的嚴(yán)懲，落得個(gè)身敗名裂的可恥下場(chǎng)，給黨的形象和國家的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來嚴(yán)重?fù)p害。實(shí)踐證明，無論何人，只要放松思想改造就會(huì)蛻化變質(zhì)，這是大量事實(shí)證明了的一條客觀規(guī)律。■

來自經(jīng)濟(jì)前沿的報(bào)告

文化是寶鋼管理之魂

上海寶鋼集團(tuán)公司副董事長(zhǎng)、黨委書記 劉國勝

寶鋼20多年的發(fā)展，不僅留下了物質(zhì)的寶鋼，而且留下了精神的、文化的寶鋼。文化在寶鋼的主線是“嚴(yán)格苛求的精神、學(xué)習(xí)創(chuàng)新的道路、爭(zhēng)創(chuàng)一流的目標(biāo)”，寶鋼基本價(jià)值觀是誠信。

文化是寶鋼管理之魂，也是寶鋼反腐倡廉工作之魂。從總體上看，寶鋼的黨風(fēng)廉政建設(shè)狀況是好的，呈現(xiàn)案件數(shù)下降和群眾對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的滿意度上升的趨勢(shì)。這與寶鋼的企業(yè)文化建設(shè)有密切關(guān)系。以寶鋼的誠信文化建設(shè)為例，寶鋼黨風(fēng)廉政建設(shè)的鮮明特點(diǎn)，是注重運(yùn)用兩個(gè)先發(fā)效應(yīng)，即改革開放的先發(fā)效應(yīng)和現(xiàn)代化管理的先發(fā)效應(yīng)。這兩個(gè)先發(fā)效應(yīng)結(jié)合起來，使寶鋼形成了以“忠誠”和“嚴(yán)格苛求”為文化基礎(chǔ)的集中一貫制管理模式。這種管理模式強(qiáng)調(diào)的是各項(xiàng)管理制度的嚴(yán)格執(zhí)行，其本質(zhì)是講誠信。這種管理模式在黨風(fēng)廉政建設(shè)中，也較好地得到了運(yùn)用。寶鋼的黨風(fēng)廉政建設(shè)能夠取得成績(jī)，與此有密切關(guān)系。

腐敗與反腐敗的斗爭(zhēng)在寶鋼依然存在，怎么進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，保證和促進(jìn)寶鋼新一輪發(fā)展，是我們面對(duì)的重大課題。我們認(rèn)為，在建設(shè)“文化的寶鋼”過程中，要著力推進(jìn)誠信體系建設(shè)。推進(jìn)誠信體系建設(shè)的必要性，首先在于存在誠信缺失問題。寶鋼在誠信方面總的狀況是好的，但也有不足之處。有些制度在有些人員中沒有得到嚴(yán)格執(zhí)行，少數(shù)人有時(shí)言而無信，個(gè)別人甚至成了言行相背的“兩面人”。寶鋼的誠信建設(shè)成績(jī)顯著，但是，受歷史條件的限制，尚未形成一個(gè)比較完整的體系。推進(jìn)誠信體系建設(shè)的必要性，還在于企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)要在治本上尋求新突破。

寶鋼黨委提出“圍繞發(fā)展抓黨建，進(jìn)入管理起作用”的黨建工作思路。推進(jìn)誠信體系建設(shè)，有利于把黨風(fēng)廉政建設(shè)與企業(yè)發(fā)展、企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)管理更加密切地結(jié)合起來，開創(chuàng)一個(gè)新的工作局面。寶鋼誠信體系建設(shè)的目標(biāo)是：十分珍惜并不斷提高企業(yè)和每個(gè)員工的誠信度，成為備受社會(huì)尊重的世界一流跨國公司。寶鋼誠信體系建設(shè)的主體是全體員工，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員是關(guān)鍵，要在誠信上作出表率。寶鋼誠信體系建設(shè)的要求是：講真話，言而有信；不折不扣地依法辦事，不折不扣地履行合同，不折不扣地執(zhí)行制度，不折不扣地完成任務(wù)，不折不扣地兌現(xiàn)承諾。寶鋼誠信體系建設(shè)的措施是：緊緊抓住教育、制度、監(jiān)督三個(gè)環(huán)節(jié)。教育要在“有效”上下功夫，增強(qiáng)員工的誠信意識(shí)；制度要在“落實(shí)”上下功夫，規(guī)范員工的誠信行為；監(jiān)督要在“有力”上下功夫，促進(jìn)員工的誠信養(yǎng)成。寶鋼誠信體系建設(shè)，在黨政統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由紀(jì)委監(jiān)察部具體組織實(shí)施，在實(shí)踐中充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員自身的“帶頭”作用和對(duì)群眾的“帶動(dòng)”作用。通過誠信體系建設(shè)，把寶鋼的黨風(fēng)廉政建設(shè)提高到一個(gè)新水平。■

來自經(jīng)濟(jì)前沿的報(bào)告

廉政文化建設(shè)要落到實(shí)處

中國銀行股份有限公司上海市分行行長(zhǎng)漆蘭芳

廉政文化建設(shè)作為廉政文化的一項(xiàng)基本建設(shè)，正越來越被各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廉政工作機(jī)構(gòu)所重視。

“吏不廉平則治道衰”，沒有廉政文化，提高執(zhí)政水平、協(xié)調(diào)、和諧都是一番空話。把廉政文化建設(shè)落實(shí)到提高執(zhí)政水平，使國有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)者、管理者牢固樹立“立黨為公、執(zhí)業(yè)為民”的理念，才能提升廉政文化的層次。

中國銀行的股份制改革，真正的目標(biāo)是轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制，建立現(xiàn)代金融企業(yè)制度，以提高中國銀行的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高，歸根結(jié)底是人的素質(zhì)的提高，這屬于企業(yè)文化規(guī)范、再造的范疇。銀行業(yè)作為經(jīng)營貨幣的行業(yè)，廉政文化建設(shè)在企業(yè)文化建設(shè)中占有十分重要的地位。去年起，我們?cè)诠煞葜聘母镞^程中強(qiáng)化員工的敬業(yè)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和自律意識(shí)。與以往相比，分行抓廉政文化建設(shè)，在三個(gè)方面發(fā)生明顯的變化。一是從過去單純的執(zhí)紀(jì)執(zhí)法檢查向服務(wù)大局轉(zhuǎn)變。即服從并服務(wù)于股份制改革的大局，把防范經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，提高資產(chǎn)質(zhì)量作為廉政文化建設(shè)的重頭戲，紀(jì)檢監(jiān)察部門會(huì)同相關(guān)部門找出業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)171項(xiàng)，結(jié)合實(shí)際抓教育，突出重點(diǎn)抓預(yù)防，協(xié)調(diào)各方抓落實(shí)，把風(fēng)險(xiǎn)消滅在萌芽狀態(tài)；二是由事后檢查向關(guān)口前移轉(zhuǎn)變，由紀(jì)檢監(jiān)察部門牽頭，會(huì)同14個(gè)職能部門，著手制定《上海市分行基層網(wǎng)點(diǎn)經(jīng)營管理風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)控制手冊(cè)》，形成具系統(tǒng)性、指導(dǎo)性、針對(duì)性、可操作性有機(jī)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)性規(guī)定；三是由紀(jì)檢監(jiān)察部門單兵作戰(zhàn)到各部門齊抓共管，建立“三個(gè)網(wǎng)絡(luò)”，實(shí)施“三道防線”，使我行近年來未發(fā)生三類案件。而且為業(yè)務(wù)發(fā)展和經(jīng)營效益的大幅度提升，提供了重要保障條件。實(shí)踐再一次告訴我們，銀行的發(fā)展離不開企業(yè)文化的支撐，廉政文化建設(shè)只有融入企業(yè)文化中，才有牢固的根基。

多年來，我行的廉政工作既有成功的經(jīng)驗(yàn)，又有深刻的教訓(xùn)。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。自2004年以來，我們從制度、教育、監(jiān)督全方位強(qiáng)化廉政文化的建設(shè)。一是修訂完善了《關(guān)于上海市分行進(jìn)一步落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的實(shí)施意見》和量化考核標(biāo)準(zhǔn)，層層簽訂《責(zé)任書》，并與綜合經(jīng)營管理目標(biāo)責(zé)任書同時(shí)下發(fā)和同步考核；明確要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)守中央紀(jì)委的各項(xiàng)規(guī)定和紀(jì)律，以及我行制定的50條廉政措施。二是發(fā)揮教育媒介作用。充分利用電子網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)手段，先后在內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)和行務(wù)公開電子信息平臺(tái)開設(shè)了《紀(jì)檢風(fēng)云》、《警示錄之窗》、《法律之窗》和《廉政警句》等宣傳窗口；充分利用《員工學(xué)習(xí)園地》和《中行風(fēng)采》、《行長(zhǎng)信箱》等宣傳陣地；弘揚(yáng)廉政文化，加強(qiáng)思想交流；編印下發(fā)《干部廉政手冊(cè)》；編發(fā)本行近幾年來發(fā)生的案例，特別是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部不注重思想改造，淪為階下囚的教訓(xùn)，要求各級(jí)干部必須樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，并組織全行處以上干部參觀監(jiān)獄，聽取服刑人員懺悔；從正反典型中吸取教訓(xùn)。三是加強(qiáng)監(jiān)督檢查。堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會(huì)、述職述廉、民主評(píng)議、誡勉談話等制度；加大執(zhí)法監(jiān)察力度，嚴(yán)格查處各類違紀(jì)違規(guī)問題，嚴(yán)肅追究相關(guān)人員責(zé)任；建立和完善了發(fā)行“風(fēng)險(xiǎn)評(píng)審”、“大宗物品采購評(píng)審”、“資產(chǎn)處置”三個(gè)委員會(huì)，紀(jì)檢監(jiān)察人員參與監(jiān)督，有效地從源頭防止了腐敗現(xiàn)象的發(fā)生；向轄區(qū)內(nèi)較大的近千家企業(yè)客戶發(fā)放征詢意見函；及時(shí)了解和掌握我行員工的職業(yè)操守；實(shí)施重大事項(xiàng)報(bào)告和禮品登記上交，建立干部廉政檔案等。對(duì)全行特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行全方位的監(jiān)督檢查，褒獎(jiǎng)先進(jìn)，懲處違紀(jì)，在廉政文化建設(shè)中較好地起到了懲腐揚(yáng)清的導(dǎo)向作用。

實(shí)踐證明廉政文化建設(shè)是從傳統(tǒng)的廉政工作中不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新而形成的，必須從本單位實(shí)際出發(fā)，在立意上、內(nèi)容上、方法上有所創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，增加這項(xiàng)工作的文化含量。企業(yè)的廉政文化建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)在廉潔自律的理念、制度、方法、行為中逐步形成規(guī)律性、系統(tǒng)性和規(guī)范化的內(nèi)涵，使我們的廉政工作上升到較高的文化層次。■

作家的思考

到了在文化層面認(rèn)真檢討的時(shí)候

上海市新聞出版局局長(zhǎng)上海市作家協(xié)會(huì)副主席、黨組書記孫颙

當(dāng)某種社會(huì)問題惡性發(fā)展，長(zhǎng)期難以遏制，研究者們自然要從法制的缺陷尋找原因，也會(huì)從經(jīng)濟(jì)的失衡探討病因，在做此類研究工作的同時(shí)，是否也意識(shí)到要從文化方面分析根源呢？顯然，這第三方面的思考，在當(dāng)今中國是比較薄弱的。

我們現(xiàn)在正面對(duì)令人吃驚的社會(huì)性腐敗蔓延，從高官接二連三的大案，到普通財(cái)會(huì)肆無忌憚的巨額盜竊，讓公眾看得目瞪口呆。重病需要猛藥，需要綜合治理，除了大力強(qiáng)化法規(guī)的制裁防范，除了繼續(xù)深化體制改革，也到了在文化層面認(rèn)真檢討的時(shí)候了。

在我看來，在社會(huì)文化方面，至少有兩類思想混亂要堅(jiān)決清理。多年來，我們的許多寫作者、演說者，把若干似是而非的論述，當(dāng)作至理名言塞給群眾。俗話說，謠言重復(fù)千遍就是真理，現(xiàn)在要進(jìn)行糾正，平心而論，并非十分輕易的事情。

思想混亂之一，即所謂要改革，要發(fā)展，就得不講規(guī)矩，就可以禿子打傘無法無天。我們當(dāng)然清楚，任何改革全是對(duì)原有規(guī)范或者事實(shí)的某種程度的突破，這是指改革的過程與目標(biāo)，通過實(shí)踐的探索和理性的總結(jié)，達(dá)到新的規(guī)矩的創(chuàng)立。如果把這種進(jìn)步解釋為不要講規(guī)矩，并逐漸演化為社會(huì)的普遍意識(shí)，將產(chǎn)生十分嚴(yán)重的后果?？追蜃芋@呼過的“禮崩樂壞”，大約也是出于差不離的憂慮。若干年來，曾經(jīng)有一些話在社會(huì)上廣為傳播，“見了黃燈快快走，見了紅燈繞道走”就是一個(gè)顯例。作為個(gè)案，無法否認(rèn)這樣的辦法可以獲得片面的成功，作為一種深入百姓思想的言論，其對(duì)社會(huì)道德體系的破壞是致命的。我們難道能夠容忍把破壞規(guī)矩不講規(guī)矩作為一種社會(huì)共識(shí)嗎？目前到處出現(xiàn)的“上有政策下有對(duì)策”的現(xiàn)象，其文化根子也同樣在此。既然不講規(guī)矩已經(jīng)成為社會(huì)文化的顯學(xué)，膽大妄為貪污賄賂的溫床也就培育好了。

思想混亂之二，情況更加復(fù)雜一些。有一種觀念，已經(jīng)漸漸潛入社會(huì)的各個(gè)層面，習(xí)以為常了。所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功者就是有錢人，就是社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊敬的杰出人士，似乎早已是不證自明的命題?？纯刺焯斐霭娴膱?bào)章，就明白此類意識(shí)如何地廣泛。事情的起因，有其合理之處。社會(huì)轉(zhuǎn)型之初，為了突破思想束縛，特別是中國文化中恥于言利的傳統(tǒng)，多鼓吹一下勞動(dòng)致富，創(chuàng)業(yè)致富，無可厚非。十幾年前，筆者也做過這樣的工作，即在《文匯報(bào)》上主持“我們能否富起來”的討論。現(xiàn)在，社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，追求富裕的生活，已經(jīng)成為億萬百姓的普遍愿望和行為指南，那種強(qiáng)大的自發(fā)的動(dòng)力，正日日夜夜地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，很明顯，社會(huì)和政府對(duì)此已經(jīng)無須憂慮。相反，為了社會(huì)的平衡和諧，對(duì)無限膨脹的欲望的適當(dāng)制約，倒是思想文化必須面對(duì)的課題。誠實(shí)致富是好公民，應(yīng)該尊敬，但是不必宣傳他們的財(cái)富，應(yīng)該宣傳他們發(fā)財(cái)后如何為社會(huì)公益出力，鼓勵(lì)他們對(duì)社會(huì)的反饋。對(duì)體育明星，文藝明星，不必渲染他們的商業(yè)價(jià)值或者奢華生活，而是強(qiáng)化他們對(duì)民族精神的奉獻(xiàn)。對(duì)文學(xué)人士，自然也不要著眼于銷量如何，版稅如何，而是充分評(píng)價(jià)其文化創(chuàng)造價(jià)值。簡(jiǎn)而言之，在自發(fā)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力很強(qiáng)的方面，不要再加碼。恰恰相反，社會(huì)倒是需要開始一種警醒，要普及哪怕是資本主義學(xué)者也公認(rèn)的某種意識(shí)，即誠實(shí)發(fā)財(cái)很好，不過，任何時(shí)候，為富不仁者并非少數(shù)，像香港廉署今天逮珠寶大王、明天查地產(chǎn)大王，實(shí)在是健康社會(huì)洗臉?biāo)⒀赖娜粘３绦?。政府官員經(jīng)常和大款在一起吃吃喝喝，絕不是推動(dòng)GDP的行為，而是在為自己制造陷阱。一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，不在于他擁有多少財(cái)富，而在于他是否服從社會(huì)規(guī)則，是否認(rèn)真為社會(huì)服務(wù)。這樣的文化意識(shí)深入人心，和諧社會(huì)才有了基礎(chǔ)?！?/p>

作家的思考

一個(gè)新的戰(zhàn)略高度

中國作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、著名作家陸天明

去年，突然間接到南方某市紀(jì)律檢查委員會(huì)的邀請(qǐng)，讓我為該市一個(gè)社區(qū)做一回廉政講座。這個(gè)動(dòng)議，讓我既誠惶誠恐，又驚喜異常?；炭值氖牵约阂唤椴家聲?，何德何威，得以去大庭廣眾之下宣講廉政問題？驚喜的是，終于有人在實(shí)施廉政這個(gè)戰(zhàn)略國策時(shí)，動(dòng)用起“文化”這個(gè)戰(zhàn)略武器了。為此，我感覺到，我們國家的廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)又進(jìn)入了一個(gè)新的戰(zhàn)略階段，占據(jù)了一個(gè)新的戰(zhàn)略高度。

改革開放以來，或者說，解放以來，或者再往前說，自從人類組成社會(huì)，有人成了管理者，有人成了被管理者以后，廉政的問題和反腐敗的問題就一直在困擾著人類，困擾著日子越過越好的中國人民。但很長(zhǎng)一段時(shí)間里，在許多人看來，反腐敗，廉政，似乎就是抓幾個(gè)壞官貪官而已。只要把混雜其中的那幾粒老鼠屎剔除后，這鍋湯自然就“湯清味美”了。但實(shí)際上，事情卻遠(yuǎn)沒有這么簡(jiǎn)單。我們常說的“一粒老鼠屎壞了一鍋湯”，這粒“老鼠屎”是從外頭掉進(jìn)湯里來的。湯本身是“絕對(duì)”純凈的，是不會(huì)“復(fù)制”、“再造”老鼠屎的。在這種情況下，只要剔除了這粒外來的壞東西，“湯”自身就“萬事大吉”了。但社會(huì)腐敗問題卻不是“外來”的，它和人心的蛻變演化息息相關(guān)。我們必須承認(rèn)，大多數(shù)“貪官”、“壞官”，都有個(gè)“變質(zhì)”的過程。他們不是一出娘胎就壞的。有一些人在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，甚至還是個(gè)不錯(cuò)的工作者，而他們的蛻變一定是從精神防線垮塌、靈魂變質(zhì)、人生追求在變開始的，也就是俗話說的這些人“心變”了。而這些人的變心，跟他們生存的環(huán)境是有關(guān)的。也就是說這一顆“心”的變，跟周圍一些“心”的質(zhì)量好壞和狀態(tài)如何是密切相關(guān)的。因此，不從“精神防線”、“人生訴求”和“心靈定位”等關(guān)鍵點(diǎn)上下手，“貪官”、“壞官”是抓不盡的，這鍋“湯”自己會(huì)源源不斷地“復(fù)制”和“再造”出一些新的“老鼠屎”來，讓你窮于應(yīng)付。

當(dāng)然，這里首先要去解決體制上的某些不完善，也就是我們通常說的要把改革的偉大事業(yè)進(jìn)行到底。但另外一方面就是要下大力氣去做人心的工作，創(chuàng)造一個(gè)好的人文環(huán)境，倡導(dǎo)好的社會(huì)風(fēng)氣，以造成一個(gè)人人向上和人人向往凈美的大氛圍大環(huán)境。也許有人說這是不可能的事。我這里舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)的小例子。北方城市向來難以讓市民做到人人都愛護(hù)公共衛(wèi)生。后來有一個(gè)城市大力改造城市環(huán)境，給市民創(chuàng)造了花園式的人居環(huán)境。市領(lǐng)導(dǎo)忽然間發(fā)現(xiàn)，此舉不僅得到了市民的大力叫好，市民們的環(huán)保意識(shí)和公共衛(wèi)生意識(shí)也大幅度提升。由此，城市也變得越來越美了。美的環(huán)境凈化了人的心靈，凈化的心靈維護(hù)和創(chuàng)造更美好的環(huán)境。一個(gè)良性循環(huán)出現(xiàn)了。

文化是“造心”的，是建設(shè)精神園地的。我們能不能從這里體會(huì)到文化廉政的前景呢？我想是可以的。對(duì)此我們是可以有足夠的信心和巨大的期待的。

用文化來促進(jìn)廉政是一個(gè)需要全社會(huì)都行動(dòng)起來的系統(tǒng)工程。它的艱難性和長(zhǎng)期性可以和再建一座萬里長(zhǎng)城比肩。它自然不會(huì)像抓幾個(gè)人、處罰幾個(gè)人那樣“立竿見影”。但方向?qū)α?，并且我們開始行動(dòng)了，那么光明就在前頭了。這里，我要向所有像《檢察風(fēng)云》雜志的同仁們那樣，多年來在文化廉政上不辭辛勞，嘔心瀝血，百變不離其宗，咬定青山不放松的斗士，表示至高無上的敬意。是的，作為一個(gè)普通老百姓，我們還期望什么呢？不就是盼著手頭寬裕一點(diǎn)，心情舒暢一點(diǎn)，人與人的關(guān)系和諧一點(diǎn)，社會(huì)更公平公正一點(diǎn)嗎？■

老文化戰(zhàn)士的聲音

用文化倡導(dǎo)廉政

人才開發(fā)雜志社社長(zhǎng)葉尚志

廉政文化，就是用文化來倡廉，以增強(qiáng)廉政教育的親和力、滲透力和感染力，在全社會(huì)真正營造起人人“崇廉”的良好氛圍。反腐倡廉，是人人關(guān)心的一個(gè)話題。歷來有多少仁人志士夢(mèng)想通過法治和德治，達(dá)到社會(huì)清明，海晏河清。然而，這個(gè)過程卻十分艱難、曲折和漫長(zhǎng)。

如何才能有效地解決這一難題，我認(rèn)為必須針對(duì)病根，抓住關(guān)鍵，標(biāo)本兼治，綜合治理，而其中弘揚(yáng)廉政文化，用文化的力量去影響人們的思想、觀念和道德是一個(gè)很重要的方面。

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，社會(huì)各種思想產(chǎn)生了急劇的變化，我們不能不正視：資本主義思想、尤其是金錢第一的觀念大行其道。這是一股洶涌的思潮，如果沒有強(qiáng)有力的民主與法治建設(shè)，制度的制約、文化的影響，將難以抵擋。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如果沒有社會(huì)主義強(qiáng)有力的措施加以制約和駕馭，必然像脫韁的野馬，盲目地滑向資本主義軌道。越是放松制約和駕馭，這種傾向就越會(huì)向前發(fā)展，這便是當(dāng)前在一些不良社會(huì)思想與社會(huì)風(fēng)氣影響下產(chǎn)生的官場(chǎng)腐敗和其他許多負(fù)面社會(huì)問題的病根所在。

治療這一病根有很大難度，但是再難也得治理。

反腐倡廉，既要依靠法治，更要依靠德治。法治的作用主要是他律，帶有強(qiáng)制性；而德治的作用主要是自律，靠的是自覺性。能否徹底扭轉(zhuǎn)社會(huì)思想和社會(huì)風(fēng)氣，反腐倡廉，歸根結(jié)底要靠自覺，要靠自律，要靠廉政文化對(duì)一個(gè)人的道德品行修養(yǎng)產(chǎn)生長(zhǎng)久的和根本性的影響，從而變成內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，這才是最有力的保證。

一個(gè)人的道德素養(yǎng)、品行端正不是天生的，更不是天上掉下來的，也不是一夜參禪頓悟而成；而是靠后天的培育，文化的積累和自我的磨礪。在我們黨內(nèi)具有高度思想文化道德修養(yǎng)的前輩多如繁星，從他們走過的歷程，可以看出一些共同的軌跡，那就是他們都受過良好的廉政文化教育，都具有高尚的品質(zhì)。

腐敗，其實(shí)就是黨的肌體內(nèi)滋生了細(xì)菌、毒瘤，黨就是在通過不懈的教育、抵制、治療、消除這些細(xì)菌感染、毒瘤侵害的過程中，不斷健全、鞏固和發(fā)展起來的。今天，我們完全有理由相信，在時(shí)代車輪飛快前進(jìn)中，我們的黨和政府一定能不斷清除社會(huì)上的各類腐敗現(xiàn)象，在黨的紅旗上永遠(yuǎn)銘刻“清正廉明”的印記，長(zhǎng)留人間?！?/p>

老文化戰(zhàn)士的聲音

倡導(dǎo)廉政文化鏟除封建余毒

原解放日?qǐng)?bào)總編丁錫滿

自從鄧小平、陳云等黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)以來，黨風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉便一直成為全黨、全國人民十分關(guān)注的問題。中央的決心不可謂不大，采取的手段不可謂不嚴(yán)厲，反腐的成果不可謂不顯著。但是成果顯著不等于成效顯著。對(duì)于腐敗分子來說，似乎還沒有起到很大的威懾作用，有些人還是邊反邊腐，“前仆后繼”。

為什么貪污腐敗的病毒那么頑固，久治不愈呢？在上海炎黃文化研究會(huì)的一次《廉政文化研討會(huì)》上，專家、學(xué)者們從各個(gè)方面分析了產(chǎn)生腐敗的根源，其中最集中的一個(gè)意見是：根深蒂固的封建思想是產(chǎn)生腐敗的土壤，要倡導(dǎo)廉政文化就必須鏟除封建思想的遺毒。

在清除出來的社會(huì)蛀蟲中，除了集體群腐之外，多數(shù)是各地區(qū)、各部門、各單位的正職，即第一把手。第一把手有“先腐”的“優(yōu)勢(shì)”。正職和副職，就像私人企業(yè)的董事長(zhǎng)和董事一樣，黨政第一把手在各地區(qū)、各部門、各單位實(shí)行“權(quán)力控股”，有的單位干脆叫第一把手為“老板”。一個(gè)班子的領(lǐng)導(dǎo)集體中，第一把手和其他成員的關(guān)系，如同皇帝和臣子。中國人由于受著幾千年來封建思想的影響，特別崇奉家長(zhǎng)制的行事方式，第一把手就把自己當(dāng)作家長(zhǎng)了，其他領(lǐng)導(dǎo)成員和普通群眾也情愿把第一把手奉為家長(zhǎng)。

由于權(quán)力過分集中，就使第一把手失去了監(jiān)督，失去了約束，他就有條件一手遮天，支配權(quán)力、支配財(cái)富。而其他領(lǐng)導(dǎo)成員和群眾，要么不知情，要么無可奈何。從已經(jīng)曝光的腐敗案例來看，要么是上級(jí)法制部門根據(jù)群眾的舉報(bào)自上而下進(jìn)行查處，要么受別的案件的牽連，拔出蘿卜帶出泥，似乎少有本單位的監(jiān)督部門揭發(fā)本單位第一把手的事例。

從古到今，從中到外，哪個(gè)朝代，哪個(gè)國家沒有腐敗？但是我們注意到一個(gè)現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)的國家，“腐度”就越高，像一個(gè)人貪污幾千萬元幾億元這種大案要案，不大可能發(fā)生在發(fā)達(dá)國家，原因是：經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家封建家長(zhǎng)制的根深一點(diǎn)，而發(fā)達(dá)國家的監(jiān)督機(jī)制比較完善。因此，參加廉政文化研討會(huì)的專家們認(rèn)為，光靠紀(jì)檢部門、法制部門反腐除害還不能根本解決問題，進(jìn)行體制、機(jī)制改革，使政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革同步，實(shí)行民主政治，完善監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，抑止腐敗的產(chǎn)生，才是黨風(fēng)廉政建設(shè)的根本保證。■

專家的研究

廉政文化建設(shè)應(yīng)該重視“三性”

全國政協(xié)常委、教授金日光

廉政文化是中國先進(jìn)文化重要組成部分概念的提出，為廉政建設(shè)提供了一個(gè)考察問題的新視角，有助于在文化建設(shè)的層面上進(jìn)一步深化對(duì)廉政建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該成為新時(shí)期新階段加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)中的一個(gè)重要課題。從當(dāng)前我國國情出發(fā)，在當(dāng)前加強(qiáng)廉政文化建設(shè)必須注意“三性”：

一、歷史的繼承性

中華民族具有豐富的廉政文化遺產(chǎn)。幾千年來，中國歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論，出臺(tái)了許多獎(jiǎng)廉懲貪的律令，涌現(xiàn)出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創(chuàng)作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。建國后，我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)人把反腐倡廉作為堅(jiān)定的政治追求，賦予了廉政文化嶄新的內(nèi)涵。這些寶貴的文化資源，是新形勢(shì)下廉政文化建設(shè)的基石，必須認(rèn)真研究、充分利用，并賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f，中華民族積淀深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們民族歷代文明進(jìn)步的基石，更為我們留下了一個(gè)彌足珍貴的思想寶庫，可以為當(dāng)今廉政文化建設(shè)提供充分的思想資源支持。傳統(tǒng)文化中以民本思想為基石的廉政思想極其豐富。中華民族的始祖舜關(guān)于“勤為民”、“苦擾民”的民本思想是后來廉政文化和廉政思想的泉眼，到春秋時(shí)期，孔子的“仁政”、“德治”思想不僅繼承了舜的思想，而且加以發(fā)展。唐朝魏徵諫言李世民的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”更是直白地道出了古代執(zhí)政者對(duì)人民是鞏固執(zhí)政者執(zhí)政地位根本的思想認(rèn)識(shí)。歷史上提倡“慎獨(dú)”，這種精神對(duì)今天的廉政文化建設(shè)仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、現(xiàn)實(shí)的緊迫性

腐敗現(xiàn)象帶有落后文化的深深印記。幾千年封建專制統(tǒng)治思想的陰影仍然存在，對(duì)我們的思維模式乃至政治生活帶來消極影響。這一消極文化取向，給官僚主義的滋長(zhǎng)和蔓延提供了觀念支持，同時(shí)帶來了“官本位”的陳腐意識(shí)，于是跑官、買官、賣官現(xiàn)象層出不窮；帶來了“家長(zhǎng)制”、“一言堂”的專制作風(fēng)，按照個(gè)人意志行使權(quán)力，于是“絕對(duì)的權(quán)力，導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”。

改革開放帶來了東西方文化的交流，不同的歷史背景、不同的社會(huì)制度也必將造成東西方文化之間的沖突和碰撞。西方文化作為人類文化的共同遺產(chǎn)，其有益部分值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但也不能忽視西方文化沖擊帶來的負(fù)面影響。例如，西方文化追求個(gè)性解放、張揚(yáng)個(gè)人利益，但一味追求個(gè)人利益的最大化，必將損害他人利益、集體利益和國家利益，與我們倡導(dǎo)的集體主義、愛國主義等傳統(tǒng)中華美德背道而馳。

我國已基本建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，但是仍需不斷地完善和健全。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新舊體制轉(zhuǎn)軌，帶來了物質(zhì)的繁榮，同時(shí)也帶來了思想觀念的沖撞，一些人迷失了理想信念和道德準(zhǔn)則，出現(xiàn)了價(jià)值觀念的扭曲，追名逐利的功利化傾向嚴(yán)重。一些本屬市場(chǎng)的行為準(zhǔn)則，例如等價(jià)交換原則被少數(shù)人泛用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，乃至黨內(nèi)的政治生活，由此誘發(fā)“權(quán)力尋租”等腐敗現(xiàn)象。

從文化層面上考察腐敗現(xiàn)象發(fā)生的成因，我們可以發(fā)現(xiàn)腐敗現(xiàn)象背后是落后文化的誤導(dǎo)、變異及理想道德的缺位。我們應(yīng)正視反腐敗斗爭(zhēng)中面臨著的文化挑戰(zhàn)，大力發(fā)展廉政文化，弘揚(yáng)廉政思想，增強(qiáng)廉政意識(shí)，倡導(dǎo)廉政道德，創(chuàng)造良好的社會(huì)人文環(huán)境，從而進(jìn)一步遏止腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延。

三、鮮明的時(shí)代性

廉政文化建設(shè)要體現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，更應(yīng)體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的品格，扎根新時(shí)期新階段的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。

現(xiàn)階段，社會(huì)生活越來越呈現(xiàn)多樣化。多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共存共生，個(gè)私民營經(jīng)濟(jì)迅速壯大，經(jīng)濟(jì)利益格局逐漸多樣化，由此帶來財(cái)富分配的多樣化、生活方式的多樣化、價(jià)值取向的多樣化等等，無不沖擊著固有社會(huì)生活的各個(gè)層面，社會(huì)的道德準(zhǔn)則、公民的社會(huì)良知、共產(chǎn)黨員的理想信念經(jīng)受著是與非的考驗(yàn)。制度上的不健全、不完善客觀上也成為腐敗現(xiàn)象多發(fā)的誘因。同時(shí)，我們的社會(huì)正逐步進(jìn)入一個(gè)法制社會(huì)，越來越需要用制度來規(guī)范社會(huì)生活的各個(gè)方面，約束每個(gè)人的行為，以法治的精神來構(gòu)建社會(huì)生活的基本準(zhǔn)則。因此新時(shí)期的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)更需要我們以制度建設(shè)為抓手，從強(qiáng)化、創(chuàng)新機(jī)制、體制入手，大力推進(jìn)廉政制度建設(shè)，以制度為保障營造廉政文化的良好社會(huì)氛圍，逐漸消除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤和條件，不斷從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題?！?/p>

專家的研究

和諧社會(huì)與廉政文化

全國政協(xié)常委、教授鄧偉志

近來，舉國上下都在為構(gòu)建和諧社會(huì)而忙碌。和諧包括上下之間、左右之間、內(nèi)外之間的和諧，還包括市場(chǎng)、權(quán)力、社會(huì)之間的和諧，還有社會(huì)資源、社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的和諧。這里，上下之間的和諧是特別重要的。

上者，主政之人也，掌權(quán)之人也，掌舵之人也。舵手在起航時(shí)偏離0.1度，那最后將相差十萬八千里；反之，如果是背纖的人偏離10度，只要舵手高明，一撥就能把方向調(diào)準(zhǔn)了。

上者，不僅要能力強(qiáng)，而且要作風(fēng)正。“權(quán)”與“力”是連在一塊的，有了權(quán)，就可以一言九鼎，不管在什么會(huì)上講話，都是“重要講話”，不管走到哪里，都有人前呼后擁?？墒莿e忘了《孟子》的一句話：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！卑堰@句話譯成白話，那就是：以權(quán)力服人的，人家表面上服你，那是假的。

在“德”之中，“廉”又是很重要的。古人云：“民不畏我能，而畏我廉。”此話入木三分。社會(huì)上每年都要抓一大把受賄的省級(jí)干部，其中不乏高文憑的。文憑那么高，很難說能力不強(qiáng)。但是他們不廉。由于不廉，才被行賄者看中。又由于他們很能，因此，他們?cè)谫I官賣官中，在買權(quán)賣權(quán)中，會(huì)耍手腕，會(huì)用各種經(jīng)濟(jì)法則，富有隱蔽性、欺騙性。由此可見，不廉而能者不僅不能同又廉又能的人同日而語，而且可能還不如不廉不能者。

是否廉政是考察從政者從政動(dòng)機(jī)的首要指標(biāo)。是為民還是為己可以從廉不廉上看得一清二楚。你熱衷于以權(quán)謀私了，還能有多少精力為公、為民考慮？以權(quán)謀私是與“利為民所謀”背道而馳的?，F(xiàn)在人民群眾最痛恨的是不廉政。不廉政必然拉大官民之間的經(jīng)濟(jì)差距。差距帶來心理上的不平衡。不平則鳴。不平就是矛盾，也難免有斗爭(zhēng)，因此，缺少廉政是妨害當(dāng)前上下和諧的大疙瘩。■

專家的研究

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀與廉政文化

北京理工大學(xué)教授胡星斗

馬克思主義的基本原理是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以，社會(huì)主義精神文明包括廉政文化的建設(shè)，必須圍繞著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來展開，如此才能避免形式主義，才能理論與實(shí)際相符合，才能真正建立起清廉的社會(huì)。否則，違背馬克思主義的基本原理，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀之外另搞一套，大肆宣揚(yáng)封建主義的東西，什么康乾盛世，什么雍正肅貪，什么為民做主，必然無法有效地遏止貪瀆之風(fēng)。

那么，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀是什么呢？

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由經(jīng)濟(jì)，它是建立在允許人民自由行動(dòng)、自由交易、自由簽約、自由生產(chǎn)、自由遷徙的基礎(chǔ)上的。盡管此自由必須以不違反法律為界限，必須存在一定的國家干預(yù)，但毫無疑問，自由仍然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公平經(jīng)濟(jì)，它將逐漸打破官本位、特權(quán)體制，形成平等的社會(huì)；現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以其宏觀調(diào)控制度、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度、社會(huì)保障制度、股份共有制度、工人參與制度、所得稅遺產(chǎn)稅制度、城鄉(xiāng)一體化等縮小貧富差距，體現(xiàn)公平與正義。所以平均來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度完善的發(fā)達(dá)國家，其貧富差距要大大小于發(fā)展中國家。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是民主經(jīng)濟(jì)，它保護(hù)人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)人民自主決策，通過股份制、股份合作制等確保民有、民治、民享。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，它主張法律面前人人平等，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，嚴(yán)格制約手中握有權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)群體，保護(hù)弱勢(shì)群體。如此必然逐步形成一個(gè)法治的社會(huì)，它與傳統(tǒng)的以官僚為中心的社會(huì)是完全不相容的。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)、道德經(jīng)濟(jì)，如果不講信用和道德，不建立有效的信用制度，沒有尊重契約的精神，那么就沒有良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)，因此，知識(shí)就是價(jià)值，人民有權(quán)按照其才能接受相應(yīng)的教育；信息必須公開，政府必須規(guī)范化、透明化，必須打造陽光政府。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高效經(jīng)濟(jì)，它尊重個(gè)人的利益訴求，發(fā)揮每個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性，追求最佳化管理和資源的優(yōu)化配置等。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放經(jīng)濟(jì)，它反對(duì)地方保護(hù)主義、部門保護(hù)主義，反對(duì)不必要的政府管制、行政審批。其價(jià)值觀是一體化、全球化、多元化，是思想解放、兼容并包，是不同觀念和文明的相互承認(rèn)與尊重。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，它鼓勵(lì)思想創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，建立優(yōu)勝劣汰、風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償、社會(huì)保障等機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

從上可見，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀就是開放、寬容、公開、平等、正義、自由、民主、法治、信用等等?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義的價(jià)值觀是基本一致的，比如兩者都強(qiáng)調(diào)兼顧效率與公平，都重視民主與法治建設(shè)。

因此，我們進(jìn)行廉政文化建設(shè)，必須宣揚(yáng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，而不應(yīng)當(dāng)宣傳落后的封建肅貪文化和權(quán)謀文化。試想，如果我們的報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影中，到處是明君清官、青天大老爺、朱元璋反腐、雍正肅貪、武俠鋤惡等內(nèi)容，媒體輿論中一味地提倡興公滅私、自覺廉政、為民做主、愚民草民等思想，不斷地渲染陰謀奪權(quán)、爾虞我詐、不講規(guī)則、不擇手段的封建官場(chǎng)，人民成天沉浸在“主子”“奴才”之聲、三叩九拜之禮當(dāng)中，耳濡目染的只是當(dāng)官發(fā)財(cái)、動(dòng)輒殺人、借用反腐敗剪除異己等等，那么，人民怎么可能理解現(xiàn)代廉政文明，怎么會(huì)主動(dòng)地支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革呢？■

專家的研究

著力營造廉政的文化氛圍

華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)、教授羅國振

文化的含義十分廣泛，狹義的文化是指一種精神、一種制度，對(duì)人的行為具有引領(lǐng)和驅(qū)動(dòng)作用。廉政文化通常是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)。一個(gè)社會(huì)的廉政文化狀況，在一定程度上影響著這個(gè)社會(huì)的廉政狀況。因此努力建構(gòu)與培育廉政文化，是當(dāng)前反腐倡廉斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。筆者認(rèn)為，建設(shè)廉政文化，重要的是著力營造廉政的文化氛圍。

何以營造廉政的文化氛圍，我們可以三管齊下：

第一、廉政宣傳教育需要全方位

在宣傳教育的內(nèi)容方面，首先要以當(dāng)代先進(jìn)文化和科學(xué)理論為核心，給人們以堅(jiān)定的理想信念，遠(yuǎn)大的目標(biāo)追求，高尚的道德情操。對(duì)于為官者而言則要確立為民、務(wù)實(shí)、清廉的廉政文化的核心價(jià)值觀。同時(shí)要注意吸取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，例如慎獨(dú)、誠信、知恥、克儉等。在宣傳教育的對(duì)象方面，毫無疑問廉政文化首先要面向領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育，同時(shí)要加強(qiáng)職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等的教育，引導(dǎo)黨員干部追求積極健康的文化時(shí)尚，樹立崇高的道德操守。此外也要面向全社會(huì)，擴(kuò)大宣傳教育的受眾面，使人們?cè)谌粘Ｉ钪袝r(shí)時(shí)處處受到清正廉潔風(fēng)氣的感染和熏陶。對(duì)此，應(yīng)把弘揚(yáng)和培育廉政意識(shí)納入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，納入學(xué)校教育的全過程；把廉政教育滲透到精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，讓廉政文化走進(jìn)各行各業(yè)，形成反腐倡廉的良好社會(huì)環(huán)境和文化氛圍。

第二、廉政制度建設(shè)需要全覆蓋

在廉政文化建設(shè)上，要特別注重制度文化建設(shè)，逐步建立全覆蓋的制度規(guī)范，形成一整套對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律提出的各種“不準(zhǔn)”和“規(guī)定”是就是一種制度性規(guī)范，既是政治規(guī)范、也是文化規(guī)范。在制度建設(shè)方面，應(yīng)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化，全面規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，及時(shí)修改并完善有關(guān)制度，制定新的管用的制度，努力形成制度配套體系，建立結(jié)構(gòu)完整、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、相互制約的反腐敗機(jī)制，同時(shí)要采取各種有效形式，加大對(duì)制度的宣傳力度，使各項(xiàng)制度的內(nèi)容廣為人知，使全社會(huì)都重視制度、服從制度、嚴(yán)格按制度辦事，形成執(zhí)行制度文化的良好氛圍。

第三、廉政預(yù)警監(jiān)督需要全過程

在監(jiān)督方面，加大輿論監(jiān)督力度、暢通信訪渠道等多種途徑，全過程、全天候的加大對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正各種問題，減少違紀(jì)違法案件的發(fā)生。同時(shí)要采取有效措施，切實(shí)強(qiáng)化實(shí)施監(jiān)督和接受監(jiān)督的意識(shí)，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)監(jiān)督的風(fēng)氣，形成良好的監(jiān)督文化氛圍。應(yīng)建立廉政測(cè)評(píng)的預(yù)警機(jī)制，設(shè)計(jì)好黨風(fēng)廉政建設(shè)的評(píng)價(jià)體系，結(jié)合部門和行業(yè)特點(diǎn)，制訂科學(xué)的測(cè)評(píng)辦法，對(duì)部門和行業(yè)風(fēng)氣定期進(jìn)行測(cè)評(píng)。廉政測(cè)評(píng)是一種預(yù)警機(jī)制，不僅可以吸引社會(huì)各界和廣大人民群眾更加關(guān)心廉政建設(shè)，參與廉政建設(shè)，支持廉政建設(shè)，弘揚(yáng)廉政的社會(huì)文化氛圍。

總之，我們要全方位、全覆蓋和全過程的加強(qiáng)廉政宣傳教育、制度建設(shè)、預(yù)警監(jiān)督三位一體廉政文化建設(shè)，自上而下，自下而上，形成巨大的廉政文化氛圍，富有成效地做好反腐倡廉工作?！?/p>

專家的研究

新加坡廉政建設(shè)對(duì)中國的啟示

華東政法學(xué)院教授 新加坡交易所總裁顧問汪康懋

新加坡政府及其公務(wù)員隊(duì)伍以廉潔、精干、高效著稱于世，其廉政制度建設(shè)中的一些具體方略也值得我國借鑒。

新加坡地處東南亞馬來半島南端，四十多年前還在英國殖民統(tǒng)治之下，那時(shí)新加坡社會(huì)貪污風(fēng)充斥著各個(gè)行業(yè)。

李光耀上任之后，廉政建設(shè)進(jìn)展快速。1985年，李光耀在議會(huì)解釋關(guān)于提高內(nèi)閣部長(zhǎng)工資水平時(shí)說，支付給政府領(lǐng)導(dǎo)人最高的工資，是建立廉潔政府的保證，若他們收入太低，就難以抵制誘惑而貪污受賄。70年代至80年代，新加坡政府就曾經(jīng)連續(xù)四次給公務(wù)員加薪20%。1989年后，新加坡公務(wù)員工資達(dá)到世界各國的最高數(shù)，普通公務(wù)員的月薪也已在1萬新元上下。

在給公務(wù)員提供高薪的同時(shí)，新加坡反腐機(jī)構(gòu)和一系列政策法規(guī)的建立也為懲治腐敗提供了充分的后盾。新加坡專門反腐機(jī)構(gòu)——貪污調(diào)查局（CPIB），成立于1952年，1970年起開始直屬總理公署，獨(dú)立行使職權(quán)，不受任何行政機(jī)關(guān)和個(gè)人的干涉，調(diào)查范圍包括政府各部門、法定機(jī)構(gòu)、企業(yè)及社會(huì)上任何貪污腐敗行為。

在法規(guī)建設(shè)上，新加坡議會(huì)在1960年通過了《防止貪污法》，并進(jìn)行多次修改補(bǔ)充。該法完備、嚴(yán)密、易于操作，有效地保證了政府官員的廉潔和機(jī)構(gòu)的高效。1989年，新加坡國會(huì)又通過了《沒收貪污所得利益法》，突出了國家重點(diǎn)打擊貪污賄賂的政策，具有很強(qiáng)的操作性。1999年，《沒收貪污所得利益法》被一部新的法規(guī)所取代，新法規(guī)名為《貪污、毒品交易和其他嚴(yán)重犯罪行為所得利益充公法》，這部法律中增加了對(duì)“洗錢”犯罪行為的懲治條例，賦予法院凍結(jié)、沒收犯罪人財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。

目前，新加坡已經(jīng)成為舉世公認(rèn)的成功地將腐敗抑制在最低限度的國家之一。根據(jù)權(quán)威的反腐敗國際非政府組織“透明國際”2003年公布的一百多個(gè)國家清廉指數(shù)（CPI）中，新加坡得分9.4（滿分10分），名列第五，位于芬蘭、冰島、丹麥和新西蘭之后，在亞洲則始終保持第一?！?/p>

專家的研究

中國古代的體制性腐敗

中國法律史學(xué)會(huì)理事、教授高積順

腐敗滋生于官場(chǎng)，是官員的專利。人欲具有無限性，權(quán)力具有擴(kuò)張性。擴(kuò)張性的權(quán)力是滿足無限性欲望的最佳工具，二者如膠似漆，難分難解，具有極大的親和性。古人云：“千里來做官，為的是吃和穿”；“人為財(cái)死，鳥為食亡”。人性與鳥性有其相同的一面，但人的貪心大于鳥，而升官又是發(fā)財(cái)?shù)淖詈猛緩?，官的貪心大于凡人。所以，除非取消?quán)力、變?nèi)诵詯簽槿诵陨?，否則，要徹底消滅官場(chǎng)腐敗幾乎不可能。在民主憲政國家，腐敗往往以個(gè)別偶然的丑聞的形式出現(xiàn)，而在專制獨(dú)裁國家，腐敗則是普遍必然的存在，且愈演愈烈，直至滅亡。

中國雖有數(shù)千年的古代史，卻是由一個(gè)又一個(gè)大同小異的專制王朝組成的。專制王朝是產(chǎn)生腐敗的溫床，而腐敗遲早會(huì)葬送專制王朝，因而又不得不懲治腐敗。史載，虞舜為帝時(shí)，大法官皋陶就制定了“墨”罪，官員犯此罪處以死刑。這說明腐敗和懲治腐敗比中國第一個(gè)王朝的歷史還要悠久。商朝是中國第一個(gè)有文字可考的王朝，它在建立之初所制定的“官刑”中有“三風(fēng)”的規(guī)定，三風(fēng)中有二風(fēng)屬于腐敗之風(fēng)，即狂歌亂舞的“巫風(fēng)”、貪財(cái)好色的“淫風(fēng)”。但到商紂王時(shí)期已腐敗透頂，不可救藥?！斗ń?jīng)》是中國歷史上第一部成文法典，其中的“金禁”就是懲治腐敗的法律。秦朝是中國歷史上第一個(gè)皇帝集權(quán)的官僚軍事帝國，但是由于它“貪如虎狼”，結(jié)果短命夭折。在劉邦建立的“強(qiáng)漢”王朝，官員若貪贓腐敗就予以“禁錮”，非但終身不得做官，連子孫都蒙受恥辱，不得進(jìn)入官場(chǎng)。即便如此，漢朝依然日益腐敗，終于走向死亡。唐朝是中國王朝史上的“鼎盛”時(shí)期，法律對(duì)腐敗罪規(guī)定之完備嚴(yán)密令人嘆為觀止，但還是有大量的腐敗存在，由盛而衰。朱元璋是中國歷史上出身最為貧寒的皇帝，由于他受過貪官污吏虐待之苦，又深知元軍事帝國因腐敗而被推翻，所以懲治腐敗的手法創(chuàng)造了人類文明史上最野蠻的記錄，他居然下令各州縣設(shè)立“皮場(chǎng)廟”，在眾人圍觀之下活剝貪官的皮，然后實(shí)之以草，制成“人草袋”，懸于官員公座前，以示警戒。他還允許民間青壯男子將貪官污吏扭送到京陳告，創(chuàng)立了“民拿害民官”制度，險(xiǎn)些發(fā)動(dòng)一場(chǎng)整治貪污腐敗的群眾運(yùn)動(dòng)。但此類做法無法堅(jiān)持下去，雷聲一停，貪風(fēng)驟起。明朝以嚴(yán)法懲貪而聞名，更以官場(chǎng)腐敗而著稱，有的皇帝竟然二十年不上朝，國家大事由太監(jiān)決斷。待至末代王朝，腐敗之風(fēng)變本加厲，出現(xiàn)了“小小清知縣，十萬雪花銀”的奇觀。

縱觀中國專制王朝史，腐敗和懲治腐敗朝著直線上升的態(tài)勢(shì)發(fā)展，越腐敗越懲治，越懲治越腐敗，“道高一尺，魔高一丈”，最終都走上由腐敗而滅亡的道路。甚至連近代史上實(shí)行一黨專政的民國政府也同樣沒有擺脫因腐敗而潰逃的命運(yùn)。在專制政體下，腐敗是正常的，廉潔是反常的，可謂大官大貪，小官小貪，十官九貪，乃至無官不貪。著名學(xué)者王亞南總結(jié)說，中國一部二十四史“實(shí)是一部貪污史”。他的論據(jù)是：“廉吏、循吏在歷史上之被重視與被崇敬，乃說明這類人物是何等稀罕！歷代對(duì)貪官污吏所定法律之嚴(yán)酷，更說明這類人物是如何的多！”其實(shí)，在幾千年的文明史上出現(xiàn)的幾個(gè)清官廉吏也往往要經(jīng)過統(tǒng)治者及其御用文人的修飾潤色，卸裝后，不外五十步笑百步耳；而平民百姓所以交口稱贊，信以為真，除受愚弄外，并不乏期待和幻想的成分。所以美化清官廉吏非但不是清廉寫實(shí)，反倒是腐敗的證明。

嚴(yán)格地說，在中國古代史上有家而無國，所謂的國不外是一人一家一姓的私有物。西周時(shí)期宣布：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。秦始皇胃口更大，他說：“六合之內(nèi)，皇帝之土；人跡所至，無不臣者”。不事家務(wù)的劉邦做了皇帝后把整個(gè)天下當(dāng)作他個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，并與他勤勞節(jié)儉的兄弟比富斗闊。李世民集團(tuán)把歷史分成“創(chuàng)業(yè)”與“守成”兩種形態(tài)，并總結(jié)出各王朝由廉轉(zhuǎn)貪的必然性規(guī)律，大意是：帝王創(chuàng)業(yè)時(shí)廉而守成時(shí)貪，開朝帝王廉而后代子孫貪，初繼位時(shí)廉而在位時(shí)間越長(zhǎng)就越貪。然而在專制政體下，唐王朝同樣沒有走出由廉轉(zhuǎn)貪的定律。在黃宗羲看來，所謂“創(chuàng)業(yè)”，實(shí)即荼毒天下之肝腦，為帝王一人爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)；“守成”則是敲剝天下之骨髓，以奉帝王一人之淫樂。既然天下國家是帝王的產(chǎn)業(yè)，那么，產(chǎn)業(yè)的所有者和管理者就不能不享受，不能不腐敗?！?/p>

專家的研究

廉政文化建設(shè)當(dāng)以制度建設(shè)為先

蘇州大學(xué)法學(xué)院教授周永坤

打開網(wǎng)頁一查，與“廉政文化”相關(guān)的信息竟然有36800條，并且還有一個(gè)網(wǎng)站的名稱干脆就叫“廉政文化”，足見人們對(duì)反貪的重視。廉政文化一詞的定義林林總總，如果就文化一詞的廣義來理解，所有的人類文明與人的創(chuàng)造物都可以叫文化，那么，廉政文化可以定義為與廉政相關(guān)的文化。如果這是可行的，那么，廉政文化起碼有兩個(gè)大的分支：觀念形態(tài)的廉政文化與制度形態(tài)的廉政文化。

觀念形態(tài)的廉政文化建設(shè)與制度形態(tài)的廉政文化建設(shè)當(dāng)然都是必不可少的，但是，就人類歷史、特別是將我國的歷史與西方的歷史相較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，廉政制度建設(shè)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于廉政觀念建設(shè)。沒有廉政的制度或廉政的制度建設(shè)落后，則不僅廉政觀念建設(shè)失去了根基，而且也無法達(dá)到廉政文化建設(shè)的總體目標(biāo)。

在這方面，我國古代有深刻的教訓(xùn)?？梢赃@樣說，儒家思想是一個(gè)重觀念建設(shè)的思想，在廉政問題上，儒家思想有極其豐富的資源。在儒家思想的熏陶下，中國古代也確實(shí)出現(xiàn)過不少“廉政模范”。例如，東漢的“強(qiáng)項(xiàng)令”董宣，他死的時(shí)候家中只有“大麥數(shù)斛”；明代那個(gè)敢于罵皇帝的海瑞更是“死無葬身之銀”，由他的學(xué)生“出份子”才得以安葬。包公則是元以后國人頂禮膜拜的廉政之神。但是，實(shí)事求是地說，中國古代的官僚在總體上卻是腐敗的。以前我們常常將它歸因于封建制度，這是錯(cuò)誤的。腐敗與社會(huì)制度的性質(zhì)無關(guān)，腐敗是人類社會(huì)的通病。中國當(dāng)代的腐敗就是一個(gè)很好的證明——我國有世界上最為先進(jìn)的社會(huì)主義制度，但是，誰也不能否定我們存在嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象。我國古代最大的教訓(xùn)就在太過重視觀念層面上的廉政文化建設(shè)，而忽略或相比之下不夠重視廉政制度建設(shè)。羅馬的廉政觀念建設(shè)可能遠(yuǎn)不及中國古代，但是羅馬社會(huì)的腐敗程度卻遠(yuǎn)不如中國古代那樣嚴(yán)重，原因在于它的廉政制度建設(shè)比中國古代要好。例如，在最容易滋生腐敗的公共工程領(lǐng)域，羅馬人的做法是成功的：他們將興辦公共工程的權(quán)力交給元老院，而不是執(zhí)政官，這就有效遏制了腐??；同時(shí)羅馬的制度是分權(quán)的，不存在一個(gè)集中一切權(quán)力的機(jī)構(gòu)或個(gè)人。我國香港1970年代以后的公務(wù)員的相對(duì)清廉，無疑得益于它的廉政制度建設(shè)，而不是廉政觀念。廉政風(fēng)暴前后的不同官情可資證明。

如果這一分析是可取的，那么，我國的廉政文化建設(shè)的核心就應(yīng)當(dāng)從廉政觀念教育走向廉政制度建設(shè)，并將后者提到首位。具體來說，我國的廉政制度建設(shè)應(yīng)當(dāng)突出二點(diǎn)。首先是改變權(quán)力過分集中的制度，消滅各地實(shí)際上存在的“第一把手”制度，在建立真正的集體領(lǐng)導(dǎo)制度的同時(shí)，將權(quán)力在不同的機(jī)構(gòu)中進(jìn)行分配，并通過權(quán)力的分配建構(gòu)權(quán)力之間的相互牽制的制度，以期從源頭上遏制腐敗，使?jié)撛诘母瘮≈黧w“不能為”。

其次是在反貪污犯罪的制度上進(jìn)行調(diào)整，建立嚴(yán)厲的反貪污的法律，加大貪污的成本，使官員“不敢為”。這不是指一味的嚴(yán)刑峻法，而是改變反貪制度的策略。我國現(xiàn)在采取的策略可以稱之為“高起點(diǎn)”的政策，不斷抬高懲治貪污犯的底線，使許多實(shí)際上的貪污腐敗行為得不到處罰，其結(jié)果不僅是不斷地生產(chǎn)出大貪，而且最終造成在反貪問題上的道德失語——如果大家多多少少都有些問題，區(qū)別就不是質(zhì)的而只是量的，道德最終只能對(duì)貪污表示“寬容”。在這方面，香港成功的經(jīng)驗(yàn)是值得學(xué)習(xí)的。與大陸的策略不同，香港采取的是不論大小，“有貪必肅”的政策，“一元錢也調(diào)查”。這要對(duì)我國現(xiàn)行的犯罪構(gòu)成理論進(jìn)行改造，起碼在貪污罪的構(gòu)成上要學(xué)習(xí)德國，放棄“量”的要求，還犯罪構(gòu)成以“質(zhì)”的面目。只要符合貪污構(gòu)成要件的行為就要調(diào)查，就要處罰，而不管其數(shù)目。數(shù)目只對(duì)處罰輕重有意義，對(duì)是否處罰、特別是對(duì)是否啟動(dòng)調(diào)查程序無關(guān)，以此構(gòu)成阻卻貪污的強(qiáng)大心理壓力。■

專家的研究

教育先要廉潔

珠海市特級(jí)教師曾宏燕

“廉政教育進(jìn)校園”，我們的廉政教育也要從娃娃抓起了！

初聞此消息，很有些振奮，畢竟，人們已經(jīng)意識(shí)到要從早期教育來抓廉政問題，以防患于未然，讓孩子們從小就生活在“廉政文化”的氛圍中。但靜下來想想，卻不再樂觀了。作為有三十幾年教齡且有走南闖北經(jīng)歷的我來說，不能說已深諳現(xiàn)實(shí)教育的現(xiàn)狀，也可說是對(duì)教育問題是“知根知底”的。

“己身不正何以正人”？現(xiàn)在的教育就是處在“己身不正”的狀況。在行業(yè)投訴名單中以“亂收費(fèi)”位列前茅的教育要想承擔(dān)起“廉政教育”的重?fù)?dān)，談何容易。

要使廉政教育走進(jìn)校園，深入孩子的心靈，就應(yīng)該從教育自身的廉潔抓起，否則，廉政教育又會(huì)如同那些名目繁多卻都流于形式的“××教育”一樣，只是在校園里轉(zhuǎn)一圈，除了留下幾幅標(biāo)語，沒有其他作為。這種形式主義的教育，不僅沒有任何意義，反而會(huì)給孩子心里留下疑惑甚至反感。

我們可以做這樣的設(shè)想——

讓一所巧立名目向?qū)W生收受費(fèi)用的學(xué)校進(jìn)行廉政教育，學(xué)生們的心里肯定會(huì)嘀咕：先把亂收費(fèi)解決好了再來教育我們吧。這種心理狀態(tài)下的孩子只會(huì)把你的廉政教育當(dāng)成耳旁風(fēng)。一個(gè)為了自己的房子車子而到處“補(bǔ)課”創(chuàng)收的老師，一個(gè)經(jīng)常拿著自己高消費(fèi)的單子找家長(zhǎng)報(bào)銷的老師，一個(gè)心安理得地接受家長(zhǎng)價(jià)值不菲的禮物饋贈(zèng)的老師……，讓他們來講廉政教育，在學(xué)生們的眼里，不是如同唱滑稽戲一樣可笑？孩子們心里肯定在想：這廉政教育應(yīng)該對(duì)老師講啊，說給我們這些學(xué)生聽有什么用。學(xué)生們面對(duì)這樣的廉政教育肯定是左耳聽右耳冒，不會(huì)往心里去的。

我們常說，身教甚于言教。我們的學(xué)校，我們的老師先把自身的廉潔搞好，才有資格去承擔(dān)廉政教育這樣嚴(yán)肅而重大的任務(wù)，才能進(jìn)行真正有效的廉政教育。

我并不知曉廉政教育的具體內(nèi)容，但我希望，廉政教育不要脫離“做人”的軌道，不要用一些不著邊際的空洞的大道理來進(jìn)行說教，我們現(xiàn)在看到的一些淪為階下囚的腐敗官員，他們不都曾經(jīng)將廉政的高調(diào)唱得很響嗎？他們不都曾經(jīng)將反腐的理論說得頭頭是道嗎？結(jié)果怎樣，說歸說，做歸做。為什么？因?yàn)樗麄儾痪邆洹白鋈恕钡钠鸫a道德水準(zhǔn)，他們所“唱”的理論和他們心里的所思所想是背道而馳的，這樣的言行不一者，不是給即將進(jìn)行的廉政教育一個(gè)很好的警示嗎？

先從有廉恥之心的人做起，先從羞恥之心入手，……總之，從一個(gè)人的基本道德進(jìn)行教育，才是廉政教育應(yīng)該遵循的方向?！?/p>

專家的研究

石頭的見證

上海藝術(shù)研究所研究員、學(xué)術(shù)顧問蔣星煜

《檢察風(fēng)云》是一本反腐倡廉、弘揚(yáng)廉政文化的法制新聞?lì)愲s志，我作為這本雜志的忠實(shí)讀者和作者，也想以古代清官的一則小故事來說說為官的清廉。

三國時(shí)，吳國的名臣陸績(jī)（187～219）為郁林太守，下任回故鄉(xiāng)吳郡時(shí)，雇了一只船，準(zhǔn)備取道水路而行，不料卻發(fā)生了困難。因?yàn)榇欢加幸欢ǖ妮d重量，如果放空，遇到大風(fēng)大浪容易傾覆。

這位陸績(jī)卻是兩袖清風(fēng)的清官，行李少得可憐。除了家里人一些換洗衣服之外，只有些許圖書而已。而船只的航程有數(shù)千里之遙，要經(jīng)過無數(shù)急流險(xiǎn)灘，要經(jīng)過許多大的湖泊和浩蕩的長(zhǎng)江。行李太少太輕，起不到“壓艙”的作用，艄公自然發(fā)愁。

陸績(jī)從來不收受任何的饋贈(zèng)，大家都知道。送行的官員自然也都沒有攜帶任何禮物來，眼看著船不能啟碇空著急。最后，幸虧人多主意也多，有人看到岸上有一塊巨石，大約有千斤之重，看來“壓艙”綽綽有余，就七手八腳地搬上了船，船果然平穩(wěn)了。因?yàn)檫@巨石本來就臥在江邊多年，根本沒有主人，所以陸績(jī)也不反對(duì)。就這樣，陸績(jī)及其家屬乘坐了這艘巨石“壓艙”的船回到了故鄉(xiāng)吳郡。后來，陸績(jī)本人也忘記了這件事。

吳郡從春秋戰(zhàn)國時(shí)代起就是衣冠文物稱著的禮儀之邦，文風(fēng)很盛，有人覺得陸績(jī)的這件事具有非凡的意義，尤其對(duì)于官場(chǎng)的不正之風(fēng)，頗有針對(duì)性的教育作用，于是把巨石搬置在一座園林中，而且在上面刻了“廉石”二字。在當(dāng)時(shí)，一直到后來，歷代歷朝，為“廉石”題詠的詩詞有一大批，對(duì)陸績(jī)的清廉表示無限欽佩。

人非草木，任何官員直面“廉石”時(shí)，都會(huì)對(duì)自己的良心有所拷問的，清官會(huì)更注意自己的一言一行，貪官會(huì)有所收斂或痛改前非，當(dāng)然，也會(huì)有無動(dòng)于衷的，那便是無可救藥的貪官污吏了。

據(jù)說“廉石”歷經(jīng)滄桑，明清之際仍在松江城中，不知茲今能否尋訪到。

謹(jǐn)以此文慶賀《檢察風(fēng)云》200期?！?/p>