閻　焰

華夏文明，歷史悠遠(yuǎn)燦爛，先圣先賢留下許多直至今日都令世人贊嘆的精神文化遺產(chǎn)，這無(wú)盡寶藏著實(shí)讓我們這些龍的傳人興奮與自豪。在自豪的同時(shí)，我們也應(yīng)知曉，天道循環(huán)，有先必有后，有盈必有虧，有強(qiáng)必有弱。毫無(wú)疑問中國(guó)藝術(shù)文明在傲視群倫的同時(shí)，也有其一定的不足之處。

藝術(shù)是神圣的，多少人為其奮斗終生。正是這些鍥而不舍的奮進(jìn)者。那瑰麗的藝術(shù)殿堂才愈來(lái)愈奇美，越來(lái)越輝煌。河流奔騰，歲月流逝。到了我們這個(gè)嶄新的世紀(jì)，藝術(shù)升華了，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展也開始步入極致。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在一個(gè)世紀(jì)前就曾嘗試將藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并逐步將其商品化。在這一前進(jìn)過程中，西方慢慢摸索建立起一套特殊的經(jīng)營(yíng)秩序與方法，而我們國(guó)家涉及這一領(lǐng)域只不過是短短十幾年的事，且有很多不近人意的地方。就藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的問題，筆者有些一孔之見，寫出來(lái)供各位智者參考。

首先，我認(rèn)為藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系是表象的而非切實(shí)的。正如有藝術(shù)價(jià)值的作品，未必有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，不一定具備藝術(shù)價(jià)值，但無(wú)可諱言，藝術(shù)本身是永恒的，是人類精神的一盞明燈。其次，從深層看，經(jīng)濟(jì)只是藝術(shù)隱含的第二價(jià)值，而非第一價(jià)值，正因如此，藝術(shù)才無(wú)價(jià)。人將其變?yōu)樯唐?，只不過是一種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中進(jìn)行試驗(yàn)的假設(shè)命題。所以，在這一試驗(yàn)中，無(wú)疑有正確的也有錯(cuò)誤的?？v觀當(dāng)前火爆的中國(guó)藝術(shù)品收藏市場(chǎng)，在一個(gè)個(gè)創(chuàng)紀(jì)錄的讓藝術(shù)品變?yōu)樯唐返奶煳臄?shù)字價(jià)格前，在一篇篇全面分析藝術(shù)應(yīng)當(dāng)徹底商品化的獨(dú)家報(bào)道文章前。我認(rèn)為是世人停步佇立深刻反思的時(shí)候了。

藝術(shù)無(wú)價(jià)世人皆知，但目前的中國(guó)藝術(shù)品收藏市場(chǎng)，人性已完全超越了理性。經(jīng)營(yíng)者只想通過怎樣的運(yùn)作能將一件藝術(shù)品推到一個(gè)極高的價(jià)位，而購(gòu)買者只考慮所要擁有的這件藝術(shù)品會(huì)升值多少。藝術(shù)本身的價(jià)值在這個(gè)市場(chǎng)里已顯蒼白和不那么重要了。從這方面看，我們的做法和國(guó)際藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)慣例相去甚遠(yuǎn)，與最早想將藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)和諧相聯(lián)的人的意愿大相徑庭了。藝術(shù)不是因?yàn)槠渲刀嗌馘X，才被人珍愛，它被世人看重是因?yàn)樗囆g(shù)它內(nèi)在的生命價(jià)值，這種價(jià)值是金錢無(wú)法與其等同衡量的。

在國(guó)人眼中，西方人只注重錢，只考慮怎樣使資本聚積升值，要不然西方怎么會(huì)有那么多大公司、摩天樓、企業(yè)家，藝術(shù)在西方早已徹底商品化了，有這種觀點(diǎn)的人不在少數(shù)。這個(gè)觀點(diǎn)有一定道理，但不完全正確。試問“自由女神”、“蒙娜麗莎”、“大衛(wèi)”是不是藝術(shù)品，大家一定會(huì)毫不遲疑的回答：“是！不但是，而且還是人類藝術(shù)史中，無(wú)以復(fù)加的經(jīng)典之作”。針對(duì)這些藝術(shù)品有人動(dòng)心思用數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的美元，妄圖購(gòu)買，卻被精通現(xiàn)代商業(yè)理論的西方人一口回絕了。這就證明西方人是有原則的，藝術(shù)商品化也是有限的，藝術(shù)本身的價(jià)值才是它存在的真正價(jià)值，在這一價(jià)值前金錢就顯得蒼白無(wú)力了，原來(lái)它也不是萬(wàn)能的。

再反觀我們國(guó)內(nèi)的藝術(shù)品收藏市場(chǎng)，很多購(gòu)買者在根本看不明白這件作品的藝術(shù)內(nèi)涵，只知作者是大名頭，他的東西很值錢，報(bào)紙書刊常介紹，目前正在潮流上的情況下，便瀟灑的拋出支票與現(xiàn)金。這種人性化，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生最后執(zhí)有者的盲動(dòng)，后悔與遺憾，甚至物無(wú)所值。那些真正很具藝術(shù)價(jià)值的作品被冷落一旁或者埋沒。因筆者祖輩酷愛此道，因而年幼時(shí)常聽到那些如雷貫耳的巨匠的名字，總認(rèn)為這些人的真跡墨寶可望而不可即，而今天在藝術(shù)品市場(chǎng)上這些名家“精品”卻隨處可見。這些充塞市場(chǎng)的作品中到底有多少真具有藝術(shù)價(jià)值，真叫人猶疑，物以稀為貴的法則很難說還有無(wú)意義。但藝術(shù)就是藝術(shù)，它不以某個(gè)人某個(gè)團(tuán)體的意志為轉(zhuǎn)移，它自身的光輝最終是要顯現(xiàn)的。

西方藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)的理性，恰在這里，經(jīng)營(yíng)者經(jīng)營(yíng)的作品，首先要深具藝術(shù)性，其次才是經(jīng)濟(jì)性，且經(jīng)營(yíng)者本身就具有敏銳的藝術(shù)眼光，而購(gòu)買者，又不隨波逐流，他們以自己的藝術(shù)眼光，對(duì)每件可能為自己所執(zhí)有的藝術(shù)收藏品審慎觀察。以藝術(shù)決定取舍，所以西方才有了那么多各具特色的私立美術(shù)館和收藏家。通過這種長(zhǎng)期的接觸，這些購(gòu)買者又多數(shù)成為某一藝術(shù)領(lǐng)域的權(quán)威專家，他們?cè)谧晕姨找迸c精神滿足的同時(shí)，又為世人保存了珍貴的文化遺產(chǎn)。所以我們的經(jīng)營(yíng)者首先要培養(yǎng)自身能力，使自身具備藝術(shù)眼光，公正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜タ创考⒊蔀樯唐返乃囆g(shù)品，其次完善經(jīng)營(yíng)制度，經(jīng)營(yíng)真正的藝術(shù)品，最后希望我們那些可愛的購(gòu)買者，要像西方那些收藏家一樣，真正領(lǐng)會(huì)藝術(shù)的真諦，使自身真正沉浸入美妙的藝術(shù)之中，若真能如筆者所愿，那我們的藝術(shù)品收藏市場(chǎng)必將人性與自我共存，真正邁入大自在的藝術(shù)殿堂。