肖震山

在１９６４年毛澤東說過“時(shí)代不同了，男女都一樣”，但這種情況在現(xiàn)實(shí)中并沒有實(shí)現(xiàn)，在性別權(quán)力的關(guān)系中，女性的不平等地位始終沒有多大的改變。

過去和現(xiàn)在，女性都受到一種特別的關(guān)注，但這種關(guān)注是來自于男性世界的“觀看”。女人就像一道被觀看的風(fēng)景，被動(dòng)地承受著男人的目光。這是一種看與被看、審視與被審視的關(guān)系，其中始終是男人處于主動(dòng)，女人處于被動(dòng)，女性的主體形象在這種關(guān)系中模糊了，被無情地等同于“物”。盡管世界范圍內(nèi)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)此起彼伏，但種種跡象表明，這仍是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

商業(yè)社會(huì)的各種文化文本，都在強(qiáng)調(diào)這樣的事實(shí)。電影、電視、廣告、時(shí)尚雜志、時(shí)裝表演、人體攝影以及其他的視覺圖像中，女性大多時(shí)候被塑造成為與身體欲望有關(guān)的性感尤物，它們不遺余力地展示女性迷人的身姿、肌膚、器官，極力渲染女人的身體魅力，更多時(shí)候，女性也與物質(zhì)消費(fèi)聯(lián)系在一起。正如美國女性主義批評(píng)家勞拉?穆爾維指出的那樣：“她們的外貌被編碼成強(qiáng)烈的視覺和色情感染力，從而能夠把她們說成是具有被看性的內(nèi)涵。”這些商業(yè)文化文本準(zhǔn)確地描述了女性的一種社會(huì)處境：主體性被從她們的身體上摘除了。這正是商業(yè)文化與男權(quán)思想合謀的結(jié)果。

南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》描繪了當(dāng)時(shí)貴族縱情聲色的生活狀況，今天我們?nèi)匀浑S處可見一幅幅當(dāng)代的“夜宴圖”。這里面女人是不可或缺的角色，但主角永遠(yuǎn)是男人。在這些文化消費(fèi)中，男人都好像有著一幅成功人士的教養(yǎng)，他們“審美”的目光逡巡在女人的身體上，但貌似鎮(zhèn)定自若的神態(tài)中總有“窺視”的欲望在躲躲閃閃，審美和欲望的雙重需求都得到了極大的滿足。然而，女性身體在這里不管是具有審美價(jià)值還是實(shí)用價(jià)值，都被集體無意識(shí)地與物劃上了等號(hào)。這種文化消費(fèi)形式，似乎更像是男人們一個(gè)酒足飯飽后釋放快感的飽嗝。

時(shí)代不同了，女性還一樣，《紅色娘子軍歌》中唱道：“戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深。”女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)任重道遠(yuǎn)啊。