天主教推選“領(lǐng)導(dǎo)”，本是該教的“內(nèi)部事務(wù)”，用不著“方外人”一評(píng)再評(píng)。但天主教信徒11億，而且在保羅二世任上已有“干政”的事實(shí)，因此值得特別關(guān)注。

4月下旬，梵蒂岡樞機(jī)主教“選舉團(tuán)”以絕大多數(shù)票數(shù)，選出在英語(yǔ)世界有“大審判官”、在他的故鄉(xiāng)德國(guó)有“坦克主教”別稱(chēng)的拉青格為教皇本篤十六世。這是天主教進(jìn)一步深化教義派（保守主義）的影響、同時(shí)壓制開(kāi)明派（改革派）的先兆。

教皇如何理解天主教教義，只對(duì)信眾有影響；但重要的是，在保羅二世后期，天主教“干政”已有跡可尋。而這種蛛絲馬跡，因布什總統(tǒng)于2004年6月4日在梵蒂岡拜謁教皇而彰顯。眾所周知，保羅二世反對(duì)美國(guó)揮軍“解放”伊拉克，對(duì)此曾公開(kāi)作出譴責(zé)。布什看在國(guó)內(nèi)天主教徒選票的份上，忍氣吞聲，降尊紆貴，于訪歐“競(jìng)選之旅”時(shí)“順道”前往梵蒂岡。據(jù)《天主教國(guó)家紀(jì)事報(bào)》（National Catholic Reporter）報(bào)道，布什向教皇抱怨“并非美國(guó)所有的主教都支持共和黨（的競(jìng)選綱領(lǐng)）”，他希望教皇運(yùn)用影響力，扭轉(zhuǎn)這種不利局面。

6月中旬，梵蒂岡教義部長(zhǎng)拉青格寫(xiě)信給美國(guó)眾主教，指斥那些主張墮胎合法化的主教犯了“天條”，如不改錯(cuò)，不準(zhǔn)他們“領(lǐng)圣餐”；又尖銳指責(zé)“那位主張墮胎和安樂(lè)死合法化的天主教政客”，即當(dāng)時(shí)布什的對(duì)頭、民主黨總統(tǒng)候選人克里。拉青格的信上指出，此政客若不痛改前非，神甫應(yīng)拒其“領(lǐng)圣餐”。不但如此，拉青格還指出投票給這位政客的教友，“等同與魔鬼合作”，應(yīng)該被罰。

在梵蒂岡的直接干預(yù)下，民意調(diào)查顯示，布什的天主教徒支持度由2000年的46％上升至2004年的52％。這6個(gè)百分點(diǎn)的天主教教徒票，可說(shuō)是布什勝出的關(guān)鍵！拉青格成為本篤十六世后，教廷與極右的布什政府更密切地合作，是順理成章的發(fā)展——這種走向政教合一的趨勢(shì)，與美國(guó)的立國(guó)精神相違背，在美國(guó)這樣開(kāi)放的國(guó)家，相信遲早會(huì)被叫停。但由于目前政客與教會(huì)合作有“互補(bǔ)性”益處，在叫停之期來(lái)臨前，天主教對(duì)政治的滲透和影響已非常深遠(yuǎn)。美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)灼鸩莸摹稇椃ā芳啊度藱?quán)法案》，都有把宗教勢(shì)力逐出政壇的含意，令美國(guó)立國(guó)后政教絕對(duì)分家。到了20世紀(jì)60年代初期，宗教家又有干政之企圖，天主教世家、民主黨總統(tǒng)候選人肯尼迪在一次競(jìng)選演說(shuō)中明白宣示：“天主教神甫和新教牧師都不應(yīng)指示教眾如何投票！”今天，布什卻為了爭(zhēng)取選票在21世紀(jì)大開(kāi)倒車(chē)。

從商業(yè)的嶄新角度看宗教，既有興味又有建設(shè)性。三位美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在去年10月的學(xué)報(bào)《經(jīng)濟(jì)調(diào)查》上發(fā)表一篇題為“反宗教改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的文章，提出一些令筆者眼前一亮的觀點(diǎn)。它指出，新教改革（16世紀(jì)脫離天主教的基督教）有如出現(xiàn)一家公司，染指向來(lái)由天主教壟斷的宗教市場(chǎng)。一如控制市場(chǎng)的古老大行，天主教的反應(yīng)與商業(yè)行為無(wú)異，為了對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)，保住市場(chǎng)占有率，它定出重組計(jì)劃。這與大多數(shù)歷史悠久的大企業(yè)被迫加入競(jìng)爭(zhēng)一樣，改革應(yīng)變是不得已的辦法。

天主教壟斷市場(chǎng)的看家本領(lǐng)是獨(dú)家“保證信主得永生”（sold assurances of eternal salvation）。與此同時(shí)，天主教發(fā)明滌罪的“教義”，作為“集資”的渠道。至16世紀(jì)，“綿羊的毛被剃光”，不少教徒因被濫權(quán)的教士盤(pán)剝太甚，“忍無(wú)可忍”，新教乘機(jī)而興。針對(duì)新教崛起，教廷于1545年在意大利特倫多鎮(zhèn)成立“特倫多議會(huì)”（1563年解散），施行種種最終目的在于限制“教產(chǎn)”的措施（其產(chǎn)生的利潤(rùn)稱(chēng)為“圣俸”），給予傳教士“最低工資”，嚴(yán)禁傳教士與女性姘居，不準(zhǔn)主教出賣(mài)產(chǎn)“神權(quán)”及“神識(shí)”，以及不得為所提供服務(wù)濫收費(fèi)用……學(xué)者們認(rèn)為這是天主教整頓“零售業(yè)務(wù)”，效果不錯(cuò)。這種改革令天主教得以不倒，至今仍占有第二大宗教市場(chǎng)（第一大為穆斯林）且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超逾新教。

非常明顯，由于保守派與開(kāi)明派的分歧日趨嚴(yán)重，天主教再鬧分裂、即自由主義者特別是南美洲教會(huì)自立門(mén)戶(hù)瓜分天主教這塊大餅的可能性，不容抹煞。

筆者有不少虔誠(chéng)的天主教徒友人，他們大都是崇尚自由民主進(jìn)步之士。但愿他們的宗教觀念亦如此，并且身體力行，成為促進(jìn)天主教走向開(kāi)明開(kāi)放的一股積極力量。

作者為香港《信報(bào)》社長(zhǎng)