“為什么有些國家、團體和個人可以和平地解決沖突，而另一些國家、團體和個人卻不斷地被沖突困擾呢？感謝奧曼和謝林的研究，為這一自古以來困擾我們的問題帶來啟迪?！?/p>

10月10日瑞典皇家科學院宣布，以色列耶路撒冷希伯來大學理性分析中心經(jīng)濟學家羅伯特·奧曼（Robert Aumann）和馬里蘭大學經(jīng)濟學系和公共政策學院的美國經(jīng)濟學家托馬斯·謝林（Thomas Schelling）共同分享2005年度諾貝爾經(jīng)濟學獎和約130萬美元的獎金，以表彰二人在博弈論領(lǐng)域里做出的突出貢獻。這已是博弈論和信息經(jīng)濟學領(lǐng)域研究者在十一年中第四次獲獎。之前，1994、1996、2001和2002年的諾貝爾經(jīng)濟學獎也都與博弈論、信息經(jīng)濟學密切相關(guān)。

博弈論也叫對策論，是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)領(lǐng)域之一，主要研究在彼此互動的情形下個人是如何做決策的。近年來它已經(jīng)被廣泛地應用于商業(yè)、政治、社會學等其他社會科學的分析中。瑞典皇家科學院在頒獎文告中稱，這兩位經(jīng)濟學家“因通過博弈論分析加強了我們對沖突和合作的理解”。

奧曼教授現(xiàn)年75歲，擁有美國和以色列雙重國籍，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學理性分析中心教授、紐約州立大學斯坦尼分校經(jīng)濟系和決策科學院教授、以色列數(shù)學俱樂部主席、美國經(jīng)濟學會榮譽會員等。同時還擔任《國際對策論雜志》、《數(shù)理經(jīng)濟學雜志》、《經(jīng)濟學理論雜志》、《運籌學數(shù)學》等多家頂尖專業(yè)雜志的編輯。

奧曼出生于德國法蘭克福一個正統(tǒng)的猶太人家庭。希特勒法西斯上臺之后，因慘絕人寰的猶太迫害政策，他和家人被迫移民美國。1955年獲麻省理工學院數(shù)學博士學位。奧曼曾經(jīng)在一次采訪中提到，正是他在麻省理工念博士期間，第一次遇到了1994年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、電影《美麗心靈》的主人公約翰·納什。納什向?qū)W數(shù)學的奧曼介紹了博弈論的研究動向，讓他對這一新興的學科產(chǎn)生了濃厚的興趣，吸引他來到普林斯頓大學從事博士后研究。在那里，他和納什曾同時接受貝爾實驗室的資助，共同探討博弈論的思想和應用，也在納什、摩根斯特恩等幾位為博弈論做出了奠基性貢獻的數(shù)學家的影響下開始了對動態(tài)博弈研究。在納什利用拓撲學等數(shù)學知識提出“納什均衡”的概念解決了一次性靜態(tài)博弈的均衡問題基礎(chǔ)上，奧曼的工作把博弈論的研究從一次性的決策過程擴展到了多期的重復決策。這一研究極大的拓寬了博弈論的研究思路，增強了它的解釋能力。1956年，作為一名猶太人，奧曼攜家人返回以色列定居。

“我完全不知所措，這個結(jié)果出人意料?！痹诮拥饺鸬淇茖W院諾貝爾經(jīng)濟學獎評委會通知獲獎的電話時，奧曼這樣說。但事實上，作為數(shù)理經(jīng)濟學大師，他不僅利用數(shù)學工具對“共同知識”和“相關(guān)均衡”等重要的博弈論概念給出了嚴格的敘述，而且在評委們看來，“羅伯特·奧曼是正式對‘無限重復博弈’作全面分析的第一人。”

重復博弈的理論是現(xiàn)在經(jīng)濟學家分析長期合作行為的基本框架。例如，它可以解釋為什么在殘酷的價格競爭中廠家在長期內(nèi)會串通起來抬高價格形成“價格聯(lián)盟”；核武器是各國軍事實力的象征，但是國家之間為什么會達成“核不擴散協(xié)議”等等。重復博弈的提出，使得博弈論的發(fā)展從考慮單期的一次性決策擴展到了多期的重復決策。

謝林教授現(xiàn)年84歲，1951年獲得哈佛大學經(jīng)濟學博士學位，曾在哈佛大學的肯尼迪學院教學長達20年。曾經(jīng)長期擔任美國政府顧問等職。他最突出的貢獻在于把博弈論的理論應用于經(jīng)濟、政治等各個學科的分析中。從上世紀50年代起將博弈理論用在對全球安全問題和裁軍問題的分析上開始，謝林對人們在各種沖突和合作情況下的行為和決策進行了深入分析，并因為研究防止與核戰(zhàn)爭有關(guān)的行為而獲得過美國國家科學院獎。他在歐洲經(jīng)濟合作管理組織工作過，也曾任職于白宮辦公廳、耶魯大學、蘭德公司等機構(gòu)。在軍事戰(zhàn)略與武器控制、能源和環(huán)境政策、氣候變遷、核擴散、恐怖主義、有組織的犯罪、外國援助和國際貿(mào)易以及公共政策和商務中的倫理問題等方面發(fā)表了大量的文章。

謝林在1960年發(fā)表的《沖突戰(zhàn)略》（The Strategy of Conflict）一書是研究解決矛盾沖突策略的經(jīng)典著作。這本書主要討論了核戰(zhàn)爭、武器競賽、軍控等政治和軍事問題，對以后的幾代博弈論工作者產(chǎn)生了極大的影響，也被看作是西方自從1945年以來影響最大的100本書之一。

謝林的另外一個重要的理論貢獻在于解釋了不同的種族、性別之間的隔離現(xiàn)象。按照謝林的說法，諸如“種族歧視”等現(xiàn)象可以看作是一種“集體無意識”的結(jié)果。他認為人們是愿意和不同的文化背景、宗教信仰、膚色的人生活在一起的，但是，單從個人來說，他會希望周圍的同伴至少有一點和自己相同的特征（比如膚色），這種個人之間的因為偏好造成的無意識的選擇集中到宏觀的群體層面上，可能就會體現(xiàn)為白人更愿意和白人打交道，這在一些人看來就是所謂的“種族歧視”。

謝林的這一理論對于我們理解現(xiàn)在中國的城鄉(xiāng)隔離現(xiàn)狀有很重要的參考價值。在這種理論的解釋下，農(nóng)村人口在城里的邊緣化可能并不是因為城里人故意對農(nóng)村人口的歧視性行為，而有可能僅僅是因為長期生活在城市的人對農(nóng)村新移民的陌生感造成的。

值得注意的是，兩位經(jīng)濟學家對博弈論的關(guān)注都起因于他們所親身經(jīng)歷的社會歷史變革。兩位經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)洗禮的青年人，學術(shù)生涯的第一份工作都與冷戰(zhàn)的大背景密切相關(guān)。奧曼為美國政府設(shè)計了假想城市空襲時的防御戰(zhàn)略，謝林則參與了馬歇爾計劃的設(shè)計和實施。對于他們而言，冷戰(zhàn)和核威脅始終是心中一片揮之不去的陰霾。這促使他們在此后的幾十年里用自己的理論幫助人們?nèi)ジ玫睦斫鈧€人、群體和國家之間的沖突與合作。

從這個層面上說，今年把諾貝爾經(jīng)濟學獎授予這樣兩位經(jīng)濟學家具有很強的時代意義。在這樣一個經(jīng)濟、政治一體化與極端主義、恐怖主義并存的年代里，處處充滿了人與人之間激烈的競爭、國與國之間力量的角逐。博弈論在經(jīng)濟學以外的社會科學領(lǐng)域的應用和發(fā)展，或許會有助于人們更加清醒地認識世界的未來和發(fā)展的道路。在解析奧曼和謝林獲獎原因時，經(jīng)濟學獎評委會主席就表示：“為什么有些國家、團體和個人可以和平地解決沖突，而另一些國家、團體和個人卻不斷地被沖突困擾呢？感謝奧曼和謝林的研究，為這一自古以來困擾我們的問題帶來啟迪?！碑斢杏浾邌枈W曼的解決沖突理論是否可以用在以色列和巴勒斯坦之間長期的沖突和斗爭時，奧曼表示這是他的衷心愿望。

與物理、化學、文學獎等不同，諾貝爾經(jīng)濟學獎并沒有出現(xiàn)在諾貝爾的遺囑中。它在1968年由瑞典中央銀行設(shè)立，全稱是“瑞典銀行紀念阿爾弗雷德·諾貝爾經(jīng)濟科學獎”。從最近幾年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主的研究領(lǐng)域反映出來的一個趨勢是，經(jīng)濟學越來越重視考慮個人的行為和決策對社會經(jīng)濟的影響。博弈論和信息經(jīng)濟學等已經(jīng)成為了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學研究和發(fā)展的主流。